摘 要：文章從文化學(xué)的角度，通過(guò)查閱資料、頭腦風(fēng)暴法等，對(duì)武術(shù)的傳承和發(fā)展進(jìn)行了深入論證，結(jié)果得出：武術(shù)的傳承和發(fā)展離不開(kāi)文化的傳承和洗染，必須強(qiáng)化“以文為本”，通過(guò)對(duì)文化的理解去加深對(duì)武術(shù)的體悟和傳承。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；以文為本；傳承

作者簡(jiǎn)介：李建威（1983-），男，河南省商水縣人，助教，碩士研究生，研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與實(shí)踐研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17--01

前言

中國(guó)武術(shù)是中華炎黃子孫在黃河之畔，耕耘出來(lái)的璀璨文化瑰寶之一，它在五千年的歷史長(zhǎng)河中演繹、傳承著東方文化的神奇魅力。這種文化是優(yōu)秀的、偉大的，也是中國(guó)特有的，它也是具有不可復(fù)制性的文化代表。我們必須把文化的傳承作為普及和發(fā)展武術(shù)的有利資源和不竭動(dòng)力，必須做到“以文為本”，帶著文化內(nèi)涵去修煉，把表現(xiàn)武術(shù)外在的技術(shù)，通過(guò)文化的表達(dá)和呈現(xiàn)才顯得厚重，才有核心競(jìng)爭(zhēng)的資本。

1、“以文為本”是武術(shù)傳承和發(fā)展的不竭動(dòng)力

“民族精神是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的核心與靈活?！盵1]有著深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)武術(shù)所表現(xiàn)出的民族精神，才使得武術(shù)得以傳承和發(fā)展。“歷史和現(xiàn)實(shí)證明，一個(gè)沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力的民族很難說(shuō)是一個(gè)有希望的民族；任何民族文化的斷裂，必然導(dǎo)致這個(gè)民族的衰退。而民族的振興始于文化的復(fù)興，只有在世界文化中占有一定的份額，才有可能成為文化大國(guó)?！盵2]武術(shù)的傳承和發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化是其核心、是命脈。追溯武術(shù)過(guò)去，立足武術(shù)現(xiàn)在，其中文化貫穿始末，武術(shù)的成長(zhǎng)和發(fā)展無(wú)不流淌著文化這個(gè)具有民族情結(jié)的血液。因此，國(guó)家在80年代就開(kāi)始對(duì)武術(shù)進(jìn)行一場(chǎng)轟轟烈烈的挖掘整理工作。盡管武術(shù)經(jīng)過(guò)一次次地外來(lái)者的不斷騷擾，也被改造得面目全非，可是我們只要在武術(shù)的正確思想指導(dǎo)下，緊緊圍繞著武術(shù)之命脈——文化去發(fā)展，未來(lái)的武術(shù)事業(yè)定能在中國(guó)大地上，乃至世界全球上都會(huì)以嶄新的姿態(tài)、朝氣蓬勃的生命力向前迅速邁進(jìn)。

2、“以文為本”是武術(shù)身份的標(biāo)識(shí)

武術(shù)是對(duì)外展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的窗口，在眾多的項(xiàng)目中，很少有像武術(shù)項(xiàng)目這樣有著如此的文化品格。武術(shù)在不斷地確立民族文化的“合法地位”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所葉坦研究員認(rèn)為：“一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)為其民族精神。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神?！盵3]作為民族傳統(tǒng)文化的武術(shù)始終凝聚著強(qiáng)大的精神力量，與外來(lái)體育項(xiàng)目相比它時(shí)刻認(rèn)證著自己的身份，始終令國(guó)人自豪。

武術(shù)以它獨(dú)特的文化魅力張揚(yáng)在體育領(lǐng)域，印證著中華民族的文化名片。文化作為一種無(wú)形的精神橋梁，馳騁于歷史的隧道里，散發(fā)著民族的文化魅力。古今中外，古老的華夏文明綿延古今，使無(wú)數(shù)的中國(guó)人在任何危急關(guān)頭都保持著無(wú)比的自信和雍容。因此，武術(shù)自始至終都區(qū)別于任何一種外來(lái)身體教育的顯要身份?！拔幕巧鐣?huì)的一面旗幟，文化現(xiàn)象的根本是精神現(xiàn)象，文化力量的根本是精神力量。正是文化的認(rèn)同感和歸屬感，使無(wú)數(shù)的人找到了溫暖而永恒的精神家園?！盵4]可以說(shuō)武術(shù)同樣具有民族的認(rèn)同和歸屬認(rèn)證。文化就是武術(shù)在琳瑯滿(mǎn)目的身體教育中的身份證，有了文化這種具有民族認(rèn)同感的身份證，無(wú)論在戰(zhàn)火彌漫的沙場(chǎng)，還是在寧?kù)o祥和的社會(huì)里，只要有共同的民族文化，我們的心靈就會(huì)不約而同地相依為伴，我們的靈魂就不會(huì)孤獨(dú)。

3、“以文為本”是賦予武術(shù)博大精深的典型法寶

文化形態(tài)都是有民族習(xí)俗所形成，受到地域、生活方式、等很多方面的影響。作為武術(shù)，則是華夏民族在相同的文化下構(gòu)筑起來(lái)的民族品牌，它帶有強(qiáng)烈民族個(gè)性。如形意拳主張近攻快打，謂之“進(jìn)即閃、閃即進(jìn)，不必求遠(yuǎn)”；劈掛拳則是大刀闊斧、走勢(shì)開(kāi)展；通背拳要求肩臂松順、手外加手、強(qiáng)調(diào)雙手并發(fā)，粘衣發(fā)力；華、查、迷蹤拳法，架式工端、式正招圓、骨梗強(qiáng)壯、勁力豁達(dá)、快收相間等等，博大精深的中國(guó)武術(shù)凸顯出的文化個(gè)性可見(jiàn)一斑。中國(guó)用幾千年的古老文明的乳汁哺育成長(zhǎng)起來(lái)的武術(shù)，有其博大精深的文化內(nèi)涵。“一位美國(guó)選手說(shuō)：武術(shù)變化繁多，拳種器械各異，武術(shù)技藝讓我學(xué)不盡。武術(shù)本身包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化令我著迷，通過(guò)武德的學(xué)習(xí)，我更懂得了如何尊重別人。來(lái)自海峽彼岸的中國(guó)臺(tái)北的一位女選手則說(shuō)：西方人喜歡和尊重武術(shù)，就是因?yàn)槲湫g(shù)除能健身，還能從中學(xué)到輝煌的文化結(jié)晶?！盵5]這些都是來(lái)自徐才所載錄的新聞片斷，他們用了各自的語(yǔ)言道出了內(nèi)心對(duì)中國(guó)武術(shù)的理解和追求。在傳統(tǒng)文化的思想指導(dǎo)下中國(guó)武術(shù)，他既不同于同屬東方文化的空手道、跆拳道和泰拳，更有別于四方的拳擊。

4、“以文為本”使武術(shù)的傳承成為一種修為

中國(guó)武術(shù)深受儒家、道家、禪學(xué)、倫理、兵法、美學(xué)等傳統(tǒng)宗法思想的影響，自然有著自身的武術(shù)修為?！叭晾砟嗽凇泻汀?。其行之于勁，則為剛?cè)嵯酀?jì)；其形之于法，則為大巧若拙；其形之于站，則為以意擊人；其形之于神，則為善戰(zhàn)不怒。中和于內(nèi)，則八方支撐，周身順?biāo)?；無(wú)妨人之心，而不懼?jǐn)持畞?lái)襲；無(wú)擊人之心，而仆敵于數(shù)步以外。凡武功練至較高境界，都能對(duì)‘中和’二字漸有領(lǐng)悟?！比寮蚁騺?lái)主張中庸、中和、天人合一，陳鑫說(shuō)：“能敬能和，然后能學(xué)打太極拳?！毙我馊拇髱焸円草^早認(rèn)識(shí)到拳理中的中和，練拳可以改變?nèi)说男愿駳赓|(zhì)和思想修為。

的確在各門(mén)各派的拳法中，中國(guó)人的武術(shù)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修為，而不注重實(shí)戰(zhàn)。國(guó)外也有類(lèi)似于中國(guó)武術(shù)的武技，他們?cè)诩挤ㄉ想m有不同之處，但并不是根本所在。中國(guó)武術(shù)有自己的哲學(xué)理念、傳統(tǒng)文化、傳承方式和訓(xùn)練方法，只有在中國(guó)文化中熏陶、感悟、成長(zhǎng)才能理解中國(guó)武術(shù)中所蘊(yùn)含的傳承理念。

武術(shù)不僅僅強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、鍛煉筋骨，塑造康健的體格，而且也是內(nèi)外雙修、修身養(yǎng)性，使心里和精神上得到升華。 “如果把西方體育概括為人民在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行‘鍛煉’的話(huà)，東方則強(qiáng)調(diào)在動(dòng)靜交替之中進(jìn)行‘修煉’。修煉可以說(shuō)是內(nèi)修外煉，既有形態(tài)的，也有精神的。所謂‘修’乃之修行，或者是修為（人生觀(guān)念、處世態(tài)度、社會(huì)道德），也可以說(shuō)是人在動(dòng)與靜之中的身心投入。投入一種狀態(tài)，一種心境。清除人的緊張和壓力，回歸自然?！盵6]84武術(shù)之所以能表達(dá)著它那內(nèi)涵化的思想修為，其中文化起著至關(guān)重要的作用，承載著豐厚的中華文化的武術(shù)，每招每式都散發(fā)出古文化的氣味。武術(shù)是一種有形的身體教育，但潛藏在載體中的文化，所表達(dá)的卻是無(wú)形的教化。

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