摘 要：無(wú)論日本人和中國(guó)人長(zhǎng)得多么像，也無(wú)論兩國(guó)在歷史上的交流多么頻繁，相互影響多么深遠(yuǎn)，日本文化在其發(fā)展過(guò)程中有著不同于他國(guó)的特點(diǎn)。許多看起來(lái)很矛盾對(duì)立的現(xiàn)象，卻和諧地結(jié)合在一起，所以美國(guó)哲學(xué)家穆?tīng)栒J(rèn)為，日本文化是“所有偉大的傳統(tǒng)中最神秘的，最離奇的”。

關(guān)鍵詞：日本人；國(guó)民性特征；矛盾對(duì)立；和諧統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17--02

引言

近來(lái)，在國(guó)際舞臺(tái)上日本政客經(jīng)常以“失言”的方式說(shuō)出心里話，又經(jīng)常道歉。這邊大放厥詞，那邊鞠躬道歉。讓世人搞不清他們到底想干什么。其實(shí)這就是長(zhǎng)期以來(lái)形成的日本人國(guó)民性特征的具體再現(xiàn)。本文試著從以下的幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)析日本人的這種即矛盾對(duì)立而又和諧統(tǒng)一的現(xiàn)象。

1、日本櫻花的“開(kāi)”與“謝 ”

春天的櫻花和秋天的紅葉是日本最具代表性的景觀。來(lái)日本賞櫻花吧，是日本國(guó)家旅游觀光局大打的一張牌。櫻花的美正如民謠《櫻花》所唱的那樣：櫻花啊，櫻花，暮春三月晴空里，一望無(wú)際都是花，花朵浪漫似云霞，花香四溢滿天涯，去看花，去看花，大家去看花。櫻花盛開(kāi)時(shí)，或是家庭或是朋友或是同事，大家圍坐在櫻花樹(shù)下一起一邊賞花，一邊說(shuō)笑。然而，一陣風(fēng)，一場(chǎng)雨之后，枝頭不見(jiàn)了花影，只有地面上厚厚的落英。

在我們國(guó)內(nèi)武漢大學(xué)的賞花盛況國(guó)人盡知。國(guó)人眼中只有櫻花的美麗。櫻花背后的內(nèi)涵沒(méi)有多少國(guó)人知曉。在日本，燦爛綻放的櫻花和壯烈凋謝的櫻花，這一“開(kāi)”一“謝”被日本人拿來(lái)體現(xiàn)他們的人生觀和生死觀。即人生短暫，活著就要像櫻花一樣璀璨無(wú)比，死就要像被風(fēng)吹落，被雨打落的櫻花一樣果斷而干脆利索。這就是日本人櫻花情結(jié)，世上沒(méi)有哪國(guó)人會(huì)像日本人這樣如此癡迷于一種花，為它而歌，為它而泣，為它而歡喜，為它而悲嘆的了。

戴季陶先生在《日本論》中稱日本國(guó)民為“好美的民族”。日本人自古以來(lái)就酷愛(ài)大自然，并將自然與生活融為一體。“萬(wàn)物有靈論”日本人從古至今深信不疑。他們認(rèn)為一切有生長(zhǎng)后活動(dòng)現(xiàn)象的東西諸如動(dòng)物、植物、山川、日月都有靈魂。美景佳肴，日本人認(rèn)為是大自然的恩賜；地震臺(tái)風(fēng)，日本人認(rèn)為是大自然在發(fā)怒，是人類對(duì)自然的不敬造成的。日本人感謝大自然，崇敬大自然，更會(huì)欣賞大自然。所以春天賞櫻，從古至今一直延續(xù)，猶如過(guò)一個(gè)盛大的節(jié)日。人們?cè)谑㈤_(kāi)的櫻花樹(shù)下載歌載舞，飲酒作樂(lè)，哪怕是在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代也幾乎未間斷過(guò)。

2、日本人際關(guān)系上的“內(nèi)”與“外”

在世人眼里，日本人總是面帶微笑，彬彬有禮。一句話，一鞠躬，要多禮貌有多禮貌，無(wú)論對(duì)誰(shuí)都是一視同仁。其實(shí)，日本人在人際關(guān)系上是分“內(nèi)”“外”的。

在日本，自己所屬的社會(huì)叫做“內(nèi)”，對(duì)“內(nèi)”的人要維護(hù)次序和遵守規(guī)則。對(duì)不屬于自己“內(nèi)”的，被稱作“外”的人，就不會(huì)那樣的關(guān)心了。日本人常把外國(guó)人稱為“外人”，就出于同樣的意識(shí)。所以不管你與日本人交往了多久。也無(wú)論你在日本生活了多少年，你永遠(yuǎn)被稱為“外人”。他們絕對(duì)不會(huì)輕易地把你接納到他們自己的社會(huì)中，道理只有一個(gè)：“你是一個(gè)外來(lái)者”。日本人之所以不愿意把“外”人接納到“內(nèi)”來(lái)，是擔(dān)心自己已穩(wěn)固建立起來(lái)的“內(nèi)”的秩序被打亂，“內(nèi)”的社會(huì)被毀壞掉。但這種“內(nèi)”與“外”的區(qū)分被日本人以和為貴的“和”文化的思想巧妙地掩蓋了，和諧了。所以跟日本人交往，你是外國(guó)人，但感覺(jué)不到來(lái)自日本人的明顯的排斥，明顯的敵意。但你又會(huì)覺(jué)得融不進(jìn)日本人的圈子里。說(shuō)白了日本人對(duì)人彬彬有禮，時(shí)時(shí)面帶微笑，這只不過(guò)是交際中的一種對(duì)客人的禮貌而已。

這種“內(nèi)”“外”體現(xiàn)在語(yǔ)言上便是日本人的“建前”和“本音”。它們譯成中文就是“原則話”與“真心話”。在生活基礎(chǔ)是以村落或地域?yàn)閱挝坏墓餐w的時(shí)代里，日本人很重視統(tǒng)一意見(jiàn)和方針指導(dǎo)下的集團(tuán)行動(dòng)。比起講真心話來(lái)主張自己的意見(jiàn)，還是以遵循“原則話”來(lái)珍惜同伴間的和睦來(lái)得更重要。日本人的這種獨(dú)特的意識(shí)，本質(zhì)上區(qū)別于其他國(guó)家?！安恢廊毡救嗽谙胧裁矗俊薄安恢毡救说降紫胝f(shuō)什么？”世人對(duì)日本人產(chǎn)生的疑惑，源于對(duì)此的不理解。

3、日本企業(yè)文化里的“上”與“下”

日本企業(yè)很講究上下的等級(jí)關(guān)系。這種上下級(jí)的關(guān)系被形象的稱為“親分”和“子分”，就像家庭里的父與子。作為下屬“子分”要隨時(shí)為上司“親分”效力。“親分”沒(méi)有下班，“子分”是不可以走的，即使自己的工作已經(jīng)早已做完了，即使已過(guò)了下班的時(shí)間。為了避免“親分”有意見(jiàn)，得等著。眼瞅著“親分”好像要下班了，“子分”也急忙裝作剛做完工作的樣子，準(zhǔn)備下班。臨走時(shí)，還要主動(dòng)跟“親分”打招呼說(shuō)“您辛苦了。”這時(shí)“親分”很有可能對(duì)“子分”說(shuō)：“有空嗎？一起去喝一杯?！边@在日本這絕對(duì)不是商量的語(yǔ)氣，而是命令。除非有特殊的情況，“子分”一般不能隨便地拒絕，因?yàn)檫@實(shí)際上也是工作的一部分。

最令人稱奇的是職員如果按時(shí)下班回家，會(huì)被家里的太太認(rèn)為是不是在單位沒(méi)有人緣，不受待見(jiàn)。

在公司里扮演稱職的員工，下班后還得陪上司去喝酒，跟他搞好關(guān)系，為今后的加薪和升職鋪好路。他們把這一生活模式當(dāng)做理所當(dāng)然，對(duì)此不抱有任何懷疑的態(tài)度。日本的國(guó)民性格和等級(jí)意識(shí)在這方面起到了不可或缺的作用。

另一方面，上司“親分”對(duì)下屬“子分”很客氣，因?yàn)檎冀^大多數(shù)的下屬的選擇意向?qū)?huì)決定領(lǐng)導(dǎo)的命運(yùn)。上司的“親分”要扶助與支持“子分”。有報(bào)道稱有公司為解決日本少子化問(wèn)題，鼓勵(lì)員工早下班回去；有公司給失戀的員工放“失戀假”，讓他們有時(shí)間調(diào)整心態(tài)。不得不說(shuō)，這些措施極具人情味。

在日本企業(yè)內(nèi)人與人的關(guān)系上，日本人認(rèn)為只有彼此努力地配合，盡量的照顧別人，才能有自己的利益。上至社長(zhǎng)下至最下級(jí)的職員上下一條心，大家全心全意維護(hù)公司的利益，盡自己的努力團(tuán)結(jié)協(xié)作共同進(jìn)步，于是原本對(duì)立的上下級(jí)關(guān)系竟變得如此的和諧了。

4、日本人的“公”與“私”

日本人在公共場(chǎng)所扮演著非常禮貌的角色，對(duì)周圍的環(huán)境也密切關(guān)注。在他們看來(lái)公共利益高于一切，良好秩序壓倒一切。

對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，公共場(chǎng)所只能通過(guò)互相讓步與妥協(xié)才能維持良好秩序，有序狀態(tài)符合全體成員的利益。如果某個(gè)人不愿意讓步與妥協(xié)，就會(huì)侵犯其他人的利益，成為社會(huì)秩序的破壞者，必然會(huì)受到其他成員的排斥。而日本人最受不了的就是被人排斥。

在日本，有個(gè)詞叫“世間體”，譯成中文就是面子。面子是指人在社會(huì)上的體面之事。過(guò)分地意識(shí)所謂的社會(huì)上的一般常識(shí)，為了不脫離所謂的常規(guī)而故意裝飾外表，這也可以說(shuō)是日本人的行為原理。如果脫離了這個(gè)規(guī)范去行動(dòng)的話，則被稱為“丟面子”，而經(jīng)常遭受指責(zé)。在強(qiáng)調(diào)集體行動(dòng)的日本，“世間體”（面子）確確實(shí)實(shí)是決定人們?nèi)粘Ｐ袆?dòng)及生活方式的依據(jù)所在。日本人意識(shí)到只要服從秩序，就能從中獲得安心穩(wěn)定生活的巨大私利。

5、日本生活的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”

作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，發(fā)達(dá)國(guó)家，日本人充分享受著“現(xiàn)代化”的生活。電視、空調(diào)、汽車、電腦、出國(guó)度假等已深深地滲入了日本的普通家庭。但日本始終在保持著傳統(tǒng)的框架內(nèi)開(kāi)始建設(shè)現(xiàn)代化。日本人對(duì)傳統(tǒng)是這樣認(rèn)識(shí)的：一個(gè)民族或社會(huì)團(tuán)體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期歷史的培養(yǎng)，形成并傳下來(lái)的信仰、風(fēng)習(xí)、制度、思想、學(xué)問(wèn)、藝術(shù)等。越是歷史悠久的民族，傳統(tǒng)的力量就越大。這個(gè)民族的人們對(duì)傳統(tǒng)往往會(huì)抱有崇敬感，神秘感朦朧感等復(fù)雜的感情。在日本體現(xiàn)為對(duì)神的敬畏，對(duì)自然的崇尚，對(duì)天皇的崇拜，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)等諸多方面。所以日本無(wú)論怎么變，怎樣引進(jìn)西方文化，大和魂即日本民族精神不變?！昂突暄蟛拧彼w現(xiàn)的正是這樣一個(gè)特點(diǎn)。

所以在現(xiàn)代化的帷幕背后仍舊保留了許多屬于日本本土文化的東西，讓人覺(jué)得日本仍是一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家。他們愛(ài)吃生冷的食物，比較崇尚原味；喜好素淡的顏色和天然情趣；家族意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)很強(qiáng)。

我們國(guó)人熟知的刺身、和服、相撲、歌舞伎、居酒屋、卡拉OK、過(guò)勞死、女仆咖啡、AV女優(yōu)、海賊王、豐田、索尼……交織在一起，構(gòu)成了一幅日本人的生活圖。

有學(xué)者說(shuō)中國(guó)人和日本人“同文同種”，但這兩個(gè)民族處于截然不同的社會(huì)環(huán)境和發(fā)展階段，所以兩者之間的差異是天經(jīng)地義的。與之交往，需對(duì)其有所了解。古人云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

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