四川省教育廳青年基金課題“以動(dòng)漫藝術(shù)作為羌族文化視覺(jué)傳達(dá)形式研究”（課題編號(hào)：201010007）

摘 要：21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的提出，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了國(guó)家的重視。依靠以往媒介傳播的媒體已經(jīng)慢慢淡出人們的視野，數(shù)字媒體成了藝術(shù)傳播媒介的生力軍。 目前新媒體藝術(shù)主要指動(dòng)畫制作數(shù)字化。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，在動(dòng)畫這個(gè)綜合性的視聽藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字化技術(shù)顯示出強(qiáng)大的生命力。羌族是中國(guó)最古老的民族之一，至今仍無(wú)文字，只有語(yǔ)言，因此羌族的文化傳承缺失了一個(gè)重要媒介。特別是在現(xiàn)代化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的淡漠，對(duì)羌族文化的保存提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字化新媒體；羌族民間故事；視覺(jué)表現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]：I276.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17--02

21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的提出，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了國(guó)家的重視。依靠以往媒介傳播的媒體已經(jīng)慢慢淡出人們的視野，數(shù)字媒體成了藝術(shù)傳播媒介的生力軍。 目前新媒體藝術(shù)主要指動(dòng)畫制作數(shù)字化。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，在動(dòng)畫這個(gè)綜合性的視聽藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字化技術(shù)顯示出強(qiáng)大的生命力。羌族是中國(guó)最古老的民族之一，至今仍無(wú)文字，只有語(yǔ)言，因此羌族的文化傳承缺失了一個(gè)重要媒介。特別是在現(xiàn)代化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的淡漠，對(duì)羌族文化的保存提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

從傳統(tǒng)的平面繪畫到今天的3D動(dòng)畫數(shù)字技術(shù)，大量的數(shù)字化技術(shù)開發(fā)和運(yùn)用給藝術(shù)的傳播和外在表現(xiàn)形式注入了新的血液，數(shù)字電影、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博新新興媒體已經(jīng)不可避免的融入了我們的生活。

一、新媒體藝術(shù)與羌族民間故事

“第四媒體”通常指互聯(lián)網(wǎng)，是1998年5月，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南在聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)上提出的新的媒體傳播概念。它具有數(shù)字化、多媒體、實(shí)時(shí)性和交互性傳遞新聞信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。基于互聯(lián)網(wǎng)傳輸平臺(tái)“第四媒體”具備強(qiáng)大的文字和聲像信息傳輸量、超強(qiáng)的信息傳播面。同時(shí)在信息的傳播過(guò)程中還能獲取強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)。

1、羌族民間故事的傳播現(xiàn)狀與分類

羌族是中國(guó)最古老的民族之一，至今仍無(wú)文字，只有語(yǔ)言，因此羌族的文化、歷史的傳承缺失了一個(gè)重要媒介。他們將自己對(duì)人生、對(duì)宇宙的哲學(xué)思考，通過(guò)“釋比”以口頭文學(xué)的方式表達(dá)出來(lái)，內(nèi)容極其豐富多彩但保存形式單一。并且這種文化的保存形式在現(xiàn)代社會(huì)文明的巨大沖擊之下，面臨著嚴(yán)重的“斷層”危險(xiǎn)。隨著全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，整個(gè)社會(huì)的文化傳播方式也以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展，我們對(duì)羌族文化和藝術(shù)的表現(xiàn)形式認(rèn)知需求要求我們必然對(duì)這種新媒體下的知識(shí)閱讀的潮流作出回應(yīng)。

羌族是一個(gè)多神崇拜的民族，特別是以神話故事為背景的民間文學(xué)極為豐富。如《開天辟地》、《山溝和平壩的形成》、《造人類》、《花精女整縣太爺》、《斗安珠和木姐珠》、等。

二、數(shù)字化新媒體藝術(shù)下羌族民間故事視覺(jué)表現(xiàn)趨勢(shì)

進(jìn)入21世紀(jì)，視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)涵更加豐富，以不局限于平面設(shè)計(jì)范疇了，涉及了空間展示等三維領(lǐng)域。主要包括的專業(yè)分支有：廣告（媒體和圖形表達(dá)）、產(chǎn)品包裝、標(biāo)志（LOGO）以及延伸的整套形象設(shè)計(jì)（稱之為VI）、導(dǎo)向系統(tǒng)以及你所有能看到的平面類產(chǎn)品都與視覺(jué)傳達(dá)相關(guān)。它將用戶所想要表達(dá)的意圖用圖形化藝術(shù)的傳達(dá)給大眾。

隨著內(nèi)涵的豐富，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍更加廣泛。它不僅局限于傳統(tǒng)媒體，并且逐漸向新媒體滲透。新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)媒體所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，它是數(shù)字化、全媒體、立體化的藝術(shù)形式，包含文字、圖片，視頻與視覺(jué)標(biāo)志等可視化的信息?？梢哉f(shuō)，新媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

1、數(shù)字新媒體下羌族民間故事的直觀表現(xiàn)

新媒體之所以在21世紀(jì)如此盛行，是因?yàn)樗哂袀鹘y(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)：它可以利用新媒體技術(shù)將創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化。這在傳統(tǒng)媒體很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體要求語(yǔ)言要非常嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。而新媒體則不同，它處于寬松的環(huán)境下，可以使用直觀的視覺(jué)體驗(yàn)、簡(jiǎn)練語(yǔ)言、表情與符號(hào)來(lái)傳遞信息。給予使用者關(guān)于視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般。

新媒體藝術(shù)的這種直觀性對(duì)視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)生了巨大影響。這種影響表現(xiàn)在，視覺(jué)傳達(dá)向符號(hào)化、形象化發(fā)展。作為羌族民間故事，發(fā)生的年代與環(huán)境我們只能通過(guò)文字描述，進(jìn)行主觀的想象。如：描寫羌族遷徙過(guò)程的《羌戈大戰(zhàn)》，相較于傳統(tǒng)的文字內(nèi)容則可以利用數(shù)字化、虛擬化的方式，以文字、符號(hào)、圖片與視頻等新媒體語(yǔ)言為載體，使傳達(dá)的信息更加形象化、立體化，使受眾在虛擬的世界里也體驗(yàn)到羌族人遷徙過(guò)程 中遇到的種種困難險(xiǎn)阻，從視覺(jué)、聽覺(jué)、包括觸覺(jué)上能夠有身臨其境的感覺(jué)。

2、數(shù)字新媒體下羌族民間故事視覺(jué)表現(xiàn)方式觀念與思維的轉(zhuǎn)變

新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)，它是新技術(shù)、新思想的產(chǎn)物。在它的影響下，我們的觀念和思維方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它以數(shù)字化的觀念，以多角度、全方位的思維方式來(lái)進(jìn)行信息傳遞。

我們了解解讀羌族民間故事的平臺(tái)，不再會(huì)是面對(duì)圖書館、博物館、文獻(xiàn)資料與壁畫雕塑。我們獲取信息的途徑再向新媒體轉(zhuǎn)變，因此我們的羌族民間故事要傳遞下去，就要找到符合我們現(xiàn)代人流行的信息獲取途徑。建立如：電子書城、互聯(lián)網(wǎng)站等。

3、數(shù)字新媒體下羌族民間故事視覺(jué)表現(xiàn)方式綜合性與平民化

新媒體藝術(shù)是新世紀(jì)的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等以數(shù)字為信息傳播內(nèi)容的媒介催生了一批新的藝術(shù)形式。如在傳統(tǒng)的視覺(jué)中廣告制作需要大量資金和高端的拍攝設(shè)備、后期編輯合成設(shè)備等。但是在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，便攜式的高清數(shù)字?jǐn)z像機(jī)、操作簡(jiǎn)單的非線形編輯合成軟件，我們甚至不再需要一個(gè)專業(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，只要我們把所有的數(shù)據(jù)輸入電腦編輯合成就可以獨(dú)立完成廣告的制作。

手機(jī)、平板電腦這些集攝影、音樂(lè)、攝像等許多功能于一身的數(shù)碼產(chǎn)品，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作更加便捷，更加平民化。

三、視覺(jué)衍生產(chǎn)品輻射下羌族民間故事的經(jīng)濟(jì)效益；

新媒體藝術(shù)的傳播交流與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有很大的差異，它已經(jīng)開始走向了更多元化的表現(xiàn)方式。在信息技術(shù)主導(dǎo)的世界中，各種快捷的信息傳播方式都在被新媒體藝術(shù)加以應(yīng)用，從而使新興的藝術(shù)形式有了比以往更豐富的被人感知和接受的途徑。

羌族民間故事視覺(jué)表現(xiàn)形式：

1、新媒體藝術(shù)在目前來(lái)說(shuō)主要指動(dòng)畫制作數(shù)字化，即指的是計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)包括前期創(chuàng)作、實(shí)際拍攝乃至后期制作在內(nèi)的完整的工藝過(guò)程的全面介入。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫是新媒體藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫傳播形式創(chuàng)新的代表。它是動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)造了一個(gè)全新的傳播模式。它具有創(chuàng)新性，突破性，多樣性和活躍性；信息傳播更加快捷和廣泛，也為作品追求互動(dòng)提供了條件；同時(shí)擁有著商業(yè)價(jià)值。

2、繪本故事書。繪本是一種獨(dú)立的圖書形式，是視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的一種直觀形式，它強(qiáng)調(diào)文與圖的內(nèi)在關(guān)系。繪本主要表現(xiàn)的內(nèi)容是圖畫，是一種符合兒童心理特征和年齡的視覺(jué)表現(xiàn)形式。在羌族地區(qū)由于文字的缺失，羌族兒童主要接受的是漢族的文化教育，從某種程度上來(lái)說(shuō)羌族正在被其他民族同化。因此，羌族的文化“斷層”現(xiàn)象是日趨明顯的，以羌族民間故事為題材的繪本故事，能夠較好的傳承和保護(hù)羌族文化。

3、羌族神話故事的網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)與主題網(wǎng)站推廣。

4、故事繪本主要角色的旅游紀(jì)念品實(shí)物開發(fā)。

5、服裝品牌建立與推廣。

通過(guò)上述形式，可以將傳統(tǒng)的二維媒體、口頭文化，拓展第四媒體的平臺(tái)上，把民間故事這一平面化的內(nèi)容，用立體的、多方位的視覺(jué)形式展現(xiàn)在受眾面前擴(kuò)大羌族文化的影響范圍。

作為一個(gè)沒(méi)有文字的民族，二維的平面的媒體傳播方式已經(jīng)不足以在新時(shí)代高科技的運(yùn)轉(zhuǎn)下，難以長(zhǎng)時(shí)間的傳承和發(fā)揚(yáng)。并且隨著民族融合的推進(jìn)，羌族在語(yǔ)言、服飾、建筑、習(xí)俗等特有文化上已經(jīng)逐步被漢族同化，民族認(rèn)同感和自豪感正在逐步消失。

因此，在這一前提下構(gòu)建羌族民間故事的立體化表現(xiàn)，以新媒體為表現(xiàn)，以數(shù)字技術(shù)為手段，以其衍生產(chǎn)品為經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)掘——拓展——表現(xiàn)羌族的民間故事，打造一條羌族特色旅游產(chǎn)品的鏈條：影視動(dòng)畫——繪本故事——網(wǎng)絡(luò)游戲推廣——旅游紀(jì)念品的生成——品牌建立，形成獨(dú)具羌族特色又符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色文化展示，對(duì)保護(hù)和傳承羌族文化具有深刻的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

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