摘 要：評劇藝術(shù)異彩紛呈，流芳百年，源自民間，具有極高的親民性，本文重點從題材選擇、劇本語言、人物塑造三方面談評劇藝術(shù)的親民性。

關(guān)鍵詞：評??；藝術(shù)；民間；民眾

[中圖分類號]：J642.41 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--01

評劇藝術(shù)異彩紛呈、百年流芳，是我國戲曲藝苑中的一朵奇葩。大約1910年左右在河北省東部的灤縣、豐洞、遷安、玉田、樂亭一帶農(nóng)村，從對口的蓮花落、蹦蹦戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并逐步變?yōu)樘粕铰渥?、奉天落子。又?923年左右正式改名為“評劇”。在上世紀(jì)60年代中期，評劇作為我國燦爛的戲劇藝術(shù)瑰寶之一，借助黨的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，在全國各地掀起了戲劇展演的熱潮，優(yōu)秀劇目層出不窮，為人民群眾奉獻了一部部優(yōu)秀作品，為評劇藝術(shù)的舞臺帶來了繁花似錦的春天。如今，評劇藝術(shù)也是廣大民眾所喜愛的一種戲曲形式，與京劇的高雅莊重不同，評劇以其通俗易懂的親民性獲得廣大民眾的鐘愛。有評劇表演的地方，就有掌聲、有笑聲、有喝彩聲，這是其他戲曲形式所無法比擬的藝術(shù)魅力，而這也正體現(xiàn)了評劇藝術(shù)源于民間，走向民眾的藝術(shù)特點。

一、題材選擇的親民性

評劇是一種反映民眾生活的藝術(shù)形式，它取材于民間，根植于民眾，體現(xiàn)廣大人民群眾的生活形式及意識形態(tài)。評劇取材于民間既是指反映現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實生活的劇目，也包括描寫帝王將相、才子佳人的古代傳統(tǒng)劇目，但是在傳統(tǒng)劇目中反映的卻是平民百姓的文化及生活意識形態(tài)，即能夠使一個平民百姓得到快樂、振奮和撫慰的題材形式。

評劇具有貼近現(xiàn)實生活的特征，評劇的劇目以反映現(xiàn)實社會生活題材為主，即以真人真事為素材，貼近普羅大眾的生活狀態(tài)，反映民眾在各個時代現(xiàn)實生活中遇到的問題，這是評劇能夠獲得民眾喜愛的先決條件。就像第一個評劇劇作家成兆才于1919年編寫的《楊三姐告狀》，就是以真人真事為題材，經(jīng)久不衰，因為此劇反映那個時期人們生活的苦，受了欺負無人做主、無處申訴，于是只好幻想青天大老爺?shù)某霈F(xiàn)，而這也正是傳統(tǒng)劇目中包公戲久演不衰的原因。后來，在不同的歷史時期，又演出過一批深受老百姓歡迎的現(xiàn)代戲，如小白玉霜主演的《小女婿》、新鳳霞主演的《劉巧兒》、《小二黑結(jié)婚》、《祥林嫂》，以及《奪印》、《金沙江畔》、《野火春風(fēng)斗古城》等。這些劇目都有一個共同的選材特點，就是使無權(quán)無財?shù)母F苦大眾從藝術(shù)中得到滿足。

不僅反映現(xiàn)實社會生活的劇目具有民間性、親民性，就是反映帝王將相、才子佳人的傳統(tǒng)劇目在選擇題材時也注重民間性、親民性。而隨著時代的發(fā)展，各種媒體形式的沖擊，評劇藝術(shù)也日漸式微，被確立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這種形勢下，許多專家學(xué)者劇作者認為評劇藝術(shù)應(yīng)該要改革創(chuàng)新了，這當(dāng)然無可厚非，但是無論我們?nèi)绾胃母飫?chuàng)新，都應(yīng)該記得評劇藝術(shù)的親民性、民間性，題材的選擇無論從何種角度出發(fā)都應(yīng)該具有草根性，因為評劇藝術(shù)之所以能夠獲得廣大民眾的喜愛與歡迎，久演不衰，就是因為它扎根民間，唱出了老百姓的心聲。

二、劇本語言的親民性

評劇的語言具有很強的親民性，一是大量方言俚語的運用，像《花為媒》中“張五可，用目瞅……”中的“瞅”字；還有《楊三姐告狀》中“誰把你咋兒著啦”的“咋兒著”、“我說咱們別說這個‘殺’字中不啊”的“中不啊”等就是唐山一帶的方言，具有很強的地方特色，讓人一聽便有親切感；二是評劇中喜歡用插科打諢來緩解緊張的劇情，讓觀眾在輕松幽默的語言下暫時緩解緊繃的情緒，在評劇藝術(shù)中插科打諢往往充分體現(xiàn)著民間的智慧，民眾的生活習(xí)俗，洋溢著草根氣息。此外，在一些經(jīng)典劇目中例如《花為媒》，語言也是具有很強的親民性，尤其是《報花名》一折戲更是堪稱絕唱，大家耳熟能詳“六月六看谷秀，春打六九頭。頭上擦得本是桂花油，油了褲，油了襖呀，油了我的花枕頭?！薄邦^上頂著荷花，花底下生藕，藕坑里去摸魚，我就摸啊，我就摸啊，我就摸了一條大泥鰍……”這些唱詞具有濃郁的民間氣息，草根意向濃重，是植根于農(nóng)耕文化中的意象，而絕非是迎合高雅的文人才子胃口的陽春白雪。

三、人物塑造的親民性

首先，劇中塑造的人物要具有親民性，好似生活在我們身邊的人。人物的塑造是生命，如所有的戲劇表演藝術(shù)一樣，評劇的表演藝術(shù)，也要以塑造人物為根本目的和最高人任務(wù)，但它所塑造的人物要具有親民性，是普通民眾中的“人”，是在日常生活中能夠看到的人，即使地位、角色、性別不同，但是他們所表現(xiàn)的行為、語言卻是普通民眾所熟悉的，甚至在看到這個人物的表現(xiàn)時有一種熟悉的感覺，好像身邊的某某就是這樣的，往往這樣的人物形象更能深入人心。而在這一方面，已經(jīng)逝世的著名藝術(shù)家趙麗蓉老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣，她在《花為媒》中扮演的阮媽，在《楊三姐告狀》中扮演的楊母，就成功地塑造出兩個人物性格迥異的形象：前者是一個善良、熱心、牽媒拉線、成人之美的媒婆；后者則是一個老實、厚道、純樸的農(nóng)婦。但無論是哪個形象，她塑造的都深入人心，形象經(jīng)典。

其次，人物的情感表現(xiàn)要具有親民性。人物塑造的中心是表現(xiàn)人物的思想感情，所以評劇演員的表演藝術(shù)，要注重情感的表達，要以情感表現(xiàn)為基礎(chǔ)和靈魂。我們都知道戲曲是抒情的藝術(shù)，只有表現(xiàn)人物的真情實感，才能打動感染觀眾，引起觀眾的情感共鳴，從而起到以情動情的審美效應(yīng)。所以評劇演員的表演，必須以表現(xiàn)人物情感為基礎(chǔ)和靈魂，同時這種情感要是正常普羅大眾所具有的，不能是那種高高在上的、脫離生活的情感，而應(yīng)該將人物的情感與觀眾的情感共通，使民眾產(chǎn)生共鳴，讓人物成為有靈魂的“活人”，并以此打動觀眾。

評劇是在我國有較大影響的地方劇種之一，是一種長期流行在民間的說唱藝術(shù)。從它誕生至今已有100多年的歷史了，在這100多年的歷史長河中，評劇藝術(shù)有過紅遍祖國大江南北的輝煌歷史，而我們縱觀評劇藝術(shù)的發(fā)展歷程可以很容易地發(fā)現(xiàn)其親民性的顯著特征，評劇藝術(shù)展現(xiàn)著普通民間老百姓的喜怒哀樂和審美情趣。從這一方面而言，我們可以看出評劇藝術(shù)來源于民間、根植于民眾，從本民族百姓的日常生活中產(chǎn)生，體現(xiàn)了普通民眾那種通俗的審美情趣和自娛自樂的文化需求，是民眾物質(zhì)生活和精神生活的重要組成部分。這正如恩格斯在《德國的民間故事書》一書中論述民間故事時所指出的：“民間故事書的使命是使一個農(nóng)民做完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲乏的身子回來的時候，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的貧瘠的田地變成馥郁的花園?！倍u劇藝術(shù)同樣如此，這也是其親民性的藝術(shù)魅力所在。