摘 要：顧曰國(guó)和利奇的禮貌原則分別總結(jié)了中西方的禮貌現(xiàn)象，其中的謙遜準(zhǔn)則和貶己尊人準(zhǔn)則都突出了謙遜作為禮貌規(guī)范的重要性。而時(shí)代的發(fā)展要求人們與時(shí)俱進(jìn)地繼續(xù)表現(xiàn)謙遜。

關(guān)鍵詞：禮貌原則；謙遜準(zhǔn)則；中國(guó)；現(xiàn)代適用

作者簡(jiǎn)介：葛暴默，山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：課程與教學(xué)論（英語(yǔ)）。

[中圖分類號(hào)]： G07 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-14--01

1、引言

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)迫使社會(huì)要求個(gè)人具備知識(shí)及能力后，學(xué)會(huì)表現(xiàn)自我，向外界展示最佳形象，如此才能被社會(huì)認(rèn)可。某種程度上說，現(xiàn)如今，一個(gè)謙遜不善展示自己的人不會(huì)被社會(huì)認(rèn)可。許多論斷就開始摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的謙遜道德，盲目張揚(yáng)個(gè)性，夸大能力。而謙遜依然有其存在的根基。我們必須繼承傳統(tǒng)的謙遜道德并且賦予其與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵，同時(shí)借鑒西方文化中的謙遜表現(xiàn)，使現(xiàn)代人能夠既不盲目自大，也不被輕視。

2、謙遜準(zhǔn)則的內(nèi)涵

利奇總結(jié)了西方的禮貌原則：得體準(zhǔn)則：盡量少讓別人吃虧，盡量讓別人多得益?？犊疁?zhǔn)則：盡量少讓自己得益，盡量多讓自己吃虧。贊譽(yù)準(zhǔn)則：盡量少貶損別人，盡量多贊譽(yù)別人。謙遜準(zhǔn)則：盡量少贊譽(yù)自己，盡量多貶損自己。一致準(zhǔn)則：盡量減少雙方的分歧，盡量增加雙方的一致。同情準(zhǔn)則：盡量減少雙方的反感，盡量增加雙方的同情。

顧曰國(guó)根據(jù)漢語(yǔ)言文化中的禮貌特征，在利奇的理論框架基礎(chǔ)上研究漢語(yǔ)中的禮貌現(xiàn)象，提出漢語(yǔ)言文化的禮貌準(zhǔn)則：貶己尊人準(zhǔn)則：指謂自己或與自己相關(guān)的事物時(shí)要貶，要謙；指謂聽者或與聽者有關(guān)聯(lián)的事物時(shí)要抬，要尊。稱呼準(zhǔn)則：人們出自禮貌，在相互稱呼時(shí)仍按“上下、貴賤、長(zhǎng)幼”有別的傳統(tǒng)來體現(xiàn)人際關(guān)系中的社會(huì)關(guān)系。雅言準(zhǔn)則： 先用雅言，禁用穢語(yǔ)；多用委婉語(yǔ)，少用直言。求同準(zhǔn)則：求同，就是注意人的身份和社會(huì)地位要保持相稱，說話雙方力求和諧一致。德言行準(zhǔn)則：在行為動(dòng)機(jī)上盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大他人的利益；在言詞上盡量夸大別人給自己的好處，盡量說小自己付出的代價(jià)。

對(duì)比中西方代表性的兩大禮貌原則可知，中西文化都普遍存在禮貌現(xiàn)象，而且利奇的謙遜準(zhǔn)則與顧曰國(guó)的貶己尊人準(zhǔn)則都強(qiáng)調(diào)為人處世的謙遜。漢民族的謙遜主要表現(xiàn)在貶己尊人方面，交際中盡量貶低自己或者通過貶低自己來抬高別人。而西方文化的謙遜卻是盡量減少對(duì)自己的贊揚(yáng)，并不是不贊揚(yáng)。中西方謙遜準(zhǔn)則的側(cè)重點(diǎn)是不同的。

3、中國(guó)式謙遜的歷史及現(xiàn)狀

中國(guó)人的謙遜自古有之。中國(guó)眾多古籍記載都把謙遜視為最重要的行為規(guī)范?！渡袝ご笥碇儭分械摹皾M招損，謙受益”?！都t樓夢(mèng)》第三回中：賈母問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》。”而寶玉問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！笨v觀著作，林黛玉何止“只剛念了《四書》”，“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！彼牟艢鈱?shí)非一般凡人可及。林黛玉如此自謙自貶，只是為了自保，取悅賈母及未來朝夕相處的人物。這種謙遜是當(dāng)時(shí)立足的根本。

時(shí)代的發(fā)展使當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的謙遜變得微弱。當(dāng)然，作為文明古國(guó)的國(guó)民并沒有完全拋棄傳統(tǒng)。當(dāng)我們被贊許時(shí)，還會(huì)謙虛地說“哪里”，“過獎(jiǎng)了”等。而有時(shí)人們開始不謙遜。比如遇見領(lǐng)導(dǎo)要稱呼其官銜，介紹別人時(shí)，職務(wù)前的副字要省

略等。

4、謙遜的現(xiàn)代適用

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)， 在交際中運(yùn)用的謙遜應(yīng)當(dāng)是基于發(fā)展了的社會(huì)狀況重塑的謙遜規(guī)范。重塑謙遜規(guī)范可以參考中國(guó)的傳統(tǒng)謙德和西方的謙德。（呂耀懷，2007）

4.1 傳承并創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的謙遜規(guī)范

無論中國(guó)怎樣發(fā)展，傳統(tǒng)不能丟。呂耀懷教授認(rèn)為，重塑謙德以中國(guó)傳統(tǒng)謙德為參考系，可以使謙德的傳統(tǒng)得以合理地接續(xù)。古代中國(guó)的自貶稱謂顯示了古人的高雅風(fēng)度，而現(xiàn)在人們?cè)诿智懊媪幸幌盗徐乓墓俾氼^銜卻顯得浮夸做作。因此，現(xiàn)在稱呼別人或自己時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)的稱謂并加以改善，舍棄“鄙人”、“閣下”等貶己尊人的稱謂，代之以“我”、“本人”，“您”等中性化的稱呼，這樣既可以表達(dá)禮貌親近，也不會(huì)顯得虛偽，感情疏遠(yuǎn)。

4.2借鑒外國(guó)謙遜精華

呂耀懷認(rèn)為，借鑒西方謙德可以使當(dāng)代中國(guó)謙德適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)槲鞣轿幕械闹t遜在現(xiàn)代社會(huì)有很強(qiáng)的適應(yīng)性，它強(qiáng)調(diào)少贊揚(yáng)自己而不是貶低自己，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不排除贊揚(yáng)自己。不貶低自己才能給別人正確的印象，才能被認(rèn)可。少贊揚(yáng)自己可以贏得別人的尊重和親近，而適當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)又可以讓別人看到你的自信和能力。這些結(jié)果都是適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)所必須的。同時(shí)在國(guó)際交往中，不能一味謙遜地否定成果。過度謙虛，其他國(guó)家就不能正確的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)，最終影響中國(guó)的外交甚而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，我們必須學(xué)習(xí)西方在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表?yè)P(yáng)自我，增強(qiáng)自信，把自己最好的一面表現(xiàn)出來。這樣才能讓別人了解真實(shí)的你，才能被社會(huì)認(rèn)可。

5、結(jié)語(yǔ)

謙遜是中西方文化中普遍存在的禮貌因素，而禮貌是交往的準(zhǔn)則之一。因此，無論處于哪個(gè)時(shí)代，哪種文化背景，人們交際時(shí)都要恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出謙遜。謙遜準(zhǔn)則也必須不斷地被創(chuàng)新，被賦予適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新內(nèi)涵，如此才能適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)交往要求。

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