摘 要：中原地區(qū)的歷史文化和藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富，蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的人生哲理和民族文明。中原傳統(tǒng)文化可以豐富動(dòng)漫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將這些富具特色的傳統(tǒng)本土文化成功運(yùn)用在動(dòng)漫創(chuàng)作之中，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，能夠創(chuàng)造出深受廣大觀眾喜愛的動(dòng)漫作品。

關(guān)鍵詞：中原；文化；動(dòng)漫

作者簡(jiǎn)介：張洪波，山東菏澤人，現(xiàn)任職于鄭州科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-14--02

一、中原文化概述

中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，并在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。廣義的中原一般泛指以河南為主體，包括河北南部、山西南部、陜西東部以及山東西部的黃河中下游地區(qū)，而狹義的中原則謂之河南。

河南省委書記徐光春說：“一部河南史半部中國(guó)史”。河南曾是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，五千年中華文明史中有三千年是河南史。河南史是中國(guó)歷史的主流，是中國(guó)文化的濃縮，它影響和推動(dòng)著中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，在今天乃至將來仍然體現(xiàn)出巨大的文化藝術(shù)價(jià)值。

河南作為中華民族精神文明的重要發(fā)祥地之一，文人名家輩出，文學(xué)藝術(shù)繁榮昌盛，歷史都城在此建立。例如，人文始祖三皇五帝等與河南關(guān)系密切；周文王將伏羲氏的先天八卦改造成后天八卦，進(jìn)而推演成六十四卦，完成了曠世奇書《周易》，此事發(fā)生在古老的河南；聞名世界的少林武術(shù)、豫劇、具有民俗特色的朱仙鎮(zhèn)年畫、桐柏皮影、剪紙等民間藝術(shù)，都是河南的本土文化?？梢哉f，中原地區(qū)歷史文化厚重，傳承綿延不絕。干百年來中原文化不因歷史塵封而失色，不因時(shí)代變遷而黯然，始終在創(chuàng)新中傳承、在傳承中發(fā)展，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和力量。

二、 中原本土文化與中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

黃河兩岸色彩鮮明，斑斕多姿，她養(yǎng)育了我們的先民，同時(shí)也孕育了帶著泥土芬芳的民俗文化和民間藝術(shù)。少林武術(shù)、豫劇臉譜、年畫、皮影、剪紙等作為中原本土文化的代表。它們?yōu)閯?dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供生動(dòng)、豐富的創(chuàng)作素材。

（一） 少林武術(shù)

少林功夫是中華武術(shù)體系中最龐大的門派之一，歷史悠久，門類眾多，博大精深。

“少林”作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的代名詞，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征和代表，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的出現(xiàn)是司空見慣的。無(wú)論在少林功夫的文化內(nèi)涵，還是在少林功夫的技法和角色上都不乏經(jīng)典之作。例如，美國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫《功夫熊貓》，其精神風(fēng)貌充滿了東方神韻，設(shè)計(jì)師把中國(guó)功夫與動(dòng)畫制作相結(jié)合，同時(shí)結(jié)合中國(guó)古典音樂，完美體現(xiàn)了中國(guó)功夫的魅力和文化內(nèi)涵。動(dòng)畫短片《圣僧》把少林形象和武術(shù)技法滲透影片中，成功展現(xiàn)了少林武術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)力。

（二） 河南豫劇

動(dòng)漫與中原傳統(tǒng)戲曲文化相結(jié)合，有著傳統(tǒng)戲曲無(wú)法比擬的先鋒，是中原戲曲的現(xiàn)代化表現(xiàn)，其時(shí)尚的出現(xiàn)可以更好更多地爭(zhēng)取到青少年觀眾。河南電視臺(tái)著名戲曲欄目《梨園春》在這方面做了很好的嘗試。

2006年6月《梨園春》欄目開始在全國(guó)范圍內(nèi)征集戲曲動(dòng)畫，動(dòng)畫在傳統(tǒng)的戲曲唱段上添加了現(xiàn)代的時(shí)尚的動(dòng)畫元素，這是《梨園春》在戲曲藝術(shù)上尋求歷史性突破的一次嘗試。后來，《梨園春》欄目中展播的戲曲動(dòng)畫共有20件作品，《梨園春》欄目導(dǎo)演李媛媛在一次記者采訪中說：“梨園卡通形象設(shè)計(jì)大賽與戲曲動(dòng)漫作品的征集，一方面是為了塑造《梨園春》的品牌形象；另一方面 通過動(dòng)漫這種藝術(shù)形式使青少年參與到中原戲曲文化中來讓他們認(rèn)識(shí)喜歡上戲曲?！边@些動(dòng)漫作品主要以河南豫劇為表現(xiàn)形式，將其直接運(yùn)用經(jīng)典豫劇選段搭配動(dòng)畫畫面的形式表現(xiàn)，主要有《朝陽(yáng)溝》、《七品芝麻官》、《花木蘭》、《抬花轎》、《板橋道情》、《說唱臉譜》等，這些以河南豫劇中的經(jīng)典故事為背景，以中原戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)形式為依托，并以豫劇中鮮明的藝術(shù)形象為特征，再運(yùn)用動(dòng)漫制作的方式，最終呈現(xiàn)出來的戲曲動(dòng)漫具有濃郁的戲曲韻味，令人耳目一新。這種形式既強(qiáng)化了視聽藝術(shù)特征又傳承了戲曲經(jīng)典；既是一種對(duì)原作品的豐富，更是對(duì)原作品的發(fā)展和宣傳，變聽覺藝術(shù)為視聽藝術(shù)，形象更加生動(dòng)直觀，更符合新時(shí)代的大眾傳播要求。

（三） 朱仙鎮(zhèn)年畫

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種新的適應(yīng)市場(chǎng)大發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，將其與朱仙鎮(zhèn)木板年畫相結(jié)合，也許會(huì)產(chǎn)生更大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

目前，朱仙鎮(zhèn)木板年畫與動(dòng)漫的結(jié)合雖然又有成功的經(jīng)典范例，但是雜志《電影文學(xué)》刊登的一篇文章《探析中原特色傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中提到了動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)對(duì)朱仙鎮(zhèn)木板年畫藝術(shù)特色的汲?。骸澳纤慰菇鹈褡逵⑿墼里w，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。在動(dòng)畫片制作中對(duì)于岳飛的形象，設(shè)計(jì)師應(yīng)該吸取朱仙鎮(zhèn)民間年畫、中國(guó)畫藝術(shù)等形式，使人物角色的外表看起來很威武、矯健。對(duì)于臉部的細(xì)節(jié)處理應(yīng)注重人物性格的刻畫，比如臉部運(yùn)用象征忠義勇敢的紅色；服飾主要是由紅、黃、黑、白等純色構(gòu)成，對(duì)比鮮明而富有裝飾性，顯示了角色的威武勇猛、精忠愛國(guó)；家居簡(jiǎn)樸，以體現(xiàn)他雖身居顯位、高官厚祿，但并沒有忘記民間的疾苦，而是保持了節(jié)儉淡泊、刻苦勵(lì)志的美德。對(duì)于反面角色秦檜的形象則可以注重對(duì)人物性格的刻畫，特別是斜眼看人的眼神，圖案化的眉梢動(dòng)作。會(huì)更加顯露出他那兇惡、偽善和刁鉆的本性。而對(duì)于宋高宗趙構(gòu)的形象，則應(yīng)吸取民間天官、財(cái)神、灶王等形象特征，使他的外表看起來很嚴(yán)肅、祥和，肥嘟嘟的臉龐、細(xì)長(zhǎng)白嫩的雙手，這些都能暴露出他昏庸無(wú)能、養(yǎng)尊處優(yōu)的本質(zhì)?！?/p>

（四） 皮影

河南皮影以南陽(yáng)桐柏皮影最具代表。桐柏皮影極具中原特色，古樸風(fēng)韻，同時(shí)又帶有濃郁的浪漫色彩和詼諧趣味。傳統(tǒng)的節(jié)目大多以宋代歷史演義為主，有《楊家將》、《岳飛傳》等，這些劇目都是連本的，往往會(huì)連演二三十本，引人入勝。

桐柏皮影造型厚重、敦實(shí)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说拇緲闩c憨厚的性格。男女人物形象威武壯實(shí)，很少有纖細(xì)柔弱的特征，整體外形簡(jiǎn)潔夸張，作全側(cè)面的影像。線條刻制欠缺流暢，但增添了一種稚樸的味道。桐柏皮影在色彩上用色單純，艷麗明朗，多使用對(duì)比色和原色，如黑紅、藍(lán)綠和皮子透明發(fā)黃的本色，既艷麗又莊重，頗有古韻。而皮影的這種藝術(shù)特色在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中得到很好的體現(xiàn)，例如，2006年環(huán)球數(shù)碼深圳公司推出的一部獨(dú)立動(dòng)畫短片《桃花源記》，其中流露出皮影、國(guó)畫、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，電腦和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“混搭”使這部動(dòng)畫片從骨子里透著一股“中國(guó)味”，這讓國(guó)際評(píng)委們震驚不已。

（五）剪紙

河南民間剪紙藝術(shù)流傳范圍廣泛，發(fā)展為豫東、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統(tǒng)題材。而豫東剪紙多體現(xiàn)現(xiàn)代人們的生活狀態(tài)，反映民俗風(fēng)情，并吸取皮影、泥塑、刺繡、民間印染燈傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng)，形式新穎，風(fēng)格獨(dú)特。然而據(jù)調(diào)查，剪紙通常僅在民間小范圍內(nèi)流傳，人們很少想過將其作為一種商品來投入市場(chǎng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。因此，河南剪紙工藝所面臨的一個(gè)迫切問題就是：在新的歷史條件下如何實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展？

應(yīng)當(dāng)讓剪紙藝術(shù)走出莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，尤其是動(dòng)漫設(shè)計(jì)；讓她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。

1957年，在上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出的“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)下，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中吸取精髓，將民間剪紙、皮影戲、與電影技術(shù)有機(jī)地結(jié)合到一起，創(chuàng)作出一批極具中國(guó)特色的動(dòng)畫片。1958年中國(guó)完成的第一部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》，將動(dòng)畫形象塑造得生動(dòng)豐滿，同時(shí)吸取傳統(tǒng)戲曲服飾的特點(diǎn)，還根據(jù)皮影戲的軸承運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)，使中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到充分的發(fā)揚(yáng)。1980年錢運(yùn)達(dá)導(dǎo)演制作出根據(jù)同名京劇改編的剪紙片《張飛審瓜》，本片制作精良，色調(diào)柔和，動(dòng)畫背景融入了剪紙窗花的藝術(shù)特色，將剪紙、皮影藝術(shù)發(fā)揮得淋漓爆致，不失為剪紙動(dòng)畫片中的精品。

三、結(jié)語(yǔ)

從中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展歷程來看，將傳統(tǒng)民族文化元素運(yùn)用在其中的比比皆是。再?gòu)闹袊?guó)動(dòng)漫在21世紀(jì)的發(fā)展藍(lán)圖來分析，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用成為中國(guó)動(dòng)漫的創(chuàng)作的靈魂。因此，中原動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)順應(yīng)“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，加強(qiáng)河南動(dòng)畫的民族風(fēng)格建設(shè)。河南動(dòng)畫藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格，使中原動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。成為中國(guó)動(dòng)漫走向世界的主力軍，可謂“只有民族的，才是世界的”。

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