摘 要：雜技自秦漢以來，已經(jīng)有三千多年的歷史。在漫長的歷史長河中，雜技憑借自身獨(dú)特的魅力和固有的屬性，征服著一代又一代的觀眾。雜技通過對(duì)生活的觀察，把一些可能成為雜技藝術(shù)的素材，經(jīng)過篩選、提煉，科學(xué)地組構(gòu)成一門獨(dú)特的表演藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：雜技；審美意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：J828 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-14--01

作為一種藝術(shù)形式，雜技同其他藝術(shù)一樣，它體現(xiàn)了中華民族的一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式和審美意識(shí)都發(fā)生了很大的變化。雜技藝術(shù)光鮮的背后也存在著些許的無奈，傳統(tǒng)技藝已無法滿足現(xiàn)代人的口味。所以雜技藝術(shù)的風(fēng)格和表演形式也亟待改變和創(chuàng)新，如何將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美結(jié)合，如何更好地適應(yīng)時(shí)代的審美需要，這是雜技人面臨的又一個(gè)新的課題。

一、技巧與藝術(shù)形式及創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)合

優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代中國雜技的根基。當(dāng)然二者之間并不是單純的繼承關(guān)系或是將二者完全的割裂。傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是互動(dòng)、互通的過程。雜技不是競技體育，雜技也不像戲劇擁有強(qiáng)烈的戲劇沖突，雜技是用人體非凡的技能來展現(xiàn)美的。中國雜技以技巧高難而聞名于世。但現(xiàn)代藝術(shù)的審美藝術(shù)已經(jīng)不完全以純粹的技巧取勝了。藝術(shù)形式的美與藝術(shù)技巧的統(tǒng)一，就要使雜技技巧不斷有所創(chuàng)必須在藝術(shù)形式的美上下工夫。以往中國雜技多是重技巧，而常常忽略包裝?，F(xiàn)代雜技不僅要擁有高超的技巧，同時(shí)更要有美的藝術(shù)形式，這才是雜技藝術(shù)發(fā)展的方向。無論是內(nèi)容還是形式，都要保證新鮮、獨(dú)特、豐富，具有創(chuàng)新性。

時(shí)下，觀眾們的審美水平早已經(jīng)不停留在對(duì)雜技高難技術(shù)的追求上，因此追求新奇、多樣變異和藝術(shù)美感，就成了人們不可缺少的審美需要。對(duì)于欣賞者來說，藝術(shù)美感是最為直接、最為具體的，也是最容易被接受的。從創(chuàng)作過程來看，內(nèi)容創(chuàng)作總是先于形式，可是從觀眾的欣賞過程來看，觀眾最先感知的卻是形式，通過形式再觸及到內(nèi)容。藝術(shù)形式的美，不僅能很好地表達(dá)技巧主題，而且它本身也有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。所以，形式上的創(chuàng)新是雜技創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。誠然，雜技的技巧是雜技的絕對(duì)核心，但是藝術(shù)形式上的美感和結(jié)構(gòu)的完整卻是雜技的靈魂。雜技的技術(shù)需要通過現(xiàn)代手段的藝術(shù)包裝才能得以升華，進(jìn)而推動(dòng)雜技藝術(shù)的發(fā)展和飛躍。

當(dāng)然，在追求藝術(shù)形式創(chuàng)新的同時(shí)，我們并不是要割裂雜技與傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，中國的傳統(tǒng)雜技是民族文化的瑰寶，經(jīng)過一代代雜技人的打磨流傳下來，這里有祖祖輩輩先人的心血，承載的也是優(yōu)秀的中華民族的文化基因。但是，祖祖輩輩的雜技人，也是因?yàn)樽兓诺靡詡鞒?。變化是推?dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，傳統(tǒng)雜技在變化中如何體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，以適應(yīng)當(dāng)代人的審美，需要雜技人將以往的傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代化觀念轉(zhuǎn)換。

二、雜技與觀眾審美變化的結(jié)合

時(shí)代不同，審美不同。隨著審美意識(shí)和審美情趣的變化，雜技必須在保持自身固有特點(diǎn)的同時(shí)，迎合觀眾的審美變化，調(diào)整與觀眾口味不相適應(yīng)的地方。雜技人在這方面做了很大的努力和嘗試。很長一段以來，我們看到雜技已經(jīng)與舞蹈、戲劇、音樂甚至是科技相結(jié)合，使得雜技藝術(shù)水準(zhǔn)不斷提升，充滿了時(shí)代氣息和鮮明的民族色彩。以廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》為例，劇中新創(chuàng)作了“高空搖桿”、“高蹺飛人”、“溜冰群舞”、“倒立四小青蛙”、“足尖鋼板橋”等富有新意的雜技，這種引入一定的故事清節(jié)，把原來分散的、獨(dú)立的雜技節(jié)目有機(jī)地串聯(lián)起來，將多種藝術(shù)門類、形式加各種綜合應(yīng)用的思路，給雜技界乃至藝術(shù)界以極大的震撼。當(dāng)觀眾看到結(jié)合了芭蕾經(jīng)典技巧和中國雜技動(dòng)作的“單足肩上轉(zhuǎn)體180度”、“單足頭頂阿拉貝斯”、“單足頭頂踹燕”等動(dòng)作時(shí)，都會(huì)感嘆演出的不可思議和無與倫比的美感。即便時(shí)光流逝，觀眾也許會(huì)忘記有些動(dòng)作和細(xì)節(jié)，但是對(duì)節(jié)目中所展現(xiàn)出來的新意和創(chuàng)造力仍然會(huì)記憶猶新。所以未來的雜技藝術(shù)，重要的己不僅僅是技巧的高難度，要更偏重藝術(shù)形式的編排與設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代人的生活方式已經(jīng)進(jìn)入到一種相對(duì)緊張的生活節(jié)奏中，很多人進(jìn)入劇場尋求的是一種放松和娛樂?，F(xiàn)代人已經(jīng)不單純追求那種緊張、刺激、獵奇的情感體驗(yàn)，更傾向于對(duì)輕松愉悅的觀賞體驗(yàn)。所以，符合觀眾的審美體驗(yàn)是雜技人未來的奮斗目標(biāo)。過去那種讓人捏把汗的表演應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺茈s技美感存在的演出。

三、雜技藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新與多樣化

雜技藝術(shù)的獨(dú)特魅力被概括為“新、奇、難、美”四個(gè)字。在雜技作品中，傳統(tǒng)審美觀與現(xiàn)代審美觀的碰撞實(shí)際上是“難”與“美”的碰撞。雜技藝術(shù)的風(fēng)格包括形象、風(fēng)格、式樣等。雖然雜技的主要特征是技藝，但圍繞著如何表現(xiàn)技巧也有一個(gè)題材、內(nèi)容和風(fēng)格的問題，而時(shí)代感往往就是通過這幾個(gè)方面來體現(xiàn)的。更新舊的傳統(tǒng)觀念，才能創(chuàng)新，如果只安于學(xué)習(xí)和繼承一些老節(jié)目，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去只能在原有基礎(chǔ)上變花樣，這種思路狹窄，眼界不開闊的守舊思想已經(jīng)影響到雜技的提高與發(fā)展。

當(dāng)然雜技“難”的核心不能動(dòng)搖。雜技與其他藝術(shù)門類的最大區(qū)別在于技巧。離開了這一點(diǎn)就不能稱之為雜技了。高難技巧是雜技的本體語言，是一種具有濃烈的傳統(tǒng)氣息和原生態(tài)特點(diǎn)的美，是不容忽視和需要引起特別重視的。雜技始終要把技巧和動(dòng)作放在首位。技巧不過關(guān)，縱然再新潮的編創(chuàng)手法也只會(huì)讓觀眾感覺生硬和牽強(qiáng)。

雜技藝術(shù)的美，不僅僅是人員、道具、燈光的美，也不是為傳統(tǒng)雜技穿上一件“新衣”的美：應(yīng)該是變化的美，使人耳目一新的美，反映時(shí)代的美，或不脫離節(jié)目本體特性而改變技巧結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式的美。將這種“美”與“難”結(jié)合在一起，使雜技藝術(shù)在形式上和內(nèi)容上都要有它的完美性、和諧性和協(xié)調(diào)性，節(jié)目要立意新穎、富有時(shí)代氣息。應(yīng)當(dāng)看到，構(gòu)成想象力匱乏、知識(shí)積累不足，形成理論思維的貧困，都和傳統(tǒng)雜技的吸納不足有著千絲萬縷的聯(lián)系，關(guān)鍵在于現(xiàn)代雜技人對(duì)當(dāng)下“美”的意識(shí)轉(zhuǎn)換還不夠成熟。

總而言之，就雜技這種藝術(shù)門類而言，難是特點(diǎn)，美是目的，新是前提。光難不美，光美不新不能符合市場需求。美且新但不難，則會(huì)失去雜技特征。唯有三位一體，才能使雜技藝術(shù)與現(xiàn)代審美緊密結(jié)合在一起，打造出符合現(xiàn)代觀眾的審美口味。