摘 要：西方音樂呈現(xiàn)多元生態(tài)，西方音樂的歷史，過去分期比較清楚，每個時期各有自己的統(tǒng)一風(fēng)格。但是到了 20 世紀，很難再像以往那樣劃分現(xiàn)代時期、后現(xiàn)代時期。20 世紀音樂只能大致標出現(xiàn)代、后現(xiàn)代的起點，如 19 世紀末、20 世紀 50 年代。而整個 20 世紀的專業(yè)音樂生活，特別是 20 世紀中葉以來，則呈現(xiàn)多元景觀古典前、古典、浪漫、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的音樂同時并存。

關(guān)鍵詞：斯托克豪森；后現(xiàn)代音樂；思考

作者簡介：張明祎，男（1985-），碩士，助教，現(xiàn)在齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院工作。

[中圖分類號]：J6 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--01

1、后現(xiàn)代音樂的定義

后現(xiàn)代藝術(shù)定義有很多，在現(xiàn)今社會它幾乎成了，不和諧音樂非欣賞類音樂的代名詞，其實后現(xiàn)代音樂只是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在的一個精神產(chǎn)物，我們所記住的那些所謂另類的音樂藝術(shù)，其實是后現(xiàn)代音樂的閃光點，難道說過去的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展到現(xiàn)在就沒有什么可以繼續(xù)傳承下去的嗎，難道我們的樂曲旋律已經(jīng)到了只能重復(fù)前人，而不能在有更新的了嗎，其實不是的，蘇聯(lián)著名作曲家普羅科菲耶夫曾計算過，我們寫作一支旋律，第一個音可以從任意開始，第二音也可以從任意開始，我們限定音是第一個音上一個八度和下一個八度之內(nèi)，一共有25 個音符，那樣第二音就有 25 種選擇，就這樣繼續(xù)算下去，當(dāng)我們寫到地八個音時，這條旋律就會有 60 億種變形方式，如此之多的旋律擺在我們面前，我們的音樂怎么會窮盡呢，可是令我們意想不到的事情發(fā)生了，一個有著后現(xiàn)代主義光環(huán)的音樂出現(xiàn)了。

“后現(xiàn)代主義是 20 世紀 60 年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達國家的文化思潮，廣泛存在于藝術(shù)、美學(xué)、文學(xué)、語言、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等意識形態(tài)的諸多領(lǐng)域。它以否定、超越西方近現(xiàn)代主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式、價值取向為基本特征，是當(dāng)代西方社會的經(jīng)濟、政治、科學(xué)技術(shù)狀況在觀念上的反映?！边@就是有關(guān)后現(xiàn)代主義較為官方的評價，在二戰(zhàn)之后，經(jīng)濟發(fā)展伴隨著工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)發(fā)生非常重大的變化，文化其發(fā)展是同步的，這種進步表現(xiàn)在以有序作為價值指向標準上。與之相反的退步性，則是突出無序方面的價值指向，但是后現(xiàn)代的音樂，正是具有無序這個特點，就像意大利文藝復(fù)興時期時的新興資產(chǎn)階級在受嚴肅的宗教思想約束下，而導(dǎo)致的思想爆發(fā)，當(dāng)我們在古典主義浪漫主義及多種音樂思想統(tǒng)治下，作曲家好像始終都找不到能在音樂界有所突出的亮點，一直到這些有點雜亂的非正常的音樂出現(xiàn)在樂壇，馬上吸引住世界的目光，大家開始或好或壞的對其評價，作曲家們不再關(guān)心曲子本身，而是去研究曲子會不會流行，被認識，于是后現(xiàn)代主義就在這種背景下產(chǎn)生了。我們不應(yīng)該對它的音樂特色“嗤之以鼻”， 在人類學(xué)來說這是種正?，F(xiàn)象，精神由物質(zhì)決定，音樂是有其物質(zhì)基礎(chǔ)的。在過去幾千年的歷史長河中，為什么沒人創(chuàng)作出“禪宗”樂曲。當(dāng)我們把它放在大生產(chǎn)的工業(yè)背景下時，就很好理解啦，在藝術(shù)的領(lǐng)域這是很正常的事情，音樂形式發(fā)展到一定程度，其社會背景隨之發(fā)生變化。這種音樂或者是文化必須受到影響和熏陶。這和文藝復(fù)興是一樣的，當(dāng)時宗教收重視，圣詠成為社會主流，然而宗教壓抑人性，到了一定程度，大革命就爆發(fā)了，啟蒙思想迅速傳遍整個歐洲，浪漫主義就在這個情況下誕生啦。

2、后現(xiàn)代音樂的多元化與世界音樂

在文藝創(chuàng)作風(fēng)格上，后現(xiàn)代音樂并不是一個具體、單一的風(fēng)格，它不會因為作品的時代而界定為“后現(xiàn)代派音樂”。而且很難用現(xiàn)代主義的哲學(xué)理論來強行規(guī)范音樂的創(chuàng)作，甚至對于是先有后現(xiàn)代主義理論，還是先有后現(xiàn)代主義藝術(shù)品，都沒有具體的定論。由于后現(xiàn)代音樂是對于所有的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作形式都有很多顛覆性的新思維，并且令風(fēng)格很難一致，所以要表述各創(chuàng)作領(lǐng)域的后現(xiàn)代境況并不容易。就在這樣的背景下，西方出現(xiàn)了“多元化音樂”、“世界的音樂”概念及觀念。社科文組織提倡學(xué)校采取多元化音樂教學(xué)，歐美、日本等國家，都把世界音樂當(dāng)做教育的內(nèi)容去教學(xué)，而不是只教西方音樂。多元的音樂教育，認為音樂的文化是平等的，都有其價值，古典音樂，現(xiàn)代音樂，后現(xiàn)代音樂、民族音樂及通俗音樂應(yīng)該相輔相成，共同發(fā)展，形成有序的文化生態(tài)。

斯托克豪森本身就特別稱贊 “世界音樂”這個風(fēng)格，斯托克豪森在他 1956 年的作品《麥克風(fēng)一號》中將電子音樂搬上了舞臺，其中有面印度鼓和幾個表演者，很簡單。演奏過程中，幾個表演者分工不同：（1）一個在打鼓的不同位置使勁敲擊，發(fā)出各種聲音。（2）一個人易懂手中的麥克。（3）最后一個負責(zé)改造聲音的變化趨勢。每個人都是在即興表演，把真實的沒經(jīng)過排練的一面表現(xiàn)給聽眾和觀眾。斯托克豪森一直在講全世界的傳統(tǒng)明間音樂的特點結(jié)合在一起，來創(chuàng)作音樂，當(dāng)然他的理論也是正確的。一些民族音樂已經(jīng)走向下坡路，必然產(chǎn)生新的形勢，新的音樂。在斯托克豪森的大薈萃中我們很難再辨別音樂的本來面貌。不過也許我們可以在藝術(shù)史上尋找答案和證據(jù)，當(dāng)今社會飛速發(fā)展人與人距離的無限接近，文化的高度融合，在當(dāng)時沉默的背景中，后現(xiàn)代音樂引起了大家的注意，這種與 19 世紀的古典音樂腳步中誕生的新音樂，讓我們驚嘆不已，我們現(xiàn)在所處的社會的力量是多么的偉大，她為我們提供的素材使我們能聽到這種有著新的理解力的音樂。既是他不如浪漫主義音樂那么美妙，但是縱覽音樂史，從原始舞蹈到中世紀是的宗教音樂，14、15、16 世紀的文藝復(fù)興，17、18 世紀的古典主義，19 世紀時的浪漫主義，直到現(xiàn)現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義時代與音樂都是同步，當(dāng)我們對這種音樂無休止的爭論，殊不知百年過后歷史自有評價。就如同梵高一樣。我們應(yīng)該理性地看待這一切音樂作品。音樂史感性的東西，可是我們的這個時代卻充滿的了理性的因素，或許就是這樣，才使得我們必須用理性的思維，并結(jié)合歷史環(huán)境，來評價我們這個時代的音樂。

3、總結(jié)

后現(xiàn)代之后，西方音樂呈現(xiàn)多元生態(tài)。其實，就專業(yè)音樂而言，20世紀歷史已經(jīng)呈現(xiàn)了這樣的局面。西方音樂的歷史，過去分期比較清楚，每個時期各有自己的統(tǒng)一風(fēng)格，例如巴洛克、古典、浪漫等。但是到了 20 世紀，很難再像以往那樣劃分現(xiàn)代時期、后現(xiàn)代時期。20 世紀音樂只能大致標出現(xiàn)代、后現(xiàn)代的起點，如 19 世紀末、20 世紀 50 年代。而整個 20 世紀的專業(yè)音樂生活，特別是 20 世紀中葉以來，則呈現(xiàn)多元景觀——古典前、古典、浪漫、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的音樂同時并存。在后殖民批評思潮的沖擊下，非西方音樂受到平等對待，并比以往任何時期更多地被引進專業(yè)、通俗音樂創(chuàng)作。多樣化的單風(fēng)格、復(fù)風(fēng)格音樂作品充斥音樂文化市場。

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