摘 要：在傳統(tǒng)的電影藝術(shù)研究領(lǐng)域，通常劃分為電影理論、電影史和電影批評(píng)三個(gè)方面。由于各種原因電影批評(píng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于電影創(chuàng)作實(shí)踐，本文從什么是電影批評(píng)，電影批評(píng)的對(duì)象角度進(jìn)行分析，以求全面了解電影批評(píng)這個(gè)基本概念。

關(guān)鍵詞：電影批評(píng)；電影批評(píng)的對(duì)象

作者簡(jiǎn)介：崔銀帥，男，1987年11月18日出生，河北邯鄲人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-0-01

電影這門年輕的，從一開始便作為大眾藝術(shù)而出現(xiàn)的它，早已深深地影響了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，成為生活中不可或缺的一部分。很多人?duì)于一部電影作品，往往只是停留在觀看和欣賞的階段，只是求得一種表面的愉悅。而批評(píng)是將電影現(xiàn)象作為一種藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行剖析、評(píng)判，分析作品所表現(xiàn)的意蘊(yùn)，達(dá)到對(duì)作品內(nèi)在理性意義的認(rèn)識(shí)。本文就此入手分析電影批評(píng)，以期可以全面地了解它。

一、什么是電影批評(píng)

“電影批評(píng)是指按照一定的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)包括電影藝術(shù)家、電影作品以及具體的電影藝術(shù)思潮風(fēng)格在內(nèi)的電影現(xiàn)象所作的理性的分析、研究和評(píng)價(jià)。[1]”

“電影批評(píng)是指應(yīng)用人文社會(huì)科學(xué)原理和方法論以及電影理論，分析電影作品和電影現(xiàn)象，指導(dǎo)電影創(chuàng)作的學(xué)術(shù)性實(shí)踐活動(dòng)。[2]”

從以上兩種對(duì)于電影批評(píng)的概念中，不難看出，電影批評(píng)即是對(duì)電影創(chuàng)作、影片、觀賞及相關(guān)的電影藝術(shù)家主題素質(zhì)和外部條件進(jìn)行研究和判斷。用一種更為簡(jiǎn)單的話來說，就是對(duì)于一部電影作品中的關(guān)鍵因素，進(jìn)行是與非、真與偽、善與惡、美與丑的評(píng)判。

在人類藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們通過對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的不斷總結(jié)，逐漸掌握了藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的普遍規(guī)律，并開始運(yùn)用這些理論來指導(dǎo)具體的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，而隨著相關(guān)學(xué)科的不斷發(fā)展和藝術(shù)理論的進(jìn)步，逐漸發(fā)展成為一種具有科學(xué)精神和獨(dú)創(chuàng)品格的人文學(xué)科。就電影批評(píng)的發(fā)展歷史來說，它在最開始也是依附于電影作品本身，隨著電影實(shí)踐和地位的不斷提高，在上世紀(jì)60年代以后，許多電影理論家開始擺脫其束縛，建立自身所獨(dú)有的理論范式。在國內(nèi)戴季華的著作《電影批評(píng)》中，明顯就體現(xiàn)了這種在理論上的變化。意識(shí)形態(tài)、精神分析法、女性主義、電影作者論、電影語言、結(jié)構(gòu)主義等各種門派相繼創(chuàng)立、各種思想也紛紛而至。

電影藝術(shù)并不是單純的物質(zhì)存在物，它的生存語境決定了其物質(zhì)本質(zhì)最終服務(wù)于其社會(huì)屬性。這就像所有的藝術(shù)批評(píng)都是要求對(duì)于藝術(shù)本身的忠誠，更要求以虔誠的內(nèi)心對(duì)抗一己的偽善、丑陋和猥瑣，需要一個(gè)絕對(duì)的價(jià)值尺度作為藝術(shù)批評(píng)的準(zhǔn)繩。我們的電影批評(píng)要自覺地向著真善美敞開精神自述的大門，拋棄那些簡(jiǎn)單的、一線式的方式，追求一種深刻的、積極的批評(píng)方式。更為重要的是我們要在電影批評(píng)中做到現(xiàn)實(shí)功性與歷史本身的聯(lián)系性這兩點(diǎn)，所謂現(xiàn)實(shí)性，就是指電影批評(píng)要作為導(dǎo)演和觀眾之間的橋梁，批評(píng)具有把影片中所包含的社會(huì)意義傳達(dá)給觀眾，使得觀眾可以接受影片本身所呈現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也可以把觀眾的觀點(diǎn)和想法反過來傳達(dá)給導(dǎo)演，使得導(dǎo)演可以在以后的創(chuàng)作過程中注意到這些問題，并在以后的影片中積極的改正；而所謂的與歷史的聯(lián)系性，就是電影批評(píng)不是簡(jiǎn)單為大家介紹一下電影，而是在批評(píng)中可以看到整個(gè)影片所處的大的歷史背景，以一個(gè)客觀和歷史的尺度確立其電影史中的位置，看其是創(chuàng)新還是沿襲，是永恒還是曇花一現(xiàn)，也只有真正做到這兩個(gè)方面才真正是一篇合格的電影批評(píng)，也才能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

二、電影批評(píng)的對(duì)象

我們?cè)谄綍r(shí)一談到批評(píng)對(duì)象，就一定會(huì)有很好的針對(duì)性和執(zhí)行性。而真正的電影批評(píng)，也總是針對(duì)某一具體對(duì)象的批評(píng)，建立在對(duì)具體的現(xiàn)象和文本的解讀基礎(chǔ)之上。在做電影批評(píng)的時(shí)候，最忌諱的是用一些宏觀的、概況性的批評(píng)，或者對(duì)電影形勢(shì)進(jìn)行的歸納和預(yù)言家式的判斷。電影批評(píng)真的需要的是從電影本體論的探索，這里所說的本體，在哲學(xué)意義上，是指世界的本源或者世界的本質(zhì)。那么，電影本體就是指構(gòu)成電影的最根本的元素以及電影的最初本源，它是我們研究電影的起點(diǎn)。也就是說，任何關(guān)于電影的理論建構(gòu)和批評(píng)，都不能沒有畫面、不能沒有鏡頭、不能沒有攝像機(jī)、不能沒有聲音、色彩、光線，總之都是圍繞著電影藝術(shù)本身來進(jìn)行研究和批評(píng)。

電影批評(píng)的對(duì)象就是指一部電影作品的全部構(gòu)成要素，也可以簡(jiǎn)單地分為文學(xué)性的因素和電影性因素。所謂的文學(xué)性因素是指在電影作品拍攝前就已經(jīng)存在于電影文學(xué)劇本中的藝術(shù)構(gòu)成因素，包括題材、主題、情節(jié)、人物等；而電影性因素是指電影劇本中的想象性形象搬上屏幕，轉(zhuǎn)化成視聽性的形象時(shí)所使用的影視藝術(shù)表演因素，包括導(dǎo)演藝術(shù)、表演藝術(shù)、攝影藝術(shù)等。[3]因?yàn)橛耙曀囆g(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，它所包含的藝術(shù)內(nèi)容要比其他藝術(shù)多得多，雖然在我們觀看一部電影作品時(shí)，并不能很直觀的看出來各種要素，但是每一種藝術(shù)因素都對(duì)一部完整作品的成功與否有著不可忽視的作用，只有在批評(píng)的時(shí)候既把握作品的整體的形象意義，又要對(duì)其各種構(gòu)成因素有一定的了解，只有這樣才能進(jìn)行電影批評(píng)。

但在現(xiàn)今的時(shí)代背景下，很多的電影批評(píng)者已經(jīng)把電影批評(píng)的本體逐漸放棄，并沒有發(fā)揮電影批評(píng)對(duì)觀眾和創(chuàng)作的引導(dǎo)作用，出現(xiàn)花絮多于評(píng)論，炒作多于評(píng)析，其現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。 所以我們要用理性的思維方式去認(rèn)真思考電影批評(píng)，不能背離電影批評(píng)基本原則，一切從電影的本體出發(fā)來進(jìn)行電影批評(píng)，只有這樣我們才能重新獲得那種心與心的碰撞、精神上對(duì)話式的電影批評(píng)。

我們一直追溯影像的本源和本質(zhì)，電影批評(píng)給了我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的希望。一部真正的電影巨作，最終是超越電影本身，是一種永恒，而電影批評(píng)讓我們更為深刻的理解這種永恒。電影批評(píng)也理應(yīng)具有一切真正的藝術(shù)批評(píng)都應(yīng)該有根本品質(zhì)，除了影片本身給我們的啟迪外，我們可以使自己的心靈和靈魂得到升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳衛(wèi)平.影視藝術(shù)的欣賞與批評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2]戴錦華.電影批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]安德烈·巴贊.電影是什么[M].北京：中國電影出版社，1987.