摘 要：當(dāng)代世界思潮復(fù)雜多樣，在經(jīng)濟全球化和信息傳媒快速發(fā)展的背景下，西方國家鼓吹“生活就是為了消費”的消費主義思潮沖擊著社會主義中國的主流價值取向。本文試結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)部分歷史消費主義的表現(xiàn)，從批判的角度論述歷史消費主義對世界觀、人生觀、價值觀的影響。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代思潮；歷史消費主義；世界觀；人生觀；價值觀

作者簡介：聶慧芝（1985.11-），碩士研究生，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，工作單位：江西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教師。

[中圖分類號]：G412 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-14--02

眾所周知，思潮屬于意識形態(tài)范疇，馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。當(dāng)代世界思潮作為社會意識形態(tài)，它反映了21世紀(jì)世界各國的思想潮流。

第二次世界大戰(zhàn)后，世界各國忙于振興本國經(jīng)濟，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起，廣播電視，傳媒等行業(yè)日漸成為人們的消費品范圍。改革開放以來，中國的經(jīng)濟迅速增長，消費品的生產(chǎn)大大地滿足了人們基本生活的需求，并使整個社會由以生產(chǎn)為本位轉(zhuǎn)向與消費為本位。當(dāng)今社會已經(jīng)步入消費社會，在消費社會中，人們被消費主義思想影響并支配著，工作為了賺錢，賺錢為了消費，消費為了更好地工作賺錢再消費以致循環(huán)往復(fù)。隨著消費主義的產(chǎn)生，一些消費品的生產(chǎn)者更是以金錢為本位，把歷史也納入商品行列供世人消費。所謂歷史消費，也就是消費歷史，把歷史事實加以歪說戲仿，這就是歷史消費主義。

一、歷史消費主義

歷史消費主義以金錢為本位，消費歷史和玩弄歷史。這種社會文化思潮遵循商業(yè)原則、游戲原則和快樂原則，把歷史當(dāng)做商品加以消費。被商品化的歷史，只考慮歷史的商品價值，注重追求歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品滿足大眾休閑、娛樂的需要程度。歷史題材只作為背景和演繹故事的手段而出現(xiàn)，歷史的真相、規(guī)范尊嚴(yán)幾乎都被創(chuàng)作主體和接受主體精神上和生理上的欲望的釋放宣泄所消解、遮蔽，甚至成為吸引受眾的噱頭。[1]

二、歷史的悲哀

當(dāng)歷史題材被以金錢為本位的文藝創(chuàng)作者納入為其作品的那一刻起，歷史的悲哀已經(jīng)到來。馬克思、恩格斯把歷史視為最高的學(xué)術(shù)范疇，歷史具有不容否定的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。但是，歷史的權(quán)威性和嚴(yán)肅性隨著消費時代的到來越來越被世人淡漠，甚至忽視。當(dāng)今是流行“快餐文化”的時代，一些人缺乏了人文素養(yǎng)的支撐，缺少應(yīng)有的思辨能力，單純追求新奇、搞笑。市場也為了吸引公眾“眼球”而不擇手段，導(dǎo)致越來越多的歷史被戲說、歪曲，甚至英雄人物被拿來惡搞、丑化。在時下中國，歷史消費主義思潮主要體現(xiàn)在以歷史題材創(chuàng)作的文藝作品中，筆者擬列舉較具代表性的文藝作品加以說明。

1.大禹治水之三過家門不入

因百家講壇而出名的紀(jì)連海在上海電視臺紀(jì)實頻道《文化中國》節(jié)目爆出驚人觀點：大禹治水“三過家門不入”是因為有了婚外情，并虛構(gòu)出瑤姬這一人物，以配合大禹治水的成功。學(xué)界眾多學(xué)者質(zhì)疑并證明了紀(jì)連海這一錯誤觀點。紀(jì)連海的“婚外情”之說無疑是為了迎合當(dāng)前包二奶等婚外情的熱點社會現(xiàn)象，其實為“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”。[2]這種歪曲，篡改歷史的行為無非是為了提高自身的知名度和收視率的一種炒作。但是，一些“明星學(xué)者”作為傳播歷史，文化的公眾人物，他們的觀點直接影響著接收者對歷史的態(tài)度。試問，明星學(xué)者都在玩弄歷史，歷史的權(quán)威性和嚴(yán)肅性又何在？

2.戲說帝王之史

史實記載秦始皇是個暴君，而在某些影視劇中卻被演繹成愛民如子，擁護(hù)和平的仁君；禍國殃民的慈禧被演繹成開明溫婉的統(tǒng)治者，更荒謬的還把慈禧美化為近乎完美的慈母形象；項羽和劉邦的楚漢之爭歸根到底是因為一個女人——虞姬等等戲說之例不勝枚舉。歷史的真實性和人性的善惡性已被徹底忽視，而諸如此類被虛構(gòu)出的“歷史”卻成為增加收視率、票房的亮點。

3.紅色經(jīng)典的尷尬遭遇

自從《一個饅頭引發(fā)的血案》惡搞了《無極》之后，人們似乎進(jìn)入了惡搞文化的狂熱時期，一些惡搞的對象更是指向紅色經(jīng)典。在《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》中，原本一心想?yún)⒓蛹t軍的小英雄潘冬子，卻整日做著大明星夢，他的父親變成了地產(chǎn)大鱷，烈士母親一心想?yún)⒓臃浅?+1；新版的《紅色娘子軍》宣稱是一部青春偶像劇；《林海雪原》的楊子榮被莫名的增加了一段愛情等等，歷史的崇高和英雄的偉岸在瞬間變得面目全非了。[3]諸如此類的文藝創(chuàng)作者以金錢為本位，為了追求眼前的商業(yè)利益，為了博取觀眾一笑，為了迎合當(dāng)時韓劇等青春偶像劇流行的熱潮，給紅色經(jīng)典予以徹底的顛覆，不惜犧牲歷史，民族優(yōu)秀文化的崇高價值。嚴(yán)重誤導(dǎo)英雄人物在群眾心中的形象。

黨的十八大提出：“為進(jìn)一步推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！?既然是社會主義先進(jìn)文化，就必須弘揚主旋律，如果是為了提高知名度、收視率或其他功利主義的思想作怪而不顧歷史的真實性，隨意編造歪曲歷史，不僅會誤導(dǎo)廣大人民群眾，而且會傷害華夏子孫的民族感情。

三、歷史消費主義對“三觀”教育的影響

從總體上說，目前我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主流是健康向上的，愛國主義、集體主義、社會主義是我國社會思潮的主流形態(tài)。但也必須看到，我國意識形態(tài)領(lǐng)域在主旋律高揚的同時，也出現(xiàn)了各種各樣的社會思潮，比如本文中的歷史消費主義思潮。

歷史消費主義所產(chǎn)生的影響，主要體現(xiàn)在歷史題材的文藝創(chuàng)作中，尤其是歷史題材影視的消費主義傾向，構(gòu)成了中國時下視聽藝術(shù)對傳統(tǒng)歷史觀的猛烈沖擊。歷史消費主義遵循生命本能的快樂原則，一切事物只要能滿足欲望需求都可以納入消費的視野，歷史自然也不例外。無論是創(chuàng)作者還是文藝的接收者，都有意無意的遵循著消費主義的思路，挖掘消費主義的歷史笑料，任意表現(xiàn)歷史，玩弄歷史。[4]

首先，歷史消費主義是對歷史真實性顛覆，與唯物史觀想背離，影響著大眾群體的歷史觀和世界觀。當(dāng)前出現(xiàn)的歷史題材作品都不同程度地忽略了對歷史的嚴(yán)肅思考。馬克思唯物主義歷史觀強調(diào)歷史的真實存在性，而歷史消費主義恰恰把歷史的真實性消費掉了，取而代之的是“惡搞”、“噱頭”、“非歷史”。人們在享受完歷史消費主義所虛構(gòu)的“歷史”之后必然陷入空虛和虛無的循環(huán)中。歷史唯物主義對待歷史的態(tài)度仍然僅僅處于依賴物質(zhì)的階段，歷史消費主義把人視為依賴于物質(zhì)存在的個人，沒有看到個人的發(fā)展和人類發(fā)展的高度一致。歷史消費主義所謂的歷史是不符合人類發(fā)展規(guī)律的，而人恰恰迷失于這種“歷史”中。[5]可見歷史消費主義不僅不尊重歷史，同時也不尊重人類自身的價值。

其次，歷史消費主義自始至終秉著“消費第一”的觀念，使人們勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴(yán)重沖擊。例如臺劇《流行花園》播出以后，這種沖擊在青年學(xué)生群體中表現(xiàn)得尤為突出。一些學(xué)生的消費觀念扭曲，生活奢侈、享樂、攀比現(xiàn)象較重，把消費當(dāng)做快樂的體驗、身份的象征。有些大學(xué)生為了獲取錢財置道德、法律于不顧，不擇手段，甚至采取欺騙、盜竊、搶劫違法犯罪等方式；生活學(xué)習(xí)懶惰，貪圖安逸，缺乏艱苦奮斗的精神的大學(xué)生越來越多。中華民族幾千年流傳下來的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的美德在一些大學(xué)生身上蕩然無存，大學(xué)生價值觀模糊的現(xiàn)狀引起了整個社會的擔(dān)憂。

第三，英雄主義、愛國主義思潮遭受威脅。隨著越來越多的歷史題材作品惡搞、顛覆歷史名人，使得一些對歷史了解不深的受眾群體誤以為這些作品中的描述是正確的。如今越來越多的歷史題材劇都逃不了感情的糾葛，歷史上的愛國英雄最后都是難過美人關(guān)。如此荒謬的歪曲歷史，不僅顛覆了傳統(tǒng)的精神價值取向，更是迎合了消費主義以金錢為本位的精神虛無潮流。而作為中國主流價值取向的愛國主義，英雄主義因此遭遇人們的淡忘，被一些人視為不實際的、虛無的意識形態(tài)，社會主義核心價值體系的建設(shè)遭遇挑戰(zhàn)。

馬克思主義認(rèn)為，一切否定歷史、歪曲歷史、篡改歷史的行為都是與歷史唯物主義相背離的。歷史是真實的客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，馬克思主義唯物史觀強調(diào)對歷史的尊重，即是對人的尊重，是對人類發(fā)展及未來的尊重。不容忽視的是中國的歷史消費主義思潮是受到西方國家消費主義、功利主義等思潮的影響而產(chǎn)生的，西方消極意識形態(tài)的傳播，正是全球化大背景下對社會主義國家意識形態(tài)的侵蝕。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，復(fù)雜多樣的思潮相互碰撞，我們必須始終堅持馬克思主義唯物史觀，以社會主義核心價值體系有效的引導(dǎo)社會思潮，使廣大人民群眾的價值選擇、價值認(rèn)同與社會主義的核心價值體系相一致、相協(xié)調(diào)。這樣才能夠為和諧社會、和諧文化的建設(shè)打牢共同價值觀的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸貴山.唯物史觀與文藝思潮.中國人民大學(xué)出版社.2008年1月第一版

[2]http：//news.sohu.com/20080324/n255877906.shtml

[3]http：//news.qq.com/a/20070119/001998.htm

[4]陸貴山.唯物史觀與文藝思潮.中國人民大學(xué)出版社.2008年1月第一版第398頁

[5]陸貴山.唯物史觀與文藝思潮.中國人民大學(xué)出版社.2008年1月第一版第422頁