摘 要：諺語是民族文化的精髓之一，在中俄兩國跨文化交際中占有重要地位。由于中俄兩國的自然和文化差異，俄漢諺語在翻譯中難免會(huì)有沖突，重視這些客觀因素對(duì)俄漢諺語互譯的影響，對(duì)選擇適用的翻譯技巧來更好的翻譯俄漢諺語，促進(jìn)俄漢諺語研究的發(fā)展和中俄兩國跨文化交際都有重要意義。

關(guān)鍵詞：俄漢諺語互譯；文化差異；客觀因素

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21--02

隨著中俄文化的繁榮發(fā)展，人們對(duì)俄漢諺語互譯有了更高的要求，在交流和傳播諺語的同時(shí)，要更好的展現(xiàn)原語的文化特色。漢語《辭?！分兄V語的定義是：流傳于民間的簡練通俗而富有意義的語句， 大多反映人民生活和斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。俄語語言國情學(xué)辭典中， 對(duì)諺語和俗語的定義是：Языковые афоризмы，восходящие к Фольклору называются пословицами и поговорками.（來源于民間口頭創(chuàng)作的語言警句被稱之為諺語和俗語。）由此可見，俄漢諺語在定義上存在差異，且作為不同的民族文化，在翻譯過程中不僅受譯者主觀因素影響，也受中俄兩國不同的歷史文化、自然條件、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣等客觀因素的影響。研究影響俄漢諺語互譯的客觀因素，能更好地翻譯俄漢諺語，傳播諺語文化，促進(jìn)中俄兩國的文化交流。

一個(gè)民族在時(shí)間的長河中留下自己的足跡，形成自己獨(dú)特的歷史文化，人們用語言記錄了歷史，歷史也豐富了語言，俄漢諺語與歷史文化緊密相連，并相互影響。中國的諺語起源很早，文字記載約有三千年的歷史，而俄羅斯的諺語根據(jù)文字記錄，距今約有一千三百多年，不同時(shí)期歷史文化的特點(diǎn)也不同，只有了解俄漢諺語中的歷史文化，才能更好地翻譯和傳播諺語。歷史文化的差異是客觀存在的，必將影響俄漢諺語互譯。例如：Языка до Киева доведёт.（直譯：會(huì)說話就能到基輔；意譯：有嘴走遍天下。）基輔在9～13世紀(jì)是第一個(gè)俄羅斯國家基輔羅斯的都城和中心，有“俄國城市之母”之稱，遠(yuǎn)近聞名，即使不認(rèn)識(shí)路，經(jīng)過詢問，也可以到達(dá)基輔，因此有了這句諺語。又如：В Тулу со своим самоваром не ездят.（直譯：去圖拉帶茶炊；意譯：多此一舉。）圖拉盛產(chǎn)茶炊，帶茶炊去圖拉豈不是多此一舉。再如：三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。（譯：Ум хорошо，а два лучше.——人多智廣。）所說的是三個(gè)副將頂?shù)蒙弦粋€(gè)諸葛亮，諸葛亮是蜀漢丞相，很有智慧，被人們視作智慧的化身。俄譯的“人多智廣”沒有表達(dá)出這一歷史文化。這幾句諺語都是對(duì)自己國家歷史文化的寫照，有著不可復(fù)制性，譯文只表述出了表面意思，其中的文化沒有翻譯出來。若只是想表達(dá)意義，那么在上述例子中意譯就可以明確表達(dá)，但想更好的表達(dá)原語文化，譯者就應(yīng)直譯，并加以解釋幫助讀者更好的理解譯文，畢竟中俄間的歷史文化差異是不可改變的，翻譯俄漢諺語時(shí)要了解彼此的歷史文化，從而更深入的理解俄漢諺語，做到不僅僅是翻譯俄漢諺語，而是通過翻譯更好地促進(jìn)中俄間的文化交流。

自然界是人們賴以生存的環(huán)境，文化也離不開自然，不同的自然條件下孕育的民族文化也不同。就如俄羅斯地處中高緯度，領(lǐng)土遼闊，多高山大河和廣闊的平原，地跨4個(gè)氣候帶，以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?，還有寒帶氣候。而中國地處中低緯度，位于亞洲的東部、太平洋的西岸，地形復(fù)雜，屬于季風(fēng)性氣候，南北溫差大。由于地理位置和氣候等差異，中俄的自然現(xiàn)象以及動(dòng)植物的種類也不盡相同，因此一些與之有關(guān)的諺語在俄漢互譯中常常不能將原文化完全地表達(dá)出來。例如：雨后春筍——Как грибы после дождя（雨后蘑菇）.例子中蘑菇和春筍之所以不同，是因?yàn)橹褡又饕植荚诘厍虻谋本?6度至南緯47度之間的熱帶、亞熱帶和暖溫帶地區(qū)，在俄羅斯沒有竹子，因此沒有春筍，諺語中用了森林中常見的蘑菇，且蘑菇同春筍一樣都是在雨后生長旺盛。如此表述雖不失原文的意義，但缺失了原文中的事物，這也是在自然條件下，中俄兩國的動(dòng)植物存在差異所導(dǎo)致的必然結(jié)果。再例如：春天不忙， 秋天無糧。（Кто не работает，тот не ест.——不勞動(dòng)者不得食。）這兩句諺語表達(dá)的道理是一樣的，但漢語諺語卻暗示了中國季節(jié)的變化決定了耕作規(guī)律。在中國大部分地區(qū)四季鮮明，春季萬物復(fù)蘇，氣候、氣溫和降水等自然條件適宜種植農(nóng)作物，在秋季農(nóng)作物的生長期結(jié)束，農(nóng)民收獲糧食。俄語譯文沒有表達(dá)出漢語諺語中的文化，若譯為“Весной не посеешь，осенью не соберёшь.——春不種，秋不收。”這樣更能表達(dá)原文的文化。俄諺語很多都源于自然界，因此在中俄不同自然條件的作用下，這些俄漢諺語也隨之存在了差異，俄漢諺語互譯時(shí)應(yīng)重視這一影響因素，盡可能地使譯文既表達(dá)原語的意義和文化，又能被目的語讀者理解，這樣才能更好地促進(jìn)俄漢諺語的交流和融合。

一方水土養(yǎng)一方人，由于中俄地域差異和社會(huì)文化的不同，民族心理也存在差異，且這種差異深入地影響了文化，影響了俄漢諺語。俄羅斯人多信仰東正教，對(duì)自然界有著很高的崇尚心理，人們性格開朗，憎惡分明。而中國人大多信奉佛教和道教，推崇善良和諧和中庸之道，提倡和諧友好，做事中規(guī)中矩。中俄人民對(duì)待事物的看法有許多不同，比如俄羅斯人認(rèn)為：Жить Богу служить.（人生在世，聽命上帝。）；От Богу отуазаться к санане при стать.（背離上帝就是靠近魔鬼。）表達(dá)俄羅斯人對(duì)上帝的崇高信仰。而在中國人們則常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。——За добро добром платят，а за худо худом.”這是對(duì)佛教宣揚(yáng)的善惡有報(bào)的理解。再如：Близ норы лиса на промыслы не ходит.（狐貍不在窩邊干壞事——兔子不吃窩邊草。）此俄語諺語源于俄羅斯人心中狐貍是非常聰明的，但在中國人的心中狐貍是狡猾奸詐的，就如：狐貍尾巴藏不住——Лисьего хвоста не спрятать.中俄不同的民族心理源于不同的社會(huì)文化，這些根深蒂固的觀念深入人們的生活，在翻譯俄漢諺語時(shí)要慎重對(duì)待民族心理這一影響因素，注重民族文化特色和差異，翻譯時(shí)不僅要表達(dá)出原語的意義和文化特色，更要注意中俄民族心理差異，尤其在對(duì)事物的好壞、善惡等看法不同時(shí)，應(yīng)選擇目的語讀者所能理解和接受的觀念來翻譯，這樣可以避免歧義或誤解，促進(jìn)中俄兩國更順暢、更和諧的交流。

風(fēng)俗習(xí)慣指的就是一個(gè)民族的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)性，也可以作為一個(gè)民族的重要標(biāo)志。風(fēng)俗習(xí)慣與人們的生活密切相關(guān)，對(duì)諺語的影響也頗深。在俄羅斯和中國都有豐富多彩且別具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，包含了衣食住行、崇拜禁忌、禮節(jié)等多方面。在俄羅斯人們喜歡用鹽和面包迎接客人，表達(dá)他們的熱情好客，例如：Встречать с хлебом и солью.（用鹽和面包盛情歡迎。）在俄羅斯人們的生活中面包是重要飲食之一，因此與面包相關(guān)的諺語有很多：Покуда есть хлеб да вода——всё не беда.（只要還有面包和水，一切就沒有什么了不得的。）；Горька работа，да сладок хлеб.（勞動(dòng)雖苦，面包香甜。）再比如俄羅斯的謝肉節(jié)，人們要用烤餅來祭祀太陽，祈求風(fēng)調(diào)雨順，還要燒草人送走寒冬，盼望春天盡早來臨。同時(shí)也有關(guān)于謝肉節(jié)的諺語：Не всё коту масленица，будет ивеликий пост.（別看目前大吃大喝，總有大齋的一天。）這些諺語都與俄羅斯風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。在中國人們也很重視風(fēng)俗習(xí)慣，比如新年要吃餃子，有更歲交子之意；中秋節(jié)要吃月餅，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓；潑水節(jié)要潑水送祝福等。描寫中國習(xí)俗的諺語也很多，比如打碎東西人們常說“歲歲（諧音：碎碎）平安”——Если разбилась тарелка—не тужи.（如果打碎了盤子——?jiǎng)e悲傷。）這句諺語直譯的比較生硬，也沒有表達(dá)出中國人對(duì)諧音的妙用。在中國各地有很多習(xí)俗，人們?nèi)ニl(xiāng)作客時(shí)，常常會(huì)說“入鄉(xiāng)隨俗”——В чужой монастырь со своим уставом не ходят.（不應(yīng)當(dāng)把自己的規(guī)矩帶到別的修道院去。）這句譯文明顯沒有將中國習(xí)俗多這一特點(diǎn)表達(dá)出來，而是用了符合俄羅斯文化特點(diǎn)的方式來翻譯的。上述諺語都突出顯示了中俄民族文化的獨(dú)特性。面對(duì)這些不可復(fù)制的文化精華，譯者的任務(wù)是艱巨的，要表達(dá)諺語所蘊(yùn)含的道理并不難，但翻譯俄漢諺語就是為了促進(jìn)文化的交流和發(fā)展，因此只有將原語文化通過翻譯更完整的傳播出去，才能更好地促進(jìn)國家間的了解和交流。

中俄兩國歷史悠久，民族文化博大精深，諺語在民族文化中極具代表性，且占有重要地位，翻譯俄漢諺語，促進(jìn)諺語文化交流是順應(yīng)跨文化交際發(fā)展的需求。俄漢諺語包含了跨時(shí)代、跨國界的真知灼見，是人類語言和智慧的精華，探析影響俄漢諺語互譯的客觀因素，對(duì)比俄漢諺語以及俄漢諺語中的特色文化，對(duì)促進(jìn)俄漢諺語翻譯研究，推進(jìn)中俄間的文化交流與融合，促進(jìn)兩國的跨文化交際都有實(shí)際意義。

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