摘 要：南寧市在“十二五”規(guī)劃中把打造區(qū)域性國際城市定為城市文化發(fā)展的中心任務。本文從南寧市的本土文化特征出發(fā)，探討向區(qū)域性國際化城市發(fā)展過程中文化內(nèi)涵的演變。本文認為，南寧市打造區(qū)域性國際城市的過程就是其由本土文化以社會主義核心價值觀為導向的向多元文化發(fā)展過程。

關鍵詞：南寧；本土文化；多元文化；區(qū)域性國際城市

作者簡介：柯威，廣西大學外國語學院，講師，研究方向：跨文化研究。

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-14--02

一、引言

隨著2004年起中國—東盟博覽會長期落戶南寧市，2008年廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)成立，2010年東盟自貿(mào)區(qū)建成，南寧的城市建設開始搭上了通往現(xiàn)代化的高速列車。經(jīng)濟的發(fā)展必然要求文化的更新，南寧市在“十二五”規(guī)劃中把打造區(qū)域性國際城市定為城市文化發(fā)展的中心任務。之前，許多學者把研究的重點放在南寧市具體的經(jīng)濟發(fā)展和城市規(guī)劃建設方面，如林昆勇（2012）、王兆林（2011）從工業(yè)化、信息化和文化產(chǎn)業(yè)建設等層面討論南寧的國際化；秦瑞英（2011）則通過和其他3個區(qū)域性國際城市—昆明、大連、廣州的比較，尋找南寧國際化的優(yōu)勢和差距。本文則主要從文化的本質(zhì)特征這一精神層面去探討南寧市的本土文化在城市國際化的過程中如何發(fā)展。作者認為只有了解南寧本土文化底蘊、把握文化發(fā)展脈絡、抓住區(qū)域性國際城市文化的實質(zhì)，才能成功完成南寧城市文化的升級，使南寧成為真正意義上的區(qū)域性國際城市。

二、城市文化的定義及作用

芝加哥城市社會學派代表人物帕克認為城市文化的核心是由各種習慣、風俗、禮制構成的傳統(tǒng)思想體系，是一種“心理狀態(tài)” （雷鳴等，2009）。單霽翔（2007）講道：“文化是城市的身份，因為文化的本質(zhì)是整個社會所廣泛認同的價值觀，它決定著人們的行為方式，是一種自覺意識和共同行為”。在文化地理學盛行之始，馬丁·李根據(jù)布爾迪厄“習性”這一概念，強調(diào)城市具有地方習性，或者說是文化特質(zhì)（culture character）。這種習性是在代代相傳的同時又不斷變化的，因為“習性是歷史的產(chǎn)物，而歷史總是處于被創(chuàng)造的過程中”?！俺鞘型ㄟ^時間所面對的存在的客觀條件或社會、物質(zhì)的‘事實’，形成了特定的、獨特的、可持續(xù)并具有適應力特質(zhì)的習性，而這些習性反過來又促成了城市中具體地方的實踐活動”（李，2011）。綜上所述，一個城市因其所處的特有的地理位置，在歷史進程中會慢慢形成、沉淀下具有其地域特征的文化特質(zhì)。人口的流動、時間的推移會促使文化特質(zhì)的變動，反過來作用于城市，對城市建設提出新的要求，使其符合文化觀念的更新?！拔幕壑鞘邪l(fā)展的動力要素，是一個城市生存的基礎和進化的動力”（單霽翔，2007）。

三、南寧本土文化特征

公元318年，晉興郡設郡治于晉興縣，即今日的南寧。南寧歷經(jīng)1600年，南寧由偏遠小鎮(zhèn)到一方首府，從少數(shù)民族獨治，到多民族混居，從蠻民夷俗到儒教漢化、尚德向善，兼容并包，逐漸形成了獨具一格的南寧本土文化。廖建夏（2012）在研究了南寧的地方歷史和人文風俗之后，把南寧的本土文化特征定義為：①鮮活靈動地“湖水文化”。南寧又稱“邕城”，邕為四面環(huán)水之意。南寧地表四處水道橫呈，塘、湖遍布。湖塘平靜、溫和的特點孕育了南寧人知足、平和的性格。②務實、功利、進取的“平民文化”。③源遠流長的“工商文化”。民國初期民族資本主義興起，大量廣東、福建、江西商人順江而上，在邕江民生碼頭上岸，把經(jīng)商通商之風帶到南寧。④包容和諧的民族文化。廣西自古就被稱為‘百越’之地，西南少數(shù)民族眾多。居住在南寧的少數(shù)民族以原住民壯族為主，除此之外，還有漢、苗、瑤、侗、回、滿等48個民族，他們有因經(jīng)商、也有因戰(zhàn)亂輾轉而來的移民。開埠后基督教由西方傳教士帶內(nèi)，并在南寧扎根。在南寧，各宗教“各有信眾，建有教堂，但各不相擾”（廖建夏，2010）。

由于受到地域和歷史的影響，南寧本土文化有其積極的一面，也有其消極的一面。南寧人不排外，兼容性強，散發(fā)出一種強烈的“和”意識，這種充滿人文關懷精神有很強的普世價值取向，也是中國儒家中心文化圈向祖國邊陲輻射的直接結果。但“湖水文化”“平民文化”容易強調(diào)人性中求穩(wěn)、中庸、明哲保身。上述文化特征符合南寧現(xiàn)在作為一個中等城市的整體形象，但遠遠不能體現(xiàn)區(qū)域性國際城市的文化特征。

四、區(qū)域性國際城市的文化特征

區(qū)域性國際城市的產(chǎn)生都是以全球化為背景的。經(jīng)濟全球一體化加速資本、人員、技術在各文明間的流通，帶來各文明、文化前所未有的大交流、大碰撞、大融合。國際都市的出現(xiàn)正是這一過程的具體體現(xiàn)。

全球化的發(fā)展必然導致社會文化的多元化。曹德本（2001）認為，世界文化的發(fā)展趨勢是“多元文化的融合化”。但這種融合不應該全部抹殺原來的本土文化特征，而應該是一種平等的交流、適應。通過外來文化和本土文化之間的沖突和調(diào)和，產(chǎn)生新型文化?！翱梢哉f，外來文化和原有文化的融合只能是兩個相交的圓，不可能完全重合，文化融合具有不完全性” （章必功，傅騰霄， 2010：360）。因此，區(qū)域性國際城市最重要的文化特征即“和而不同”。

東盟地區(qū)的新加坡是這一區(qū)域性國際城市的最佳表率。新加坡獨特的地理位置和殖民歷史讓其處于東西文化的雙重作用下。新加坡居住著華人、馬來人、印度人、巴基斯坦人和西歐人，他們分別信仰佛教、伊斯蘭教、印度教和基督教。新加坡沒有采取其鄰邦馬來西亞、印度尼西亞進行的文化同化政策，選擇了一條中間道路：和而不同。在要求全體公民承認和諧這一集體價值觀的同時，也承認各民族各宗教的價值觀的地位。這一共同文化價值觀保證了新加坡內(nèi)部的平定，新加坡從沒有出現(xiàn)過發(fā)生在印尼的“排華”事件、“反共”事件（常士訚，2010）?！昂投煌钡某鞘形幕剐录悠碌慕?jīng)濟得到大力發(fā)展，成為東南亞唯一的一個發(fā)達國家，是繼紐約、倫敦和香港之后第四大國際金融中心。

五、南寧打造區(qū)域性國際多元文化的基礎和發(fā)展方向

（一）、經(jīng)過“十一五”期間的努力發(fā)展，南寧已為打造一個多元文化奠下了一定的“硬性實力”。

1、區(qū)位優(yōu)勢已經(jīng)形成。南寧地處泛珠江三角洲經(jīng)濟圈、大西南經(jīng)濟圈和東盟十國經(jīng)濟圈的交匯中心，面向東南來亞，毗鄰粵港澳，背靠中西部，具有沿海、沿邊、沿江“三位一體”的區(qū)位優(yōu)勢（如圖：南寧區(qū)位優(yōu)勢）。中國—東盟自貿(mào)圈的建立為南寧打開了通往東南亞各國的大門。南寧—友誼關—越南高速公路已開通，南寧至東盟國家的多條航線也已開飛。越南、泰國、柬埔寨、老撾、緬甸分別在南寧開設領事館和辦事處。南寧與東盟經(jīng)濟、文化、人員的交流飛速發(fā)展，南寧將成為中國文化與東盟文化“親密接觸”的最前線。可以預見，在不遠的將來，更多的東盟友人將移居南寧，為南寧添加許多東盟文化元素。

2、市場經(jīng)濟活躍，對外貿(mào)易日益強大。南寧市全市生產(chǎn)總值（GDP）2010年達到1800.43億元，2011年達到了2211.51億元，2012年上半年已達1120.67億元。根據(jù)海關統(tǒng)計，南寧市貿(mào)易進出口總額2011年達到25.1億美元，2012年1-6月份達18.2億美元。全球經(jīng)濟一體化一直是多元文化形成的一個重要原因。反觀歷史，工業(yè)的發(fā)展提出了對自由人的需要，從而激發(fā)了歐洲的啟蒙運動，人本主義，最終把人從封建經(jīng)濟體制的禁錮中解放出來。中國以往的計劃經(jīng)濟過分強調(diào)集體、忽略個人，新型的社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展必然重新喚醒人們對個體的關注?！耙坏┰谑袌鼋?jīng)濟條件下，人們的主體意識、權利意識的不斷覺醒必然使價值呈現(xiàn)為多元化”（王桂芬，張國宏，2008）

3、人口流動性加大。多元文化是移民社會的一個主要特征（章必功，傅騰霄， 2010：238）。南寧市2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，南寧市在2010年底流動人口突破130萬，并以每年20%的速度遞增。

（二）、南寧區(qū)域性國際多元文化的發(fā)展方向

1、繼續(xù)優(yōu)化人口結構，提高人口素質(zhì)，形成市民文化。

雖然南寧市的流動人口、常住居民均有所增加，但多以外來務工人員和在城鎮(zhèn)化中剛脫離農(nóng)村戶口的新城市居民為主。本土文化中安于現(xiàn)狀、保守的思想意識會成為阻礙變革的潛在因素。打造國際性城市，南寧需要大量有專業(yè)知識和技能、外語熟練的年輕移民打破這一禁錮。有研究表明，移民有較強的文化適應能力，善于吸取不同區(qū)域的文化或價值觀，促進社會和政治變革。移民多的城市文化具有開放、進取、創(chuàng)新、兼容等多元文化特點的特征（章必功，傅騰霄， 2010：256-257）。全球英語教育組織英孚（English First）在其2012年度全球英語熟練度報告中指出，英語熟練度越高的城市或地區(qū)，外資投入越多，經(jīng)濟發(fā)展越快，生活水平越高。亞洲國家中英語熟練度排位第一的是新加坡，而長期在新加坡生活和工作的海外專業(yè)人士就約有超過9萬位。

移民是外來戶，很難接近本土權力核心。移民對個人權力的申述必然會要求權力的去本土化。要適應由移民帶來的多元化，政府管理文化就要順時改變。章必功等（2010：258）指出，在與國際社會接軌的經(jīng)濟和文化背景下，政府必需減除鄉(xiāng)土文化中基于“人情”的宗法人倫管理方式，轉向尊重個體生命價值與個體權利及自由的法制管理方式。在西方，這種尊重個人權利和生活方式、提倡多元文化、主張政務公開化的公共領域的開放性、強調(diào)公民有參與社會政治和制約國家權力的義務、強調(diào)通過法律保障公民權益的社會被稱為“市民社會”?！爱敶鞣缴鐣~向市民社會形態(tài)的堅實步伐，無不得益于其多元文化價值觀的豐富和強大” （王桂芬，張國宏，2008）。

2、建設以社會主義核心價值體系引領的“和而不同”的多元文化價值觀

國際化的南寧市將面臨一個多元化的社會，但西方國際都市多元文化不是南寧的發(fā)展方向。個人主義是西方主流文化的核心價值觀。個人主義強調(diào)每一個人的獨特性，即不同性，強調(diào)通過一系列公開公正的社會手段保護這種“不同性”，這的確在一個城市向國際化、向市民社會邁進的初始階段起到了促進作用。個人主義與多元文化看似相輔相成，但放眼西方主要多元文化國際都市，在繁華背后卻都被高犯罪率和由文化差異引起的騷動所困擾。究其原因，過分強調(diào)多元，但缺乏統(tǒng)一價值觀的導向反而把多元社會引向了分裂的邊緣。

建設南寧市的多元文化需要中國儒學核心精神“和而不同”的共生理念和社會主義核心價值觀這兩個“核心”的共同引領。西周末年的史官史伯說：“夫和實生物，同則不繼。”意思是如果所有事物都是相同的，必失去創(chuàng)新的可能。不同的事物同時并存，才會滋生新事物。因為多樣性的統(tǒng)一，是事物前進發(fā)展的前提。李中華（2012）認為，“與天和”與“與人和”是中國傳統(tǒng)文化追求的理想極樂世界?！耙獙崿F(xiàn)這種快樂和目的，只有通過多元統(tǒng)一的和諧文化模式來達到”。南寧本土文化的“謙和”促成了南寧市多民族、多宗教、多信仰共生共存的現(xiàn)實，保持并發(fā)展南寧文化的“和”精神必然為南寧市的國際化提供無窮動力。中國傳統(tǒng)儒學思想與社會主義的新中國的結合，產(chǎn)生了社會主義核心價值觀。十八大報告指出：社會主義核心價值觀可以高度概述為24個字，即倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。南寧市的多元文化不能偏離社會主義本質(zhì)。指導思想的“一元性”并不會危害多元文化，相反，是多元文化可以健康存在的前提，多元和一元是辯證統(tǒng)一的關系?！叭绻麤]有一元的指導思想，文化價值完全多元，就沒有辦法凝聚”，“沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，建設和諧文化就會迷失方向” （王桂芬，張國宏，2008）。

六、結論

南寧市現(xiàn)在正面臨著歷史上最好的發(fā)展機遇，優(yōu)越的地理位置，優(yōu)惠的經(jīng)濟發(fā)展政策都使南寧市發(fā)展為區(qū)域性國際城市成為必然。南寧的城市文化雖然沒有深厚的歷史底蘊，但沒有歷史包袱、年青正是他的優(yōu)勢。正確認識南寧市的本土文化、保護并發(fā)展南寧文化的兼和、務實的精髓，改變不適合時勢和發(fā)展的狹隘、保守，向以社會主義核心價值觀指導的多元文化方向邁進，南寧市才能成為名副其實的區(qū)域性國際都市。

參考文獻：

[1] 曹德本. 中國傳統(tǒng)文化與世界多元文化 [J]. 清華大學學報（哲學社會科學版），2001，16（4）：2-5.

[2] 常士訚. 在包容多元中促進公民身份認同建構—比較視野中的新加坡多元文化政治實踐 [J]. 世界民族，2010，（6）：8-15