摘 要：英國(guó)作家喬治·奧威爾是英國(guó)20 世紀(jì)三四十年代著名的政治諷刺小說(shuō)家；王小波是中國(guó)八九十年代的著名作家，兩位都以作品想象豐富、充滿(mǎn)黑色幽默、追求理性精神、思想自由而著名，在他們的著作中分別有一篇以豬為主角諷刺反面烏托邦社會(huì)里人性弱點(diǎn)作品，奧威爾的《動(dòng)物莊園》和王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》，存在很大的精神相似性和所指差異性，本文作簡(jiǎn)要比較。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)讨巍W威爾；王小波；《一只特立獨(dú)行的豬》；《動(dòng)物莊園》

作者簡(jiǎn)介：楊勇（1990-），男，河南省周口市人，南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系本科生，美術(shù)學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-0-01

喬治·奧威爾是英國(guó)著名的政治諷刺小說(shuō)家，以極具社會(huì)責(zé)任感的寫(xiě)作成為上世紀(jì)三四十年代最重要的理性自由精神堡壘、專(zhuān)制集權(quán)主義反抗代表，他的兩部代表作《1984》和《動(dòng)物莊園》分別運(yùn)用豐富的想象力構(gòu)建了一個(gè)喚作“大洋國(guó)”和“動(dòng)物共和國(guó)”的反面烏托邦，對(duì)極權(quán)政治對(duì)人類(lèi)理性、自由、尊嚴(yán)的摧殘進(jìn)行了毫不留情的諷刺批評(píng)，以此來(lái)警示世人，成為良知寫(xiě)作的經(jīng)典之作。王小波是上世紀(jì)八九十年代最具才華而且最靠近世界寫(xiě)作的中國(guó)作家，同樣他的作品更是以對(duì)智慧、理性、趣味等積極價(jià)值的捍衛(wèi)、狂歡的想象力和巨大才力支持下的充滿(mǎn)黑色幽默的小說(shuō)文體貢獻(xiàn)而對(duì)中國(guó)知識(shí)分子群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他以文革經(jīng)歷為題材所寫(xiě)的《黃金時(shí)代》，以及極具批判意識(shí)而又對(duì)小說(shuō)藝術(shù)可能性發(fā)掘貢獻(xiàn)良多的《青銅時(shí)代》、《白銀時(shí)代》，雜文集《沉默的大多數(shù)》等成為漢語(yǔ)文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典作家。

王小波是一位很有世界眼光的作家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我喜歡過(guò)不少小說(shuō)，比方說(shuō)，喬治·奧威爾的《1984》，還有些別的書(shū)。但這些小說(shuō)對(duì)我的意義都不能和《情人》相比。《1984》這樣的書(shū)對(duì)我有幫助， 是幫我解決人生中的一些疑惑，而《情人》解決的是有關(guān)小說(shuō)自身的疑惑。這本書(shū)的絕頂美好之處在于，它寫(xiě)出一種人生的韻律。書(shū)中的性愛(ài)和生活中別的事件， 都按一種韻律來(lái)組織。使我完全滿(mǎn)足了”奧威爾對(duì)王小波在精神取向上，捍衛(wèi)普世價(jià)值、追求人類(lèi)理性精神；寫(xiě)作風(fēng)格上，想象性寫(xiě)作、黑色幽默的運(yùn)用都產(chǎn)生了重要影響，所以?xún)扇嗽谧约旱膶?xiě)作中具有很多相似性，最為巧合的是兩人等身的著作中都有一篇以豬為主角或者說(shuō)借豬喻人、以對(duì)豬的想象性創(chuàng)作來(lái)揭露人性弱點(diǎn)的作品他們分別是喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》和王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》。

奧威爾的《動(dòng)物莊園》以隱喻的形式把豬作為一種自私狡猾丑惡的形象描寫(xiě)了一場(chǎng)革命的發(fā)生、背叛的全過(guò)程。一群被人類(lèi)奴役著剝削著的懵懂動(dòng)物生活在一個(gè)平凡的英國(guó)農(nóng)莊里，在日復(fù)一日忍饑挨餓的苦痛中度日。一天晚上，農(nóng)場(chǎng)主喝醉了，一頭德高望重的豬麥哲把所有的動(dòng)物召集到一起，闡述了他那樸素的革命啟蒙思想。“在英格蘭，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物在一歲之后懂得什么是幸福或空閑，沒(méi)有一個(gè)是自由的。顯而易見(jiàn)，動(dòng)物的一生是痛苦的、備受奴役的……但是，這真的是命中注定的嗎”？ 在提出了“人類(lèi)剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后，麥哲死去了，但他的演說(shuō)成為動(dòng)物們的革命綱領(lǐng)。莊園里的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖策劃并領(lǐng)導(dǎo)了動(dòng)物革命，趕走了原來(lái)的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，并且制定了莊園的憲法——七戒?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬發(fā)生了分裂，擅長(zhǎng)權(quán)術(shù)的拿破侖通過(guò)詭計(jì)宣布斯諾鮑為革命的敵人，自己成了動(dòng)物莊園的新獨(dú)裁者。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力和越來(lái)越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成和人類(lèi)剝削者完全一樣的牲畜剝削者。

王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》則寫(xiě)了一只不甘于忍受不合理生活管制、無(wú)趣生活方式束縛的被作者戲稱(chēng)為豬兄生活中特立獨(dú)行的二三事和其通過(guò)不屈的抗?fàn)幾罱K擺脫掉無(wú)智無(wú)性無(wú)聊的“烏托邦”強(qiáng)加的故事。這個(gè)豬兄自由智慧而又個(gè)性鮮明、永遠(yuǎn)不肯屈服于反智虛偽的先天安排，文章中寫(xiě)了它討厭生產(chǎn)隊(duì)里臟不溜秋的母豬，自己去附近村寨里找喜歡的母豬快活；幾番逃掉被閹割的命運(yùn)；學(xué)生產(chǎn)隊(duì)鳴笛的聲音玩耍；機(jī)智躲過(guò)殘酷的階級(jí)專(zhuān)政等等。文末作者拿這只豬兄與生活中司空見(jiàn)慣的深陷無(wú)良生活管制而得過(guò)且過(guò)的人比較，完成了對(duì)懦弱荒誕的人性弱點(diǎn)的辛辣諷刺。

兩部作品都是以隱喻的方式借對(duì)豬的描寫(xiě)揭露了人性的陰暗面，所不同的是，在《動(dòng)物莊園》中，豬是作為一個(gè)反面形象出現(xiàn)的，在這部作品中，以革命獨(dú)裁者拿破侖、顛倒黑白、篡改歷史的外交部長(zhǎng)兼發(fā)言人斯奎拉為代表，奧威爾把革命中一部分人的虛偽自私、玩弄權(quán)術(shù)、陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒、貪婪和它所造成的罪惡的一部分人欺詐另一部分人極權(quán)制度刻畫(huà)得入木三分，而在王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》中，豬卻成為了一個(gè)勇于抗?fàn)幉缓侠碇贫?、不斷追求自由、趣味，不滿(mǎn)于麻木無(wú)聊生活的正面形象，并借此揭露了人們的“不幸”來(lái)自“不爭(zhēng)”的事實(shí)，批判了懦弱、得過(guò)且過(guò)、蔑視人格的人性弱點(diǎn)。

所以，奧威爾和王小波的兩部作品分別從正反兩個(gè)方面揭示了在虛假的烏托邦社會(huì)中一部分人性的陰暗面是如何制造罪惡、無(wú)良和壓制的，還有在這種社會(huì)中，一部分人性的消極面是如何促成無(wú)智無(wú)趣的社會(huì)風(fēng)氣的。秉著這種批判精神，它們已經(jīng)成為人類(lèi)文學(xué)中追求自由理性趣味的經(jīng)典之作。

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