摘 要：文人與竹有著不解之緣。宋代較早的一批文人畫(huà)家就注意到了竹的比德作用和以書(shū)入畫(huà)之特性。然而，竹為什么能受文人的喜好且代代盛行下來(lái)呢？首先，竹與人的生活息息相關(guān)。竹的全身都有利用的價(jià)值，竹來(lái)自人的生活創(chuàng)造，參與生活的創(chuàng)造，有益于人們的審美意識(shí)。也就是說(shuō)，由于生活的創(chuàng)造，使竹成為人的審美對(duì)象。其次，文人賦予竹子極高的人格意義，它也是畫(huà)家寄托思想感情最?lèi)芤獾墓ぞ摺Ｎ娜水?huà)家借物比興，有的畫(huà)家借以比喻人品道德；有的借以喻志；有的借以寓情；有的借以論世；也有的借寫(xiě)竹來(lái)自我表白或陳述自己的身世。最重要的一點(diǎn)是，畫(huà)竹的用筆方法是中國(guó)繪畫(huà)中文人畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)”思想的具體體現(xiàn)，符合文人畫(huà)寫(xiě)意用筆的基本要求。墨竹題材的繪畫(huà)形成了中國(guó)繪畫(huà)史中文人畫(huà)之趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：宋代；墨竹；文人畫(huà)

作者簡(jiǎn)介：李媛媛（1981-），河南省確山縣人，漢族，黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J209 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-14--01

文人與竹有著不解之緣。歷代文人以詩(shī)表達(dá)竹、以文贊美竹、以畫(huà)描繪竹，把竹比作君子、知己，或用竹的品質(zhì)來(lái)贊美文人雅士的德行，得意時(shí)寫(xiě)竹，失意時(shí)也寫(xiě)竹，竹似乎就是文人的代身。然而，竹為什么能受文人的喜好且代代盛行下來(lái)呢？

首先，竹與人的生活息息相關(guān)。竹子無(wú)論南方還是北方都能生長(zhǎng)，其全身都有利用的價(jià)值。比如竹筍、竹竿等等，都是竹子賦予我們?nèi)祟?lèi)生活樂(lè)趣的一種體現(xiàn)。大自然中的竹子來(lái)自于人類(lèi)的生活創(chuàng)造，并且參與人類(lèi)生活的創(chuàng)造，有益于人們的審美意識(shí)。也就是說(shuō)，由于生活的創(chuàng)造，使竹成為人的審美

對(duì)象。

其次，歷代文人賦予竹子極高的人格意義，由于比德作用，竹子的精神逐漸成為文人藝術(shù)家追捧的神物。清高俊秀成為竹子的精神指代，也成為文人藝術(shù)家寄托思想表達(dá)感情的最?lèi)芤獾墓ぞ摺Ｎ娜怂囆g(shù)家借物比興，有的藝術(shù)家借竹子比喻人品道德；有的借以喻志；有的借以寓情；有的借以論世；也有的借寫(xiě)竹來(lái)自我表白或陳述自己的身世。從情緒上說(shuō)，畫(huà)家的喜怒哀樂(lè)都可以在畫(huà)竹上得以抒發(fā)。正是由于竹子的這個(gè)特性，歷代文人藝術(shù)家把墨竹納入了君子題材，成為中國(guó)繪畫(huà)中一個(gè)長(zhǎng)久不衰的題材。

最重要的一點(diǎn)是，畫(huà)竹的用筆方法是中國(guó)繪畫(huà)中文人畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)”思想的具體體現(xiàn)，符合文人畫(huà)寫(xiě)意用筆的基本要求。而這種繪畫(huà)用筆風(fēng)格的形成，基本可以概括為宋代。宋代早期，院體風(fēng)格盛行，但是精工細(xì)致風(fēng)格的院體由于種種原因被文人藝術(shù)家排斥。更多的文人認(rèn)為雙勾竹不能反映藝術(shù)家的心境。于是在宋代，最早的一批文人藝術(shù)家開(kāi)始尋求竹子的另一種表達(dá)方式，即墨竹。宋代竹畫(huà)的代表人物當(dāng)數(shù)中國(guó)美術(shù)史上著名的畫(huà)竹名家文同。文同，四川人，湖州竹派的創(chuàng)立者。他所畫(huà)之墨竹，是較早的以書(shū)入畫(huà)的體現(xiàn)。以行書(shū)草書(shū)法之運(yùn)筆筆勢(shì)，酣暢淋漓的書(shū)寫(xiě)墨竹之百態(tài)。從文同的代表作之一《墨竹圖》來(lái)看，他的畫(huà)風(fēng)雖是以草書(shū)行書(shū)法為之，但是整體視覺(jué)感受還是屬于比較精工細(xì)致一類(lèi)風(fēng)格，畫(huà)中竹莖虬曲，搓牙勁削，但竹葉卻十分榮茂，凌空倚勢(shì)，宛若龍飛鳳舞。筆墨則明潔流暢，尤其竹葉以深墨為面，淡墨為背，層次分明。而整個(gè)畫(huà)面枝葉舒展，并由左上方下垂，跋尾上翹，既富有瀟灑逸群之姿，又暗蓄凌云超撥之志。相比之下，蘇軾的那幅《古木怪石圖》就顯得粗略奔放。畫(huà)中左邊怪石盤(pán)旋如云，怪石左側(cè)露出一些碎小叢竹，右邊一株古木傾斜而上，怪石與古木均用清淡、空靈、松散之筆勾擦，草草而成，土坡則一筆帶過(guò)。整個(gè)層面筆墨不多，卻是“肺肝搓牙生竹石”，似乎能感覺(jué)到其內(nèi)在的生命構(gòu)造。提到文同畫(huà)竹，往往都會(huì)與成語(yǔ)“胸有成竹”相聯(lián)系起來(lái)。胸中早已思考成熟，一揮而就，也就是說(shuō)畫(huà)竹前必先實(shí)地觀察，身處竹之中，勤于對(duì)竹的寫(xiě)生，“以形寫(xiě)神”。 文同雖說(shuō)是畫(huà)竹，卻表達(dá)了“意”與“形”的關(guān)系，極富哲理性。對(duì)當(dāng)時(shí)興起的“文人畫(huà)”潮流，無(wú)疑起了有力的推動(dòng)作用。宋代文人繪畫(huà)的出現(xiàn)，是整個(gè)美術(shù)史發(fā)展變化的必然。文人繪畫(huà)追求的不僅僅是藝術(shù)家的主觀情感和獨(dú)特個(gè)性，更是強(qiáng)調(diào)文人所推崇的“意”，簡(jiǎn)言之，就是文人繪畫(huà)作品中體現(xiàn)出的是文人意趣和文人審美。在宋代院體畫(huà)家們踐行精工細(xì)致的院體花鳥(niǎo)風(fēng)格的同時(shí)，文人畫(huà)家往往強(qiáng)調(diào)無(wú)一筆院體之風(fēng)，刻意追求與院體風(fēng)格不同的視覺(jué)效果。這種風(fēng)格必定是與院體風(fēng)格相反的強(qiáng)調(diào)用筆用墨，強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)的文人趣味。因此，宋代墨竹成為文人畫(huà)家首選的題材。一方面以墨竹的君子題材比喻文人之清高，另一方面以墨竹的書(shū)法用筆推動(dòng)文人審美意趣。文同所創(chuàng)之“湖州竹派”完全符合這種時(shí)代潮流，逐漸發(fā)展成為宋代文人繪畫(huà)的主要踐行者。

總之，在社會(huì)出于轉(zhuǎn)型時(shí)期的宋代，中國(guó)歷史上較早的一批文人畫(huà)家就注意到了竹的特性。他們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型的大潮中，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，以書(shū)法之用筆融入繪畫(huà)，選擇了墨竹作為這種繪畫(huà)風(fēng)格的載體。從此，中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始向著另一個(gè)高峰發(fā)展，藝術(shù)家們不在以精工作為作品的首要追求，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐詴?shū)法用筆融入繪畫(huà)的能力來(lái)辨別藝術(shù)水準(zhǔn)之高低；不再以像不像來(lái)衡量作品的優(yōu)劣，而是以神似來(lái)衡量作品的價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格由此逐漸拉開(kāi)了由院體風(fēng)格向文人繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的歷程，而墨竹成為這種轉(zhuǎn)變的最早的題材，在中國(guó)美術(shù)史上有著重要的作用。

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