摘 要：在傳統(tǒng)觀念中，男性是歷史舞臺的表演者，而廣大婦女是 “失語者”。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的復(fù)興與繁榮，性別觀念有所改變，女性逐漸意識到自我的缺失，從而追求和倡導(dǎo)男女平等。然而，西方女性是世界婦女尋求解放的先行者。研究西方女權(quán)主義，宣揚(yáng)性別平等，可以真正實(shí)現(xiàn)自由、平等和博愛，同時(shí)，可以更好地研究和觸及該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，并從中汲取有益成分。

關(guān)鍵詞：女權(quán)運(yùn)動(dòng)；男女平等；婦女權(quán)利

[中圖分類號]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17--01

“女權(quán)主義”的英文是“feminism”，20世紀(jì)80年代以來，“feminism”又被翻譯為“女性主義”。“女權(quán)主義是以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視、壓迫、剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對自由主義、保守主義等為男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊?！盵1]

一、西方女權(quán)主義的起源

“日常生活是性別政治的舞臺，而不是遠(yuǎn)離它的避難所”。[2]西方近現(xiàn)代。男尊女卑觀念來自教會(huì)、法律等，強(qiáng)調(diào)丈夫?qū)ζ拮拥慕^對權(quán)威和妻子對丈夫的絕對服從。西方世界工業(yè)革命的深入發(fā)展，極大地改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的觀念意識，各國政治民主化運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革也隨之而來，女權(quán)主義思潮也由此萌發(fā)。

女權(quán)主義思潮最早可以追溯到17世紀(jì)，法國的浦蘭·德·拉巴爾于1673年發(fā)表了《論兩性平等》，提出了性別平等的觀點(diǎn)。

在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，阿比蓋·亞當(dāng)斯就曾建議在正在起草的美國“新法規(guī)”中應(yīng)讓婦女擁有一定的“發(fā)言權(quán)，或代表權(quán)”、后又有朱迪恩·薩金特于1790年，發(fā)表一篇題目為“論兩性平等”的文章；在法國大革命爆發(fā)不久之后，奧林玻·德·古日在巴黎散發(fā)一本名為《婦女的權(quán)力》的街頭小冊子、英國婦女瑪麗·沃爾斯通克拉夫特在1792年發(fā)表了《女權(quán)辯護(hù)》。1

二、西方女權(quán)主義的發(fā)展史

西方女性的地位和性別意識，終于在工業(yè)革命之后發(fā)生一系列的變化。綿延了200多年的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)不僅向不平等的男女性別關(guān)系宣戰(zhàn)，爭取女性的地位，而且也是對西方社會(huì)根深蒂固的性別歧視的一次掃蕩。西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)可以可分為兩個(gè)階段，分別是第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)、第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

1.第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)

婦女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生可以追溯到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它以法國大革命為起點(diǎn)，在第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，又可以19世紀(jì)中期為此次運(yùn)動(dòng)的區(qū)分點(diǎn)。第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)從18世紀(jì)60年代持續(xù)到20世紀(jì)30年代稱為“第一次浪潮”，或者“婦女普選運(yùn)動(dòng)”。 2

19世紀(jì)中期以前，在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，婦女仍然是男性領(lǐng)導(dǎo)者的追隨者，她們滿懷激情和熱忱投入于女權(quán)事業(yè)中，甚至付出生命的代價(jià)，但是，她們的權(quán)益始終沒有被重視。

19世紀(jì)中期以后，隨著女性自我意識的增強(qiáng)，女權(quán)主義者吸收了男性一同參加運(yùn)動(dòng)，也擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者職位，但此時(shí)的女性不再是男性政治運(yùn)動(dòng)的追隨者，她們作為一支獨(dú)立的群體力量登上歷史的舞臺，組織建立婦女組織、出版報(bào)刊雜志、發(fā)動(dòng)群眾對政府施加壓力、向議會(huì)提交申請書和舉行示威游行。

2.第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)

始于20世紀(jì)60年代中期的第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，正值第二次世界大戰(zhàn)之后，二戰(zhàn)期間的歐美社會(huì)的男性數(shù)量大大減少，在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的過程中，女性就業(yè)率逐年增長，為家庭的生計(jì)、戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出極大的貢獻(xiàn)。于是，女性要求真正的男女平等。

從20世紀(jì)60年代中期到70年代初期的第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，被稱為“第二次浪潮”，或者“婦女解放運(yùn)動(dòng)”。第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，相比于第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)和范圍更加廣泛，涉及婚姻、生育、參政、就業(yè)、社會(huì)福利待遇……各方面的權(quán)利和權(quán)益。3同時(shí)，新左派運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，社會(huì)改革思潮和激進(jìn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，使西方婦女進(jìn)一步將女權(quán)運(yùn)動(dòng)推向深入。

三、西方女權(quán)主義的影響

首先，西方女權(quán)主義主張男女平等，強(qiáng)調(diào)婦女平等參與軍事行動(dòng)的重要性和在戰(zhàn)爭中的貢獻(xiàn)，認(rèn)為男性壟斷的國際關(guān)系強(qiáng)調(diào)沖突，忽視合作；認(rèn)為男性發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，女性倡導(dǎo)和平。女權(quán)主義尋求婦女解放，追求女子的教育權(quán)、謀求職業(yè)權(quán)力、婚姻的自主權(quán)、拋棄陋習(xí)、爭取政治權(quán)利，甚至是參加民族解放運(yùn)動(dòng)。4

其次，西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)對第三世界國家的婦女運(yùn)動(dòng)和歐美發(fā)達(dá)國家中有色人種的婦女運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之間影響。她們也同樣追求婦女的受教育權(quán)、就業(yè)、社會(huì)福利等實(shí)用性社會(huì)性別方面的需求，但是她們的運(yùn)動(dòng)是與民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起的，集中在消除貧困和提高生活水平。5

最后，西方女權(quán)主義對語言的影響。由于西方國家男尊女卑的觀念長期存在，那時(shí)，泛指人是用單詞“he”或“man”而不是“woman”，完全忽視女性的存在。在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)主義者為婦女斗爭的同時(shí)，對英語語言進(jìn)行了革新和改造，這在一定程度上從語言方面挑戰(zhàn)男性的統(tǒng)治，通過語言，使女權(quán)主義的思想更加深入人心。

注釋：

[1]徐大同主編：《西方政治思想史》，天津人民出版社2006年，第353頁。

[2]康奈爾：《男性氣質(zhì)》，載裔昭印等著的《西方婦女史》2009年，第381頁。

[3]譚兢嫦，信春鷹：《英漢婦女與法律詞匯釋義》，載李英桃等著的《女性主義國際關(guān)系學(xué)》2006年，第3頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)涓洪.國際婦女運(yùn)動(dòng)與婦女發(fā)展.上海：上海古籍出版社，2004.

[2] [美]約瑟夫·多諾萬，趙育春譯.女權(quán)主義的知識分子傳統(tǒng). 揚(yáng)州：江蘇人民出版社，2000.

[3] [英]安東尼·阿巴拉斯特，曹海軍等譯.西方自由主義的興衰.長春：吉林人民出版社，2004.

[4]裔昭印等.西方婦女史.北京：商務(wù)印書館，2009.

[5]應(yīng)奇.從自由主義到后自由主義.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.