摘 要：希臘現(xiàn)代文學(xué)作品較少為中國(guó)讀者所熟悉，但尼科斯·卡贊扎基斯是個(gè)例外。他的作品帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，其中《希臘奇人佐爾巴》中所描繪的一位崇尚自由、質(zhì)樸奔放的希臘老人，成為了當(dāng)代希臘精神的獨(dú)特符號(hào)。本文旨在分析作者如何從多個(gè)角度描寫這個(gè)文學(xué)形象，體現(xiàn)他獨(dú)樹一幟的性格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《希臘奇人佐爾巴》；尼科斯·卡贊扎基斯

作者簡(jiǎn)介：崔文君，2010年6月畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)希臘語(yǔ)專業(yè)，獲希臘語(yǔ)言文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)希臘語(yǔ)專業(yè)教師。在校學(xué)習(xí)期間曾獲希臘外交部獎(jiǎng)學(xué)金和希臘烏拉尼斯家族獎(jiǎng)學(xué)金等多次赴希臘雅典大學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)修。研究生期間曾和上外希臘語(yǔ)系胡晶晶老師合譯《希臘當(dāng)代兒童故事選》并于2008年出版2011年參與上外“歐盟問(wèn)題研究”項(xiàng)目的論文撰寫工作，2012年該叢書即將發(fā)表。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-14-00-02

如果有人留意過(guò)歐美的希臘餐廳，很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少餐廳都以“佐爾巴”命名。如果說(shuō)碧海藍(lán)天代表著希臘的自然風(fēng)光，巨石神殿代表著希臘的藝術(shù)成就，那么佐爾巴便代表了一代希臘人的精神世界。尼科斯·卡贊扎基斯筆下的這一文學(xué)形象通過(guò)小說(shuō)、電影、音樂(lè)等各種形式為世界人所熟知，舞動(dòng)的佐爾巴因此也成了希臘的又一個(gè)代名詞。

一、作者其人

尼科斯·卡贊扎基斯是希臘現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)里程碑式的人物。他出生在動(dòng)蕩年代的克里特島，在那個(gè)古希臘文明的發(fā)源地度過(guò)了自己的童年時(shí)光。當(dāng)時(shí)的克里特島仍然處在土耳其的統(tǒng)治之下，國(guó)難深重，為追求解放，英勇無(wú)畏的克里特人民接連起義。卡贊扎基斯自小耳濡目染，從克里特的祖輩那里繼承了剛毅的性格，從那片炙熱的土地中領(lǐng)悟到了比生命更寶貴、比幸福更美好的一種價(jià)值——自由，這自由不僅是肉體的自由，更是精神的自由。這個(gè)信念對(duì)他之后的文學(xué)創(chuàng)作，以及其對(duì)獨(dú)立和自由的追求都有著深遠(yuǎn)的影響。而在被送往納克索斯島的之后，他在教士辦的學(xué)校里接觸到了古希臘哲學(xué)和近代西方思想，發(fā)現(xiàn)了除了英勇無(wú)畏之外，人類的另一個(gè)美德：沉思默想。 從此以后，他既渴望行動(dòng)，又推崇謹(jǐn)思慎行，這種畢生精神與肉體的苦苦斗爭(zhēng)，在其作品《希臘奇人佐爾巴》中一覽無(wú)余。而佐爾巴這個(gè)人物的出現(xiàn)，為作者的內(nèi)心斗爭(zhēng)指明了一個(gè)前進(jìn)的方向。

二、佐爾巴文學(xué)形象之剖析：愛情、工作、人生信條

開篇，作者就在前言中將佐爾巴稱為最偉大的心靈、最堅(jiān)實(shí)的軀體、最自由的呼聲，在與他相處的日子里，沒(méi)受過(guò)任何教育的希臘老工人用他的笑聲、吼聲以及他那狂亂的舞步和對(duì)世界獨(dú)到的視角為作者帶來(lái)了巨大的心靈震撼，教會(huì)了他人世間最平凡，卻最難達(dá)成的兩件事——熱愛生活和不怕死。在卡贊扎基斯那熱情、直白的筆調(diào)下，我們也仿佛看見一個(gè)活生生的佐爾巴在書頁(yè)間舞蹈，他的每句話都猶如一頭不遜的野獸，沖破一切道德、宗教和愛國(guó)主義的樊籬，向著最本真、最自由的國(guó)度進(jìn)發(fā)。

佐爾巴是作者心目中成功將肉體和精神達(dá)成統(tǒng)一的一位奇人，無(wú)論是對(duì)女人、對(duì)工作，還是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)生活，他無(wú)視世俗的觀念，只信奉自己的準(zhǔn)則：聽從自己心靈的指引有所為而有所不為。很多時(shí)候，佐爾巴狂放不羈、與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，但是于己，他讓自己活得光明坦蕩，于人，也終是多有裨益。佐爾巴喝酒，跳舞，彈桑圖里，和女人睡覺(jué)，帶領(lǐng)工人挖礦，他所作的任何一件事情，都全情投入，任何三心二意或是敷衍了事他都嗤之以鼻，這就是他對(duì)待生活的態(tài)度。他的每一句話都是從心底里迸發(fā)出的一股力量，從不保留。佐爾巴身上的率性，就是他對(duì)于作者，也就是作品中的“我”來(lái)說(shuō)最大的魅力源泉。

在佐爾巴的一生中邂逅了許多女人，他不專一，因?yàn)閷Ｒ辉谒壑惺翘搨蔚幕献樱橐鲆仓皇巧倒喜艜?huì)干的事情?？墒?，他在和每個(gè)女人的交往中，都會(huì)付出全部的感情，他尊重她們的需要，他在為自己找樂(lè)的同時(shí)也能讓他的女人獲得快樂(lè)。在克里特島上，他用甜言蜜語(yǔ)把年老色衰的老妓女哄得心花怒放，以婚姻的承諾讓她一生的夢(mèng)想最終實(shí)現(xiàn)，在生命的最后時(shí)刻品嘗到了幸福的滋味。他有時(shí)嘲弄她，常常看不起她，可是在霍頓斯太太臨終時(shí)，只有佐爾巴守候在床邊，也只有他為了亡人真心祈禱。當(dāng)村里人瘋狂搶劫死者家中的財(cái)產(chǎn)時(shí)，佐爾巴背對(duì)著他們的那悲傷的背影卻默默地透出一絲溫情。這就是佐爾巴——一個(gè)不對(duì)女人專一，卻對(duì)愛情專一的男人。

在礦道里的佐爾巴不茍言笑，臉上的側(cè)影像一頭鷹，他全神貫注，腦子里沒(méi)有絲毫別的東西，他和土地、鎬、煤化為一體，用錘子、鐵釘與木材戰(zhàn)斗。作為包工頭，他可以為樹立威信和工人們保持著距離，大聲嘲笑“我”那不切實(shí)際的“共產(chǎn)主義”夢(mèng)想，也可以在發(fā)生事故的時(shí)候冷靜地報(bào)警，救下所有工人的命。當(dāng)他腦海中有了架空索道這個(gè)念頭，他便一門心思地?fù)渖先?，廢寢忘食地做著實(shí)驗(yàn)，忘記了周遭的一切。可是架空索道最后還是以失敗告終，佐爾巴的臉上沒(méi)有失望、沒(méi)有沮喪，相反，卻油然而生出一種獲得自由的感覺(jué)。他的眼睛望向前方，已經(jīng)準(zhǔn)備好了用豪邁的笑聲迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)。此時(shí)的“我”隨著佐爾巴在卵石上舞蹈，忽然領(lǐng)悟，面對(duì)挫折，每當(dāng)表面上被打得落花流水而在內(nèi)心里卻是勝利者時(shí)，一個(gè)真正的人會(huì)感到自豪和說(shuō)不出的喜悅，外部的災(zāi)難會(huì)變成至高的嚴(yán)峻的歡樂(lè)。

佐爾巴年輕的時(shí)候當(dāng)過(guò)游擊隊(duì)員，打過(guò)仗，殺過(guò)人，瘦骨嶙峋的身體上布滿了傷痕。不同于當(dāng)時(shí)的其他人將而這段經(jīng)歷當(dāng)成驕傲的資本，對(duì)佐爾巴來(lái)說(shuō)，那段回憶反而成了內(nèi)心結(jié)痂的傷口，永遠(yuǎn)無(wú)法愈合。在保加利亞的小村莊里，失去了父親的孤兒們帶給他的心靈沖擊遠(yuǎn)比那崇高卻縹緲的愛國(guó)主義熱情深遠(yuǎn)而透徹。從那一刻起，他比任何人都更懂得生命的價(jià)值，無(wú)論是希臘人，阿爾巴尼亞人，還是土耳其人，而無(wú)論為了何種目的奪取別人的生命，都是最可恥的事情，即便是頂著祖國(guó)這個(gè)光燦燦的頭銜。于是，他又從祖國(guó)中解救出來(lái)了，變成了一個(gè)更高大的男子漢。在愚昧的村民們?nèi)浩饟湎蚴譄o(wú)寸鐵的寡婦時(shí)，只有佐爾巴有勇氣挺身而出，無(wú)視旁人仇恨的目光，為可憐的人爭(zhēng)取生存的權(quán)利。可寡婦最終還是難逃厄運(yùn)，佐爾巴沉默了，他不和人討論這件事，也不在意別人的挑釁，他用他的方式表達(dá)著佐爾巴的情感：在痛苦時(shí)，留下真摯的熱淚；在幸福時(shí)，他不用形而上學(xué)的細(xì)篩把歡樂(lè)過(guò)篩而使之失去真味。

佐爾巴的人生信條便是自由，只說(shuō)佐爾巴的話，只做佐爾巴的事，任何勉強(qiáng)、強(qiáng)迫的事他不會(huì)做，也不屑做，于是，在他的眼中，最瞧不起的是教會(huì)的虛偽，最無(wú)法容忍的，是人違背心中的魔鬼——自己的意愿。他把國(guó)王、民主、議會(huì)，都看是騙人的把戲，在他的思想里，當(dāng)代的食物已成陳跡。他自己已經(jīng)超然，他的心遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前面。面對(duì)生活，他總是抱著虔誠(chéng)的態(tài)度，每天醒來(lái)，他會(huì)為世間最平凡的一草一木感到欣喜和驚訝。他看待世事的角度是如此的不同，他對(duì)自由的追求是如此堅(jiān)定。無(wú)數(shù)次在海灘邊上喝酒、聊天，“我”也受到佐爾巴那種自由精神的感染，學(xué)會(huì)拋開書本，在卵石上舞蹈、在山野中奔跑；從靜思默想和自我壓抑中解放出來(lái)，走進(jìn)了那個(gè)充滿誘惑力的園子，釋放心中不斷翻涌的沖動(dòng)；“我”也最終以一個(gè)更主動(dòng)的姿態(tài)過(guò)著“書蟲”的生活，用手中的筆為媒介，描繪出了佐爾巴這個(gè)傳奇般的自由靈魂。

結(jié)語(yǔ)

如同魯迅先生筆下的阿Q一樣，卡贊扎基斯筆下的佐爾巴以一個(gè)鮮活的形象深深扎根在希臘現(xiàn)代文學(xué)的土壤中，如果說(shuō)阿Q是魯迅先生樹立的一個(gè)反面典型，來(lái)驚醒當(dāng)時(shí)麻木不仁的國(guó)人的話，那佐爾巴便是卡贊扎基斯樹立的一面崇尚自由與真理的大旗，來(lái)鞭策作者自己追尋肉體和精神上的雙重自由。盡管作品中“我”最終失卻了追隨佐爾巴的機(jī)會(huì)，卡贊扎基斯卻在自己的道路上奮勇前行，寫出了飽受爭(zhēng)議卻名滿全球的《基督的最后誘惑》，為他一生個(gè)人思想的斗爭(zhēng)畫上了最濃墨重彩的一個(gè)句號(hào)。