摘 要：在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，古建筑的保護(hù)情況并不樂(lè)觀，對(duì)祠堂等古代建筑的保護(hù)值得關(guān)注和行動(dòng)。祠堂作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種重要形式，具有豐富的精神文化內(nèi)涵和科學(xué)價(jià)值。祠堂還具有多種用途，時(shí)代發(fā)展至今仍然承擔(dān)著祭祀的用途，還增添了文化娛樂(lè)和公共服務(wù)的功能，祠堂在現(xiàn)代社會(huì)具有十分重要的作用，更加需要我們保護(hù)并合理地加以利用。筆者在分析介紹了現(xiàn)代祠堂保護(hù)的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上又提出了祠堂的現(xiàn)代利用方式的更新、變化，提出了相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：祠堂；保護(hù)；利用；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-14--01

祠堂是古代家族用來(lái)供奉祖先，進(jìn)行祭祀等重大活動(dòng)的地方，現(xiàn)在留存至今的祠堂大多是顯赫家族所建的規(guī)模宏大、裝修精良的祠堂，現(xiàn)代祠堂除了具有祭祀功能外，已經(jīng)具備了圖書(shū)館，文藝中心，曲藝活動(dòng)中心（群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所），老人活動(dòng)中心，歷史書(shū)畫(huà)展等各種展覽的長(zhǎng)期或臨時(shí)展場(chǎng)。祠堂不論從歷史價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值考量都十分重要，所以對(duì)祠堂的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)引起重視。

一、祠堂的現(xiàn)代保護(hù)現(xiàn)狀和對(duì)策

（一）祠堂的保護(hù)現(xiàn)狀

首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，人們對(duì)利益的追求使得祠堂在內(nèi)的古代建筑保護(hù)環(huán)境十分嚴(yán)峻，在麻涌鎮(zhèn)的古代祠堂中也有構(gòu)件被破壞，看管不嚴(yán)導(dǎo)致盜竊等情況時(shí)有發(fā)生。對(duì)祠堂的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，使很多群眾容易受到蒙騙，被他人利用，這都需要注意。

其次，麻涌地區(qū)的祠堂還未被納入保護(hù)的占大多數(shù)，所以在保護(hù)的資金和力度上存在著困難，所以破舊祠堂難以得到有效的保護(hù)，面臨著坍塌的危險(xiǎn)。

再次，古代祠堂原為家族所有，歷史發(fā)展經(jīng)歷時(shí)代變遷，許多祠堂無(wú)人使用，發(fā)生棄置，受到更加嚴(yán)重的破壞，在管理上也由原來(lái)的個(gè)人轉(zhuǎn)由集體生產(chǎn)隊(duì)等單位管理，到現(xiàn)在無(wú)人管理，隨意使用，日漸頹敗。還有的所有權(quán)明晰，但是不認(rèn)真管理也不進(jìn)行修繕，任其被腐蝕破壞。

最后，對(duì)于祠堂等古代建筑的保護(hù)體制不健全，執(zhí)行保護(hù)存在困難。文物保護(hù)部門(mén)不能進(jìn)行執(zhí)法行為，所以難以實(shí)施相關(guān)的條例對(duì)破壞祠堂文物的行為進(jìn)行懲治。而有權(quán)部門(mén)的監(jiān)管又不到位，使得破壞祠堂的行為往往逍遙法外。

（二）祠堂的保護(hù)對(duì)策

祠堂的保護(hù)首先要從政府等領(lǐng)導(dǎo)方面加強(qiáng)重視，才能得到切實(shí)有效的保護(hù)；要加強(qiáng)宣傳教育，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，將保護(hù)祠堂的意識(shí)植入群眾的心理，打下堅(jiān)實(shí)的群眾思想基礎(chǔ)，號(hào)召群眾地址祠堂的破壞和非法買(mǎi)賣，發(fā)現(xiàn)違法犯罪行為及時(shí)向有關(guān)部分舉報(bào)；祠堂的保護(hù)要與地方的城鎮(zhèn)規(guī)劃緊密結(jié)合，要科學(xué)合理布局，考慮到祠堂的保護(hù)，盡量減少破壞和遷移；對(duì)祠堂等古代建筑的保護(hù)還要從政策、法律上加以重視，進(jìn)行規(guī)定，還要加大資金等投入，對(duì)祠堂特別是有歷史意義的進(jìn)行必要的修繕；在旅游等利用上，要貫徹保護(hù)理念，合理開(kāi)發(fā)，處理好祠堂保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系，做好保護(hù)對(duì)策。

二、祠堂的現(xiàn)代利用功能

在古代，祠堂的傳統(tǒng)功能主要是祭祀、進(jìn)行家族內(nèi)的重大事宜的商議和處理，祠堂對(duì)于家族來(lái)說(shuō)，是一種紐帶和維系，是與秩序緊密相連的，在功能上可以看出既有傳統(tǒng)的封建的思想、也有精華的傳統(tǒng)思想道德因素，是古代歷史文化的見(jiàn)證。時(shí)代發(fā)展至今，祠堂具有了全新的功用。在麻涌鎮(zhèn)，遺留下來(lái)的祠堂的傳統(tǒng)作用已經(jīng)改變，現(xiàn)代很多祠堂都已經(jīng)作為當(dāng)?shù)厝罕姷钠綍r(shí)文娛之用，有部分還承擔(dān)起了公共服務(wù)功能。

第一，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)和傳統(tǒng)思想宣傳。古代的祠堂歷經(jīng)多個(gè)朝代和戰(zhàn)亂，留存下來(lái)的本就少有，也正因?yàn)榇?，祠堂是旅游的熱點(diǎn)，我國(guó)的多數(shù)祠堂所在地都被開(kāi)發(fā)為了旅游景點(diǎn)，發(fā)揮了其旅游的價(jià)值功能。在游覽中，游人不但能了解到古代祠堂的傳統(tǒng)功用和思想，受到教育，指引人們遵守道德和法制。

第二，進(jìn)行文娛等活動(dòng)。祠堂本身就是一種文化象征，是傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族的共同情節(jié)和思想淵源，也是傳遞傳統(tǒng)的忠、孝美德的橋梁。在麻涌鎮(zhèn)，每逢重大節(jié)日或者紅白喜事，都會(huì)有文娛活動(dòng)在祠堂展開(kāi)，如粵曲唱戲。還有的村鎮(zhèn)沒(méi)有會(huì)議中心，村民或族人就會(huì)在祠堂聚集，舉行活動(dòng)。

第三，進(jìn)行休閑娛樂(lè)活動(dòng)。在社會(huì)時(shí)代的變遷中，祠堂的功用也發(fā)生了曲折的變化，祠堂幾度被用作教學(xué)場(chǎng)所、廠房、幼兒園、老人活動(dòng)中心等。但是因得不到修繕維護(hù)，很多的祠堂腐蝕殘損，有的幾乎已經(jīng)倒塌，受到的破壞十分嚴(yán)重。但是祠堂作為傳承文明的紐帶，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)留存，麻涌鎮(zhèn)為此對(duì)祠堂進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的麻涌祠堂文化，這樣一來(lái)，麻涌祠堂就成為了文化中心，祠堂為中心的文化陣地逐漸形成，各種文娛設(shè)施的配置，使得當(dāng)?shù)厝罕娔軌蛟诖碎_(kāi)展各種休閑娛樂(lè)活動(dòng)，如下象棋、讀報(bào)紙、娛樂(lè)比賽、舞龍舞獅等。

此外，祠堂在現(xiàn)代還具有圖書(shū)館，文藝中心，曲藝活動(dòng)中心（群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所），老人活動(dòng)中心，歷史書(shū)畫(huà)展等各種展覽的長(zhǎng)期或臨時(shí)展場(chǎng)的功用。

三、結(jié)語(yǔ)

祠堂的保護(hù)是文物保護(hù)的重要方面，但是由于各種原因，目前對(duì)祠堂的保護(hù)存在著諸多的問(wèn)題和困難，這應(yīng)當(dāng)引起重視，筆者在分析祠堂保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了具體的保護(hù)對(duì)策，旨在引起有關(guān)單位的重視以及為保護(hù)祠堂提供有益的借鑒。祠堂經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，在傳統(tǒng)的祭祀等家族活動(dòng)之外又具有了諸多現(xiàn)代的功用，筆者在本文也對(duì)此進(jìn)行了祠堂利用方式的分析介紹，旨在以此來(lái)引起社會(huì)的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)祠堂的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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