摘 要：以往的“雙困生”隨著教育問題的不斷出現(xiàn)，在新時期有了新的內(nèi)涵，逐漸發(fā)展為“多困生”，也日益成為教育界乃至社會的關注焦點。本論文以對青少年各種生命異化現(xiàn)象的反思為研究起點，分析了“多困生”的心理特征及雙困成因，探討了針對“多困生”的主體性教育策略。

關鍵詞：多困生；主體性教育；策略

作者簡介：孟穎，女，1981年生人，河北邢臺人，四川外國語大學國際關系學院教師。教育學碩士，研究方向：課程論、教學論、高等教育學，及大學生思想政治教育。

[中圖分類號]：G641 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--02

弗洛姆曾說過，19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了。這里，弗洛姆的“人死了”是指人的精神生命不存在了，也就是指生命價值的匱乏。而現(xiàn)在日益引起我們重視的生命異化現(xiàn)象的后果已經(jīng)轉(zhuǎn)化為更為激烈的表現(xiàn)形式，由內(nèi)在的精神虛無直接導致外在的自然生命的結(jié)束。

2009年11月，“上海海事大學女研究生在宿舍自殺”的帖子，在網(wǎng)上引起巨大反響。該帖講述，2009年11月26日早，上海海事大學研究生楊元元在其宿舍衛(wèi)生間內(nèi)，用兩條毛巾結(jié)束了自己年經(jīng)的生命。

每每看到這樣的消息，都不得不讓我們感到痛心。一個個充滿著朝氣的鮮活的生命，在花一樣的年紀凋零，又不得不讓我們反思：我們現(xiàn)在的教育是怎么了？本世紀以來，全國高校為了積極響應高等教育大眾化的政策，高校大面積擴招已成為高等教育的一大特點。越來越多的孩子步入大學校園，其中不乏一些來自家庭經(jīng)濟狀況不佳的學生，他們承擔著經(jīng)濟、家族期望、學校和社會輿論、就業(yè)等多重壓力，造成一定程度的心理負擔，久而久之，積壓成疾，從一定程度上形成一種“心理貧困”，加之我們常規(guī)意義上的經(jīng)濟貧困，逐漸成為一個特殊的群體——多困生。他們面臨的生活壓力與精神壓力高于其他一般大學生，并隨之帶來很多問題，有的問題已嚴重影響到學校乃至正常的社會秩序。例如，2004年震驚全國的云南大學“馬加爵事件”，已成為大學“多困生”問題的典型事件。雖然學校、社會都做出了相應的回應與一定的努力，可如此嚴重的事件并沒有成為敲醒問題學生的警鐘。因為在馬加爵還沒上刑場時，南昌醫(yī)學院又出現(xiàn)一個連砍翻七人的“薛加爵”——薛某；也才有了三年后同樣是云南大學的“女版馬加爵”……雖然后兩者殺人的動機與目的與馬加爵并不相同，但明顯有了馬加爵的影子——心理出現(xiàn)了嚴重問題。在現(xiàn)實中，還有很多很多類似實例。這些足以證明：當代青少年群體中，存在心理問題的絕不是個別現(xiàn)象。無論是自殺的研究生還是殺人的大學生，對社會造成的危害雖有性質(zhì)的不同，但用極端方式傷害或結(jié)束自己或他人的生命卻是相同的，他們都忽視了生命的價值。

一、新時期“雙困生”向“多困生”的演變

上世紀末，“雙困生”的表現(xiàn)形式于如今不盡相同，如“所謂‘雙困生’，是指高校中不僅生活上貧困，同時學習上也相對困難的大學生?！盵1]這一定義讓我們這樣理解大學“雙困生”：雙困生大多來自經(jīng)濟發(fā)展落后、自然條件差、交通不便利、相對保守的地區(qū)，相比而言，這些地區(qū)的教育也比較滯后。這些學生經(jīng)濟上貧困的同時，學習上也比較吃力，是指經(jīng)濟上和學習上的雙重困難。進入本世紀以來，大學“雙困生”由于受主觀和客觀條件的限制，這些學生在心理上未能得到良好的引導或照顧，心理素質(zhì)較差，大多適應能力差，自卑感強，自信心缺乏。加上以前教育程度相對低下，在學習中也存在巨大的困難，很多大學生壓力重重，產(chǎn)生了嚴重的心理障礙。此時，“雙困生”的概念也發(fā)生了變化，其貧困的焦點由原來的經(jīng)濟上貧困、學習上貧困發(fā)展到心理上貧困，所以在新時期，“雙困生”的表現(xiàn)形式演變成為經(jīng)濟、學習和心理等方面的“多重貧困”。有調(diào)查顯示，有心理障礙的大學生人數(shù)呈逐年上升趨勢，從上個世紀八十年代的23%，增長到九十年代的25%，進入本世紀后已接近30%。更有新的研究證明，3%的大學生都曾有過自殺傾向或行為。對多重貧困的大學生進行正確、及時、健康的教育與指導成為新時期迫在眉睫的教育大事。

二、“多困生”極端心理特征及其形成的原因

2004年云南大學“馬加爵事件”無須贅述，它給我們帶來的震撼，使很多心理學及教育工作者開始揣測這類學生的心理，尋找導致他們心理扭曲的根源在哪里?？墒窍嗤硾r的“多困生”，卻釀造不同的悲慘事件，是因為他們有不同的原因，源自他們各自有不同的心理特征。

（一）“多困生”特殊的心理特征

1、自卑心理

多困生由于家庭經(jīng)濟狀況不同于一般同學，平時可能養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、甚至精打細算的生活習慣，與一些家境相對寬裕的同學相比形成較大反差，很容易被誤解為小氣?，F(xiàn)在的大學生無論窮富大多愛面子，給貧困生造成較大的心理壓力。久而久之自慚形穢，形成自卑心理。

2、逃避心理

有的多困生由于經(jīng)濟或?qū)W習上不如其他同學，擔心別人看不起，往往在他人面前刻意回避自己的困難，具有較強的自我防范意識，不主動與他人交流，逃避體育運動、集體活動，大多表現(xiàn)為不合群，孤僻，古怪，逃避現(xiàn)實。

3、依賴心理

當前，國家對大學貧困生的扶助政策愈來愈完善，扶助力度大大增加，基本能夠覆蓋到所有的貧困生。但是不乏一些貧困生對這些資助政策的接受認為“理所當然”。因為有了這些資助，又因為嚴重的自卑、不足的自信心、和社交恐懼等原因，他們沒有了勇氣挑戰(zhàn)自我，更不愿意再通過課外努力改變現(xiàn)狀，半工半讀者越來越少，依賴國家和學校資助的心理愈發(fā)嚴重。

4、偏激心理

由于缺乏挑戰(zhàn)自我的勇氣和解決困難的能力，這些學生大多愛面子，虛榮心強，害怕被別人看不起，加之學校、社會輿論等多種因素的影響，一些多困生極易產(chǎn)生偏激心理。有的自尊心過強的學生，認為貧困是自己的事情與別人無關，寧肯默默忍受貧困，也不愿意接受別人的幫助；對于那些家庭相對富裕、學習成績優(yōu)秀、綜合能力較強、性格開朗活潑或者積極活躍分子，他們或感覺低人一等，或有羨慕嫉妒恨情緒，或痛苦的攀比，甚至會產(chǎn)生憎恨心理，出現(xiàn)“悲觀厭世、破罐破摔”現(xiàn)象，而這一心理往往是釀成悲劇的直接原因。

（二） “多困生”特殊心理的溯源

多困生上述心理障礙的形成原因是復雜多樣的，我們應從家庭、學校等多方面進行全方位的分析。

1、家庭方面

貧困的家庭是多困生共有的一個基本特征。出生在一個貧困的家庭是沒有選擇的，但在貧困的家庭中，我們也能看到無數(shù)個孝子賢孫，心智健康的孩子。在一個貧困的家庭中，父母往往為了養(yǎng)家糊口而忙于生計，從而忽略了對孩子的教育。所以，家庭因素的關鍵在于父母對孩子的影響、陪伴、與正確教導。

2、學校方面

很多貧困生來自不發(fā)達的農(nóng)村或市縣，其大學前的生活環(huán)境比起大學后的大城市生活來講，物質(zhì)、精神方面的雙重沖擊，讓多困生們不適應學校、社會環(huán)境，導致悲劇一次又一次地發(fā)生在我們身邊，不禁使我們反?。罕瘎〉漠a(chǎn)生因為貧困生自身壓力過大而產(chǎn)生的一種極端的消極行為？還是我們的教育出了什么問題？為什么越來越多的貧困生誤入歧途？從學生方面分析，一方面經(jīng)濟上過重的負擔，使學生難以承受高昂的學雜費，以致造成巨大的身心壓力，長期處于焦慮狀態(tài)而無法釋懷。一旦這些問題積累到了脆弱的心靈無法承受的程度時，最終悲劇發(fā)生。經(jīng)濟壓力可能引起心理壓力，過大的心理壓力又導致嚴重的心理問題甚至疾病，我們不能否認學生自身存在問題，但是試問：我們的學校在做什么？我們的社會在做什么？為什么沒能在悲劇發(fā)生之前發(fā)現(xiàn)這些問題，從而避免悲劇的發(fā)生？再問我們的教育又在教育什么？為什么在素質(zhì)教育、生命教育大力提倡的今天卻不能教育好學生珍愛自己和他人的生命？大眾是否自然而然地懷疑學校教育是無力的？也許我們還得從教育本身尋找答案。

三、主體性教育的內(nèi)涵及本質(zhì)

（一）主體性教育的內(nèi)涵

上世紀末開始，我國教育領域萌發(fā)了一種嶄新的教育思想。該教育思想最主要強調(diào)學生是教育的主體，主張教育要調(diào)動和發(fā)揮學生在教育和教學過程中的主觀能動性，努力改變學生的被動地位，此理論被人們稱為主體性思想或主體性教育理論。有學者認為，“主體性教育有兩層含義，一是指教育自身所具有的主體地位，二是指教育所培養(yǎng)的人具有主體性人格?！盵2]

（二）主體性教育的本質(zhì)

1、主體性教育是一種強調(diào)交往的教育。人類的生存需求要求人學會正確處理自我與客觀世界的關系。主體性教育不僅要求培養(yǎng)學生改造客觀世界的能力，還包括自覺地改造主觀世界意識的養(yǎng)成，使人們能夠在客觀世界中主觀地、和諧地生存。每個人的人生觀、價值觀等都是在與他人和社會對話、溝通、理解等交往形式中逐漸發(fā)展和完善起來的。因此，主體性教育強調(diào)交往，在交往時吸取積極的客觀存在，同時又不失去自我，保持自我主體性。

2、主體性教育是一種弘揚全面發(fā)展的教育。全面發(fā)展的教育，其重要內(nèi)涵就是弘揚主體個性的全面發(fā)展。馬克思的全面發(fā)展學說指出全面發(fā)展的一個重要的規(guī)定性是人在體力、腦力兩方面都得到充分、自由、廣泛的全面發(fā)展的基礎上的個性發(fā)展。在當今一切提倡創(chuàng)新的中國，教育創(chuàng)新是教育對個性發(fā)展的追求，培養(yǎng)出創(chuàng)新型發(fā)展性大學生是當代大學教育目標的重中之重。

3、主體性教育是一種關注生命的教育。

“大學生與自學者的差別與其說在于知識面，還不如說在于他們的生命力以及自信心?！泵滋m·昆德拉的這句話道出了大學教育對學生主體性培養(yǎng)的真諦。對生命的敬畏與珍惜是人類存在之根本，大學教育更是如此。面對反復上演的悲劇，生命在瞬間化為烏有，關注生命成為保持學生主體性的前提與必要。

四、對“多困生”實施主體性教育的策略

（一）主體性教育理念生命化

主體性教育關注“人”的主體存在，更關注人作為一個生命體的存在意義；它重視“主體”，更重視主體與主體之間的交往互動關系。我們不但要培養(yǎng)學生的主體性，養(yǎng)成學生的主體性人格，更重要的是，我們強調(diào)要把這種思想貫穿在生命過程中，與生命的發(fā)展過程協(xié)調(diào)配合。首先要教育學生珍愛生命，只有生命存在著才能體現(xiàn)生命的主體性。通過培養(yǎng)大學生的主體性意識，而提高“不教而教，授人以漁”的自我教育能力。

（二）幫助“多困生”從經(jīng)濟上脫貧

對于貧困生而言，經(jīng)濟壓力可能是最大的包袱。經(jīng)濟上的拮據(jù)使某些貧困生感覺從屬于學校中的大部分群體，而沒有獨立主體的意識。經(jīng)濟上的困難是導致貧困生成為多困生的最主要的源頭之一，所以在經(jīng)濟上予以其幫助能夠在一定程度上緩解多困生的狀況。學校里的勤工助學、聯(lián)系學校實習基地等可以為多困生提供一定展現(xiàn)自我的平臺，讓看到自己存在的價值。這些努力不僅可以緩解貧困生的經(jīng)濟狀況，還可以讓他們在心里感到溫暖，讓他們意識到自己是一個完整的、獨立的個體，也不會因為貧困而被學校、社會遺忘。

（三）幫“多困生”從精神上脫貧

經(jīng)濟上的幫助是一時的，而精神扶持的作用卻是長遠的。如果說經(jīng)濟困難屬于有形的壓力，那么學生由經(jīng)濟貧困導致的精神貧困則成為一種無形的枷鎖。學生精神貧困與主體性的缺失存在必定關聯(lián)，需要分析貧困生對貧困、自我價值觀、自身意志等方面的認識，從加強主體性教育入手來緩解精神上的壓力。只有幫助“多困生”在精神上脫貧，才能有效地解決“多困生”的問題，精神上的扶持遠比單用經(jīng)濟手段重要得多，應該讓學生在精神上意識到自己的主體存在的意義和價值，如此便不會輕視生命。

（四）在校內(nèi)設立名副其實的“心理健康教育中心”

這一策略的提出，是由我校09年11月份開展的一次心理調(diào)查而想到的。據(jù)了解，有同學的測試結(jié)果是有明顯問題的，相關老師通過郵件通知他們?nèi)プ鲎稍?，但部分同學并沒有去，而學校并沒有后續(xù)的跟蹤服務，似乎學生有了問題通知即可，去不去是學生自己的事。這樣很難達到預期的效果，很多問題依然存在。學校應該重視學生存在的問題，因為有些學生可能因礙于面子等原因不情愿主動去進行心理咨詢，學校應采取更加深入細致的措施，確保每一個有心理問題傾向的學生及時得到幫助，真正發(fā)揮好“心理健康教育中心”應有的作用，讓學生體會到自己是教育的主體，是一次適時的關心可能就會避免一個悲劇的發(fā)生。

五、結(jié)語

高校“多困生”是高校貧困生特殊群體中的又一特殊群體，我們只有實行特殊政策，采取特殊辦法，加強解困工作的針對性，才能從根本上解決好“多困生”問題。

參考文獻：

[1] 姚春序.高校“雙困生”現(xiàn)象分析和解困對策研究[J]浙江工程學院學報，2006年第3期.

[2] [3]周燕燕、葉海忠.主體性教育：反思與建構(gòu)[J].教育探索，2006年第1期.