摘 要：德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)興起于20世紀(jì)初期，到現(xiàn)在對(duì)我們的生活還有較大的影響。德國(guó)還是最早開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的國(guó)家，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育及實(shí)踐的中心。它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐以及后來(lái)的設(shè)計(jì)美學(xué)思想等方面都具有劃時(shí)代的意義，并開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之先河。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；包豪斯；設(shè)計(jì)教育

[中圖分類號(hào)]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17--02

德國(guó)的設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地之一。德國(guó)還是最早開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的國(guó)家，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的教學(xué)體系一直到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)教育的基本模式。

一、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院簡(jiǎn)介

包豪斯（Bauhaus）是20世紀(jì)初期在德國(guó)創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。它的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)師格羅佩斯。是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才而建立的學(xué)院。是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育及實(shí)踐的中心。它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐以及后來(lái)的設(shè)計(jì)美學(xué)思想等方面的作用都具有劃時(shí)代的意義。開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之先河?，F(xiàn)在，以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格成為了一種“國(guó)際風(fēng)格”，大家對(duì)包豪斯的研究，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)理論界和設(shè)計(jì)史學(xué)界一個(gè)非常重要的對(duì)象。

包豪斯中的美術(shù)教育大量吸收了20世紀(jì)初期歐洲美術(shù)界產(chǎn)生的新的流派及思想，如表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于歐洲處于劇烈的社會(huì)變革和動(dòng)蕩時(shí)期，所以新的藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮層出不窮，在格羅佩斯的主持下，一些激進(jìn)的現(xiàn)代派畫家和雕塑家到包豪斯進(jìn)行教學(xué)工作，一時(shí)間，包豪斯成了德國(guó)現(xiàn)代派藝術(shù)的中心。

包豪斯的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段：1.魏馬時(shí)期（1919年-1925年4月）、艱難的創(chuàng)業(yè)時(shí)期。2.德索時(shí)期（1925年4月-1932年9月）、包豪斯的成熟時(shí)期。魏瑪時(shí)期：魏瑪時(shí)期的包豪斯創(chuàng)建了很多與設(shè)計(jì)教學(xué)相關(guān)的實(shí)習(xí)工廠來(lái)作為教學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所，每個(gè)工廠都有技術(shù)教師和藝術(shù)教師進(jìn)行指導(dǎo)，目的是把“技術(shù)和藝術(shù)”完美充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)包豪斯的建立目標(biāo)和宗旨，其中的主要工廠有：編制工廠、陶瓷工廠、木工工廠、書籍裝幀工廠等。德索時(shí)期：包豪斯遷到德索后，格羅佩斯大膽地啟用了一些包豪斯自己培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)教員，并且實(shí)行了新的教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)始注重從現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)增設(shè)相關(guān)課程，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩以及材料學(xué)等課程也基本定型，此時(shí)的包豪斯已經(jīng)成熟，并且形成了構(gòu)成主義的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，開(kāi)始注重新材料、新技術(shù)的選擇及應(yīng)用，在設(shè)計(jì)的形式上開(kāi)始拋棄與產(chǎn)品功能無(wú)關(guān)的裝飾，追求產(chǎn)品的功能和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)了在機(jī)器批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上的實(shí)用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

二、包豪斯的設(shè)計(jì)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)

包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新探索與實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并且加以了發(fā)展及完善，成為了歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)中心，包豪斯在設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)藝術(shù)兩方面都產(chǎn)生了具有深遠(yuǎn)歷史意義的巨大影響，同時(shí)，包豪斯也以其自身的探索與實(shí)驗(yàn)提出了一系列非常有價(jià)值及值得我們探索及研究的問(wèn)題：如現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的體系應(yīng)該是怎樣的？究竟藝術(shù)與設(shè)計(jì)如何進(jìn)行教育？設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)的作用與影響是什么？設(shè)計(jì)的目的是什么？一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)等等。

1.包豪斯的設(shè)計(jì)教育

包豪斯雖然存在的時(shí)間比較短暫，但是它卻奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的作用及產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)，它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要貢獻(xiàn)之一，是開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)立了具有深遠(yuǎn)影響的“基礎(chǔ)課程”。擔(dān)任包豪斯基礎(chǔ)課程的教師們，創(chuàng)造性地總結(jié)與發(fā)展了同時(shí)代的課程內(nèi)容，以抽象的行、色、材料分析和形式構(gòu)成等方面，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及視覺(jué)藝術(shù)建構(gòu)起了“與自然所平行”的表現(xiàn)體系與方法。 在那段時(shí)間里，設(shè)計(jì)教育界始終將基礎(chǔ)課程作為包豪斯的成功經(jīng)驗(yàn)推廣，成為后人反復(fù)研究的對(duì)象。人們把它的成就歸為三點(diǎn)：1.為各自獨(dú)立的門類—建筑、繪畫、雕塑、實(shí)用裝飾藝術(shù)找到共同的基礎(chǔ)，并把它納入到與設(shè)計(jì)活動(dòng)統(tǒng)一的范疇中；2.把當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的方法與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地吸收到教學(xué)課程中去；3.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及藝術(shù)個(gè)性，并以對(duì)視覺(jué)形式語(yǔ)言的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)作為重點(diǎn)。

在包豪斯，有一名叫伊頓的老師開(kāi)設(shè)了一門基礎(chǔ)課，使美術(shù)開(kāi)始與設(shè)計(jì)更緊密聯(lián)系在了一起，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的邊緣開(kāi)始松散，走出包豪斯校門的學(xué)生只有一小部分成為職業(yè)美術(shù)家，大部分投身于能夠發(fā)揮自身才能的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為建筑師、金屬工藝師、染織設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師，為工業(yè)化的社會(huì)注入了更符合人性的設(shè)計(jì)活力。有了這種設(shè)計(jì)意識(shí)，才使現(xiàn)代社會(huì)充滿了美麗、悅目而適意的物質(zhì)產(chǎn)品。在包豪斯的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)設(shè)了一些非常有趣的課程，比如對(duì)材質(zhì)和肌理的研究。雖然說(shuō)世界上的各種事物都可以成為藝術(shù)家的創(chuàng)作材料，但是傳統(tǒng)的美術(shù)觀念還是限制了人們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)材料的選擇。試想，如果我們用傳統(tǒng)的顏料、畫布、紙、鉛筆、或毛筆、墨汁作為創(chuàng)作材料，不論畫得如何，都有可能成為人們認(rèn)可的一件藝術(shù)品。但是，如果我們用玻璃、樹(shù)枝等特殊材料來(lái)表達(dá)自己的感受，人們卻不能認(rèn)可它是一件藝術(shù)品。這會(huì)是一種什么樣的感受？這實(shí)際上是將藝術(shù)中最動(dòng)人、最可貴的一點(diǎn)—心靈和精神的傳遞表現(xiàn)視而不見(jiàn)，而一味的注意外表是否規(guī)矩，是否是依照傳統(tǒng)的結(jié)果。然而包豪斯卻恰恰在這一點(diǎn)上做了一次大膽的嘗試，教師們十分重視對(duì)學(xué)生在材質(zhì)和肌理的表面特性，如玻璃的光滑，布的柔軟等方面的美感培養(yǎng)，且強(qiáng)調(diào)各自獨(dú)特的感受，有些時(shí)候，老師們會(huì)布置作業(yè)，列出一些材料，比如木材、紡織物、玻璃、樹(shù)皮、紙、毛皮、金屬和石材等，讓學(xué)生們自己去體會(huì)，有些時(shí)候，還會(huì)讓學(xué)生們?nèi)U品收購(gòu)站及廢工廠去找各種“破爛”來(lái)做肌理和材質(zhì)的作業(yè)。所以，當(dāng)我們?cè)囍ンw味、分析、回想記憶一些平常很不起眼的物體時(shí)，它們那些司空見(jiàn)慣的形狀會(huì)生出一些不尋常的意味，所有這一切只因?yàn)槲覀冇眯娜ジ惺芩醚廴ビ^察它，用手去觸摸它。

2.包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)

包豪斯在建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的同時(shí)，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)、建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。包豪斯把以觀念和解決問(wèn)題為中心的設(shè)計(jì)體系比較完整的建立了起來(lái)。

在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本的觀點(diǎn)：1藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；2設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；3設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

包豪斯以它的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，至今依然有較深遠(yuǎn)的影響。包豪斯對(duì)平面設(shè)計(jì)的功能化探索和設(shè)計(jì)手法及風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生直接動(dòng)手參與工藝及制作過(guò)程，完全改變了以往的那種只繪圖不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；同時(shí)，包豪斯還開(kāi)始建立設(shè)計(jì)教育和企業(yè)界、工商界的關(guān)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。

包豪斯的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。雖然包豪斯所設(shè)計(jì)出的實(shí)際作品與批量產(chǎn)品無(wú)論在范圍上或數(shù)量上都不夠顯著，然而包豪斯的影響不只限于它的實(shí)際成就，而更多地體現(xiàn)于它的精神、觀念與方法，使得包豪斯的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

但是包豪斯的局限性也逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，所以它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所造成的不良影響，受到了批評(píng)。大多人認(rèn)為包豪斯為了追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了抽象的幾何構(gòu)成，導(dǎo)致走向形式主義的道路，有時(shí)甚至破壞了產(chǎn)品的實(shí)用功能。這說(shuō)明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟(jì)”的含義更多的是美學(xué)意義上的，因而所強(qiáng)調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求是產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。又如包豪斯積極倡導(dǎo)的為普通大眾的設(shè)計(jì)，由于其設(shè)計(jì)美學(xué)的抽象與深?yuàn)W，只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有階層的人所欣賞。

對(duì)包豪斯最多的批評(píng)是針對(duì)所謂“國(guó)際式”風(fēng)格的。盡管格羅佩斯反對(duì)任何形式的風(fēng)格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實(shí)上消除了設(shè)計(jì)的地域性，各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視，加上一些設(shè)計(jì)師沒(méi)有領(lǐng)悟其精神，以抄襲代替創(chuàng)造而形成了千人一面的“國(guó)際式”風(fēng)格，這對(duì)于各國(guó)的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了一定的沖擊。

從20世紀(jì)初期，德國(guó)的設(shè)計(jì)者們就已經(jīng)從建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐。所以誕生了“德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟”、包豪斯等對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要影響的組織。包豪斯在德國(guó)徹底解散后，有一部分人輾轉(zhuǎn)到了美國(guó)，把包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念帶到了美國(guó)，為美國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。包豪斯的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在德國(guó)誕生，在美國(guó)開(kāi)花結(jié)果，并由此傳到了世界各地，從倫敦到東京，從中國(guó)的臺(tái)灣到香港，乃至中國(guó)大陸，都可以看到包豪斯在設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)教學(xué)中的影響。包豪斯畢業(yè)的學(xué)生馬克斯.比爾還創(chuàng)建了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，其在一定程度上就是包豪斯的繼承及發(fā)展。

所以，就我的理解，我覺(jué)得德國(guó)的包豪斯是將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)推向空前高度的動(dòng)力源泉。包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是無(wú)可估量的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著非常深刻的影響，它的教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。不管包豪斯在今后的發(fā)展會(huì)怎樣，但它提出的這三條理論對(duì)于我們現(xiàn)在也是非常重要的。藝術(shù)與技術(shù)一直是我們研究的主題，李政道曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，也就是藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。而設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品的提出不也與我們今天所提倡的“人性化設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)“以人為本”有異曲同工之妙嗎？設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行不也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)大同小異嗎？

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