摘 要：本文從探討我國戲曲音樂發(fā)展的重要意義出發(fā)，詳細(xì)闡述了我國戲曲音樂發(fā)展的重要性和重要地位。接著筆者又對我國戲曲的內(nèi)涵做了深入分析并著重論述了我國戲曲聲腔的發(fā)展過程和特點(diǎn)。最后，筆者提出了關(guān)于中國戲曲市場化多樣性發(fā)展的戰(zhàn)略建議。

關(guān)鍵詞：中國戲曲；發(fā)展；內(nèi)涵；聲腔；市場化；多樣性

[中圖分類號]：J614.63 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--02

一、中國戲曲音樂發(fā)展的重要意義

中國傳媒大學(xué)的路應(yīng)昆教授曾經(jīng)提出關(guān)于南北曲的特征，就是腔依詞和活腔活唱的特點(diǎn)，到明代民間的無格無律以及清代時期興起的亂彈，都是戲曲音樂得到解放的代表。人們對于戲曲音樂的研究越來越關(guān)注，對于具有地方性戲曲的音樂的發(fā)展，在慢慢走向理論的探討，最近幾年里一直在向前發(fā)展。在戲曲音樂的創(chuàng)作方面作曲家經(jīng)過不斷的探索與嘗試，戲曲音樂的演唱形式、樂隊(duì)組成、唱法以及曲式、和聲、配器以及復(fù)調(diào)等的作曲技術(shù)方面有了更進(jìn)一步的研究，而劇團(tuán)與戲班子等文藝團(tuán)體在戲曲音樂表演方面也有了新的開拓，戲曲音樂的文化就現(xiàn)在而言還是比較讓我欣慰的，然而，戲曲音樂要想得到快速的發(fā)展，需要給予一定程度的推廣。

二、關(guān)于分析我國戲曲音樂的內(nèi)涵

我們國家的戲曲包括音樂、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈以及雜技等各種因素綜合而成的，有機(jī)的戲劇藝術(shù)。在戲曲中其中一項(xiàng)重要的元素就是戲曲音樂，它可以把戲劇的內(nèi)容具體的表現(xiàn)出來。戲曲音樂包括了聲樂部分的韻白、唱腔以及器樂的伴奏、開場的音樂以及過場的音樂。我們國家的戲曲音樂的風(fēng)格就是以群體、民族、地方為特點(diǎn)的。有著悠久的歷史發(fā)展，百戲音樂、民歌，唐代的歌舞音樂以及宋代的說唱藝術(shù)音樂都為戲曲音樂的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會，我國傳統(tǒng)音樂文化的典型品種就是戲曲音樂，對于戲曲音樂進(jìn)行創(chuàng)新代替?zhèn)鹘y(tǒng)的戲曲音樂，其中音樂文化行為中最為關(guān)鍵的方面就是創(chuàng)新的辦法。我國戲曲音樂的展是建立在民族音樂的基礎(chǔ)之上，它的外延與內(nèi)涵、內(nèi)容與形式，色彩與風(fēng)格都把我國的民族音樂的最高水準(zhǔn)充分地體現(xiàn)出來，也集成了我們國家各類的音樂，我們戲曲在世界上表現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象是獨(dú)特的，特別是戲曲音樂，形成的風(fēng)格與世界是截然不同的，尤其是歐洲音樂有著本質(zhì)的區(qū)別。戲曲音樂主要是通過音樂把劇情里的人物展示在人們面前，也對戲劇矛盾沖突的發(fā)生起到了推動作用，它緊密結(jié)合了戲劇的表演，并且服務(wù)于戲劇表演，只要是流傳下來的戲劇一般都有劇本存在，并且非常優(yōu)秀，包括美妙的音樂。

三、中國戲曲聲腔的發(fā)展

第一，南曲、北曲形成的階段

南曲與北曲，是中國戲曲史上最早出現(xiàn)的兩種戲曲聲腔。

南曲，指南宋時浙江溫州出現(xiàn)的一種戲曲，叫“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”，又叫“戲文”，“南戲”。南戲的音樂是在當(dāng)?shù)孛窀杌A(chǔ)上發(fā)展起來的，以后又大量吸收了宋詞的音樂。后人把南戲的音樂稱為“南曲”。

北曲，是宋元兩代在北方出現(xiàn)的一種戲曲，叫做“雜劇”。雜劇的音樂是從北方流行的一種叫做“諸宮調(diào)”的說唱音樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這種音樂表現(xiàn)在形式上或風(fēng)格上都不同于南曲，后人把其稱為“北曲”。

南戲各種聲腔的出現(xiàn)，在明初至明中時。據(jù)祝允明《猥談》記載：“愚人蠢工，旬意更變，安名余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔之類?！弊Ｔ拭髦f雖有偏見之貶意，但卻說明了南戲經(jīng)各地變革，興起了四種聲腔。

第二，昆山腔、弋陽腔爭勝的階段

進(jìn)入明代以后，北曲逐漸衰落，南曲則向前發(fā)展。其流傳到各地以后，很快就同當(dāng)?shù)卣Z音和民間音樂相結(jié)合，繁衍出多種戲曲聲腔。海鹽、余姚、弋陽、昆山，便是明代南曲的四大聲腔。

在這四大聲腔中，海鹽、余姚兩腔已衰亡，除有很少的文字記載外，幾乎沒有留下藝術(shù)資料。但昆山與弋陽二腔則在戲曲史上留下了重要的影響。

第三，梆子、皮黃興起的階段

隨著梆子、皮黃的出現(xiàn)，一種新的結(jié)構(gòu)形式，即板式變化的形式也隨之產(chǎn)生了。這樣，中國戲曲便從曲牌聯(lián)套時期進(jìn)入了板式變化的時期。

梆子腔首先在唱腔上創(chuàng)造性地運(yùn)用了板式變化體聲腔，對戲曲音樂結(jié)構(gòu)是一次重要的革新和發(fā)展，并使劇本創(chuàng)作和舞臺表演從曲牌聯(lián)套的格律中解脫出來，更加適應(yīng)戲劇化的需要，為后來地方戲曲的發(fā)展開辟了新的道路，也成為其他地方戲曲吸收和借鑒的對象。

第四，地方小戲興起發(fā)展的階段

梆子與皮簧都是聲腔系統(tǒng)，并且有著快速的發(fā)展，很多地方的戲曲劇種在我們國家的各地普遍唱紅，并快速發(fā)展起來。自從清代中期以后，尤其是18世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉在這120年間里，地方戲曲紅遍了大江南北，我們國家的戲曲有300余個劇種，一些古老的劇種只是其中的一部分，有很多劇種都是在這個時候得到形成與發(fā)展的。

第五，百花齊放，推陳出新時期

戲曲藝術(shù)得到新的歷史性的發(fā)展是在五十年代以后，可以用百花齊放，推陳出新來形容那個時期的歷史特征。那個時期戲曲藝術(shù)得到了有意識的扶持，并且按照藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律發(fā)展，這也是歷史時期里最為突出的一個特點(diǎn)。百花齊放，推陳出新不但是概括了戲曲的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，而且也指導(dǎo)了對戲曲藝術(shù)的改革與發(fā)展。具體體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，很多比較古老的劇種，原本已失去了生存的活力，但是，又重新獲得了新生，其中最為典型的一個例了就是昆曲。其次，不斷產(chǎn)生了很多新的劇種，有的民間歌舞也被發(fā)展成了戲曲劇種，有的戲曲是由說唱藝術(shù)演變來成的，形成了一種舞臺表演的藝術(shù)。這個時期的戲曲藝術(shù)還有一個非常突出的特征就是結(jié)閉關(guān)自守的現(xiàn)狀，開始與外國的藝術(shù)文化進(jìn)行溝通與交流。

四、關(guān)于我國戲曲的市場化道路和多樣化發(fā)展的具體分析

我國的戲曲發(fā)展到一定程度開始走向市場化，這是傳統(tǒng)文化得到發(fā)展的必然趨勢，戲曲的調(diào)零經(jīng)道路并不是把劇團(tuán)與演員推向市場，任由他們自生自滅，而是在對我國戲曲的本質(zhì)有著充分的尊重，對歷史實(shí)踐有著充分的尊重的基礎(chǔ)之上，對戲曲的發(fā)生以及發(fā)展的生態(tài)進(jìn)行明確，使它形成良性的發(fā)展，對其進(jìn)行合理的保護(hù)，不斷增加它的活力。在現(xiàn)代，戲曲市場化的必由之路就是回歸民間。今天是傳統(tǒng)文化充滿活力的，戲曲作為國家的保護(hù)傳統(tǒng)遺產(chǎn)，在文藝事業(yè)得到快速發(fā)展的環(huán)境里，按自身的發(fā)展規(guī)律，對戲曲的生存進(jìn)行充分的探索。尤其是對我國戲曲古典性的基礎(chǔ)上，對戲曲發(fā)展的市場機(jī)制進(jìn)行積極地尋求，營造出民間的生態(tài)，使其具有一定的多層性，為它創(chuàng)造出寬闊的發(fā)展道路。

我國戲曲的輝煌發(fā)展與悠久的歷史有著密切的聯(lián)系，戲曲經(jīng)歷了傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，一定會面臨著審美與文化的變異和轉(zhuǎn)型，這是必經(jīng)的道路，也是歷史的經(jīng)驗(yàn)。我國的戲曲發(fā)展是由市場化的規(guī)則所決定的，它擺脫了傳統(tǒng)的種種限制，演變成了適合于現(xiàn)代的藝術(shù)，但是，我們國家的戲曲積累下來的傳統(tǒng)文化的精粹，需要對他進(jìn)行多元化的保護(hù)，來延續(xù)文化的命脈，是新文化涵育的保證。所以，我們國家戲曲發(fā)展的市場具有一定的復(fù)雜性，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相結(jié)合的必然結(jié)果。介理，我國戲曲發(fā)展走向市場化是傳統(tǒng)文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)，戲曲的市場化道路不是單純地把演員拋向市場，把劇團(tuán)推向市場，它是在尊重我國戲曲特征及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，對其發(fā)展及生存進(jìn)行明確，使其更加合理，更加充滿活力，并且擁有持續(xù)的發(fā)展。

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