摘 要：作為當代日本備受矚目的作家，桐野夏生近年佳作不斷，在各大文學獎項上均有所建樹，長篇小說《東京島》也獲得了古崎潤一郎文學獎。作品構(gòu)思新奇，表現(xiàn)了作家文學創(chuàng)作一貫的異常性，對異文化現(xiàn)象進行了較為深刻的探討，作品中的女權(quán)主義思想也值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：桐野夏生；《東京島》；異常性；女權(quán)主義

[中圖分類號]：I106.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21-00-01

桐野夏生于1990年代以推理小說家的身份在日本文壇嶄露頭角，初期作品不僅在江戶川亂步獎，日本推理作家協(xié)會獎上大放異彩，03年更是獲得愛倫坡獎提名，在推理作家輩出的日本這還是首次。而從1999年榮獲直木獎后，作家文學創(chuàng)作不僅局限于推理小說，素材有明顯的擴展，創(chuàng)作出多部優(yōu)秀的作品，05年出版的《東京島》就是其一。

《東京島》講述了女主人公清子與31名男性流落荒島，在島上尋求生存的故事，由于“島民”分別來自日本和中國，生存方式，思維習慣的不同，導致兩派瓜分領(lǐng)地，盤踞在各自的勢力范圍。兩派島民，以及各派別內(nèi)部間圍繞生存與權(quán)力鉤心斗角，而作為島上唯一的女性，清子以性愛為武器周旋于男人之間。作品情節(jié)生動有趣，扣人心弦，作家大膽新奇的想象力發(fā)揮得淋漓盡致，不僅可以看到桐野文學一貫的異常性與女權(quán)主義的色彩，還有異文化沖突與自我身份構(gòu)建等新的創(chuàng)作主題的產(chǎn)生。

一、桐野文學的異常性

一直以來，桐野夏生的文學創(chuàng)作總是以其新奇大膽的想象奪人眼球，很多作品超越常人的理解，被認為有著與眾不同的特質(zhì)，這種異常性在《異常》，《殘虐記》等多部代表作中均有所體現(xiàn)，《東京島》也不例外。

小說的異常性首先體現(xiàn)在流落荒島這一情節(jié)的設置上。清子與丈夫在一次海上探險時漂流至島上，此后又有一批年輕的日本男性流落至此，大家用皇宮前廣場，御臺場等名稱來稱呼島上各個區(qū)域。這種平衡隨著一批中國人的到來被打破，日本人聚集的地方被稱為東京，而中國人的地盤則是香港。

此外，人性的扭曲也是作品異常性的體現(xiàn)。長時間被困荒島，有人因此精神崩潰，最終下落不明；有人則為了爭奪清子大打出手，甚至不惜送上了性命；更有人因為無法與清子結(jié)合，建立同性戀關(guān)系。

而當面臨被解救的局面時，人性的自私與惡意在作品中也有所彰顯。如清子隨中國人出海逃跑時，就拋下了“新婚丈夫”，選擇獨自離開；一直備受排擠的渡邊，在被解救時更是拋下所有人，隨船離開，人性自私的本質(zhì)在這種異常的情節(jié)描寫中被無限放大。

二、鮮明的女權(quán)主義色彩

作為當代頗受關(guān)注的女作家，桐野的作品經(jīng)常體現(xiàn)女性特有的視角與思維，并常常閃爍著女權(quán)主義的色彩。事實上，桐野夏生在接受采訪時曾明確表示，“我不想依附丈夫，花他的錢，住他的房子”[1]，這種特立獨行，追求男女平等的思想也體現(xiàn)在其文學創(chuàng)作中。

作為島上唯一的女性，清子很清楚自己身份的特殊性，一直利用這一點尋求生存，以性愛為武器周旋于各色男性間，在島上擁有最舒適的居住環(huán)境，坐享男性的勞動果實。在中國人制造出可以逃離海島的小船后，清子又以身體作為交換條件，拋下丈夫獨自離開，盡管這一次沒能成功，但故事最后，清子還是依靠自己孕婦的身份成功逃離了荒島。

由于整部作品特殊的情節(jié)設置，男女比例的嚴重不平衡，使得《東京島》中作家的女權(quán)思想的表達有些另類，比如在清子第一任丈夫還活著的時候，清子就與其他年輕男性保持著肉體關(guān)系，甚至在丈夫面前仍毫不顧忌，此后又不斷更換性伴侶。男人們也為爭奪清子大打出手，甚至為此丟了性命。這些情節(jié)的設置從根本上體現(xiàn)的還是作家追求男女平等，甚至女性凌駕于男性的女權(quán)主義思想。

三、異文化的沖突

在《東京島》中，除了作家一貫的異常性與女權(quán)主義等特質(zhì)外，對異文化的沖突這一問題的探討也十分值得關(guān)注。

在清子與丈夫流落荒島后僅三個月，就有20余名年輕的日本男性漂流至此，由于大家都來自同一國家，相同的文化背景使彼此相處得還算融洽。然而幾年后，隨著一些中國偷渡客的到來，這種平靜被打破。由于雙方生存能力的不同，島上出現(xiàn)了兩種截然不同的景象：“香港”那邊的島民適應能力極強，充分利用島上資源制造工具和食物；而“東京”這邊生存方式則非常低級，沒有中國人那種強大的生存能力，也不會制造先進的工具，內(nèi)心卻對“香港”居民鄙視不已。

其實在桐野很多文學作品中，都能找到中國人的影子，如《OUT》中的黑社會成員頭目，就是一名中國籍男子，而《異常》中的殺人犯也來自中國。在桐野筆下，中國人的形象通常精明能干，善于思考，生存、適應能力強，但冷漠無情，狡猾奸詐。而日本人則顯得缺乏冒險精神，沒有決斷力和魄力，但內(nèi)心深處又有一種莫名的優(yōu)越感，這種對比在《東京島》中體現(xiàn)得尤為明顯。盡管作家對中國人的認識還有一定的誤解，存在較大偏差，但對中日兩種文化背景下的國民性的探討卻很值得關(guān)注。

四、自我身份的構(gòu)建

自我身份的構(gòu)建在作品中主要是以阿豐和俊夫這兩個形象來體現(xiàn)的。

阿豐是清子的第四任丈夫，但一直失憶，對自己的身份一無所知，就連阿豐這個名字還是婚后清子給起的。此前，阿豐因為沒有記憶而非常敏感，但與清子結(jié)婚后，這種狀況便有所改觀。諷刺的是在清子隨中國人逃離海島后，傷心過度的阿豐竟然恢復了記憶，想起了自己的過往，完成自我身份的構(gòu)建，一改往日的郁郁寡歡，成為島上頗具威信和號召力的“森軍司”，打破了清子此前樹立的女神地位，將清子從眾人崇拜的神壇上擠了下來，自己站到了權(quán)力的中心。

與阿豐的自我覺醒相比，俊夫的身份構(gòu)建則有些混沌迷失?？》驈男∨c姐姐關(guān)系親密，但姐姐在他三歲時就摔死了，這給俊夫一家?guī)砹藰O大沖擊，俊夫也在流落荒島后變得精神錯亂，無法認知自我，總是在姐姐與自己這兩種角色中不停轉(zhuǎn)化，以姐姐的身份面對眾人時果敢干練，敢做敢當，變回自己后，又是一副唯唯諾諾的樣子。

不管是森軍司還是俊夫的姐姐，較之人物的本我，都是理想化的形象，充滿決斷力，不再畏縮，然而這種自我身份的構(gòu)建，更是一種人物矛盾性格的彰顯。事實上作品后半段暗示森軍司對自己過往的種種回憶只不過是一種理想化的想象，事實可能并非如此；而俊夫游離于自己與姐姐這兩種身份，更是迷失自我的矛盾表現(xiàn)，假借一種理想化的身份掩飾自身的懦弱。

相對桐野其他幾部作品，《東京島》因其過于大膽的想象與情節(jié)設置而受到一些非議，評論界反響平平，但作品還是憑借新奇的想象，鮮明的人物形象，引人入勝的情節(jié)而成為作家近年來的一部力作，從中也能把握到作家文學創(chuàng)作的一些特點。

注釋：

[1]【美】布雷特·格魯納：“改變?nèi)毡緥D女形象的女小說家”《譯林文摘版》2007年01期

參考文獻：

[1]桐野夏生：《東京島》 東京：新潮社 2010年版

[2]肖霞：突圍與構(gòu)建：“論日本現(xiàn)代女性文學的發(fā)展”《文史哲》2010年第5期