摘 要：我們了解日本設(shè)計(jì)以其獨(dú)有的典型、民族性在如今世界的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里占有一席之地，更是形成了特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)民族不只是努力地吸收著外來之藝術(shù)精華，而且對于弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)高度重視，使其設(shè)計(jì)藝術(shù)品充滿了民族魅力。何況今天來說，全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展促使我們生存環(huán)境急劇惡化，所剩下來的少量自然資源也因此愈加珍貴，所以尊重自然、追求簡潔、樸素設(shè)計(jì)風(fēng)格之設(shè)計(jì)美學(xué)觀開始變得十分具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：日本；極簡；設(shè)計(jì)風(fēng)潮；現(xiàn)代

作者簡介：付小琳（1988-），女，漢族，籍貫：河南安陽，研究方向：平面設(shè)計(jì) ；就讀學(xué)校：河南師范大學(xué)。

[中圖分類號]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17--01

從今天日本的設(shè)計(jì)產(chǎn)品及藝術(shù)品來看，其設(shè)計(jì)態(tài)度和手法是特別強(qiáng)調(diào)融于自然之和諧及對天然材料的珍惜與儉省，以極其簡潔的設(shè)計(jì)方式和形式發(fā)揮材料的最本質(zhì)之特性，不僅展現(xiàn)了其簡約主義美學(xué)觀，而且展現(xiàn)出了它所擁有的高度的純粹之美。日式設(shè)計(jì)格調(diào)具有獨(dú)有的民族魅力之魂，甚至歐洲裝飾主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)便是受到了日本江戶時(shí)期藝術(shù)風(fēng)潮以及浮世繪的影響下逐步盛行起來的。日本流行的貴族文化及以禪宗為核心代表的武士道文化，在此文化背景下，日式設(shè)計(jì)方向朝著是雙軌制道路發(fā)展的，具有繁復(fù)華麗和簡單樸素兩面性。大設(shè)計(jì)評論家厄爾（J·V·Earle）就一度認(rèn)為日式的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以概括成兩類：一是色彩絢麗豐富的、裝飾性強(qiáng)的、妙曼華貴的、充滿創(chuàng)造性的；二是單調(diào)的、直線表現(xiàn)的、修飾性的、簡單純樸的。當(dāng)然日本所處的現(xiàn)實(shí)的地理位置及其自身的歷史背景使其在設(shè)計(jì)之美學(xué)體驗(yàn)上也是具有獨(dú)特之處的。日本是島國，于是自然資源甚少且相對匱乏，故而它的設(shè)計(jì)就極度地推崇純樸自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

神道教乃是日本所固有的民族、宗教信仰，擁有著眾多信徒并以祖先崇拜、天皇崇拜、自然崇拜等為主。由于崇拜自然之特性，使得日本人特別偏愛推崇本源的、自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的設(shè)計(jì)師們通常都選用天然材料來當(dāng)做最主要的表現(xiàn)語言，因?yàn)槔昧烁黝惒牧?，作品便體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的優(yōu)良品質(zhì)，于是作品就會(huì)呈現(xiàn)出別樣的效果，同時(shí)在設(shè)計(jì)中構(gòu)造出了一種自然意味和簡接意境。是的，不斷追求與自然、和諧之美，日本設(shè)計(jì)的文化充分體現(xiàn)出對自然的尊重，展現(xiàn)了樸素美學(xué)內(nèi)斂之個(gè)性。日式設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)材料的內(nèi)在的含蓄之美，高度在意自然之和諧，珍視天然材料。然而自然材質(zhì)之麻布與紙、石材和木材、藤草等，這些極具溫和特性的材料特別能夠拉近與設(shè)計(jì)產(chǎn)品和藝術(shù)品與人之間的距離，使人有親近自然。重歸自然的樸素感、美好感。例如日本的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中就選擇利用自然紋理清晰的紙張來包裝那些日用品，更是表現(xiàn)出它特有的天然、簡潔、素樸之設(shè)計(jì)手法。

日本大品牌的無印良品就是一個(gè)特例，它淡化了大家的品牌意識(shí)，極其崇尚簡單自然、純凈質(zhì)樸的生活格調(diào)，具有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，因此其品牌形象在消費(fèi)大眾的心目中可謂獨(dú)具風(fēng)采。當(dāng)購買無印良品開始成為一種時(shí)尚的流行趨勢時(shí)，那么已經(jīng)證明了這個(gè)品牌早已深得人心。況且在全球資源不斷減少的現(xiàn)實(shí)情況面前，人類也十分關(guān)注那些環(huán)保的再生材料，無印良品也是極力提倡環(huán)保，呼吁將包裝做的簡單到了極致。因此，無印良品贏得了廣大環(huán)境保護(hù)主義倡導(dǎo)者的喜愛。所以有很多的設(shè)計(jì)材料永遠(yuǎn)都不會(huì)使用于無印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一如PVC、特氟隆，無印良品在對其產(chǎn)品包裝上尤其強(qiáng)調(diào)了簡約之美，且同時(shí)爭取采用透明的、半透明的材質(zhì)。簡約就是無印良品最大特點(diǎn)一，其產(chǎn)品無商標(biāo)，拿掉所有并不必要的設(shè)計(jì)元素和色彩，簡潔到只剩下材料及產(chǎn)品自身。無印良品的專賣店里，除卻了“MUJI”的紅色方框是，至此將再也看不到任何色彩，其產(chǎn)品主色調(diào)都是米色和藍(lán)色、黑色。即便是日常用品以及衣物中都看不到時(shí)下跟風(fēng)、流行的明亮水果色和海軍風(fēng)的條紋圖案，有的永遠(yuǎn)是最為樸素、最為經(jīng)典的顏色。無印良品的款式也是簡單到了極點(diǎn)。極致淡雅的色彩、質(zhì)樸自然的材料、大方簡潔的造型，這些具有日本民族氣息的藝術(shù)品及設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)，都給人以天然且安詳?shù)母惺?。歸納到西方簡單的功能性美學(xué)設(shè)計(jì)態(tài)度，以及少即多的精髓設(shè)計(jì)理念，就和日本歲崇尚的自然的簡約的設(shè)計(jì)理念十分相似。因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)理念受到了日本禪宗思想的極度影響，就連日式的建筑造型也力求達(dá)到與周邊自然環(huán)境相融合。日本建筑在造型設(shè)計(jì)以及色彩設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)上都推崇親近自然生活的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)自然主義設(shè)計(jì)語義的表達(dá)，令使用者擁有置身自然的舒適感，找到心靈回歸的愉悅感。

極簡設(shè)計(jì)方式是絕對本著以人為本的設(shè)計(jì)態(tài)度，對于那些人使用和操作不便的因素都會(huì)被排除。當(dāng)今人們的生活節(jié)奏在加快，工作壓力也在增加，能源出現(xiàn)危機(jī)，在這種狀況下，簡約設(shè)計(jì)以簡潔明快、新穎親切、高檔樸實(shí)的風(fēng)格迎合了消費(fèi)者的需求。簡約主義設(shè)計(jì)只要把人放在第一位，避免因過度簡潔而產(chǎn)生生硬、缺乏激情的感覺，積極接納新出現(xiàn)的材料和科技并用之于設(shè)計(jì)，簡約設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)歷史的長河中一定能走得更遠(yuǎn)！而無印良品總是秉承著是“這樣就好”的原則，其廣告語：“有品質(zhì)而且便宜”。無印良品這個(gè)日式設(shè)計(jì)大牌孜孜不倦且樂此不疲地追求品質(zhì)，這是一種簡單卻又極為適度的設(shè)計(jì)原則。不會(huì)為了價(jià)格降低品質(zhì)，也不會(huì)為了奢華追求極致。直至今天，世界上許多人還在認(rèn)為無印良品的成功之道源于它極簡主義之風(fēng)格審美特質(zhì)，可是，實(shí)際上只是它外化的形象，真正的成功之處還是在于它的內(nèi)在價(jià)值和精神內(nèi)涵。隨著極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮的盛行和日本的源遠(yuǎn)流長的禪宗思想的感染，且無印良品設(shè)計(jì)手法便是日本當(dāng)代設(shè)計(jì)中“禪的美學(xué)”的代表，也是極簡主義美學(xué)風(fēng)格的代表。其締造者之一的田中一光乃是當(dāng)代日本平面設(shè)計(jì)界中極具影響力的代表人物，其設(shè)計(jì)基本理念便是對自然的探求。無印良品這一概念，則是田中一光以“最適合的形態(tài)中，顯出產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提出來的。這一風(fēng)格特征既有日本民族所強(qiáng)調(diào)的簡約、素樸與平和的傳統(tǒng)審美觀念淵源，又符合國際風(fēng)格簡單、理性、功能明確的特征。

無印良品的設(shè)計(jì)思想觀念下不但減少了資源消耗，更是降低了包裝成本，于是很自然地減輕了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，反映了它所倡導(dǎo)的理性消費(fèi)觀念下的強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)平衡觀念。當(dāng)然其產(chǎn)品設(shè)計(jì)師自覺地?fù)?dān)當(dāng)起引導(dǎo)消費(fèi)者改變不合理的消費(fèi)行為的責(zé)任，超越了“以人為本”的樊籬，主動(dòng)地站在人類可持續(xù)發(fā)展的高度去思考設(shè)計(jì)與人與自然的關(guān)系的問題，這對于我們整個(gè)人類世界將有著十分重大且積極的現(xiàn)實(shí)意義。