摘 要：中學(xué)生誦讀經(jīng)典詩書，不但可以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，還有利于健康成長、提高文化素養(yǎng)和加快民族發(fā)展的步伐。

關(guān)鍵詞：誦讀經(jīng)典；健康成長；文化素養(yǎng)；民族發(fā)展

作者簡介：吳小麗，女，福建省龍巖市，1970年出生，學(xué)歷：本科，職稱：永定僑育中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語文教育。

[中圖分類號(hào)]： G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17--01

綜觀近幾年的全國中考、高考試題，會(huì)發(fā)現(xiàn)：不少省份在試題中都設(shè)置了對(duì)古詩文默寫和名著內(nèi)容復(fù)述的考查，而這兩大模塊的內(nèi)容都屬于中華傳統(tǒng)文化的范疇。這就表明：中學(xué)生誦讀經(jīng)典詩書不但是應(yīng)試的需要，而且在其他領(lǐng)域也會(huì)大有

用處。

一、誦讀經(jīng)典詩書有利于青少年的健康成長

傳統(tǒng)的中華文化通過歷史的長期熔鑄和社會(huì)的淘洗后傳承下來，成為了民族的優(yōu)秀文化，即為經(jīng)典，就自然有利于青少年健康成長的一面。如：誦讀《論語》不但能弘揚(yáng)中華民族的儒文化，而且還有利于提升學(xué)生的人格修養(yǎng)和增強(qiáng)其人際交往的能力。其中“知之為知之，不知為不知”教給我們：求知和對(duì)待事物的態(tài)度要實(shí)事求是，不要不懂裝懂；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”告訴我們：學(xué)習(xí)和做人不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要從別人的短處反省自我 ；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“歲寒，然后知松柏之后凋也”則讓我們知曉：做人要胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，品質(zhì)要如松柏堅(jiān)強(qiáng)不屈；“己所不欲，勿施于人”說的是：待人接物的處世之道。誦讀《孟子》讓我們明白：學(xué)習(xí)一定要專心致志，循序漸進(jìn)，不能急于求成。學(xué)習(xí)過程中要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣和要有勇于創(chuàng)新的精神，不能輕信、盲從書上的結(jié)論或是前人的言論。正如孟子所說：“盡信《書》則不如無《書》?！闭b讀陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！睍?huì)被詩人強(qiáng)烈的愛國之情所感染；誦讀李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！睍?huì)讓你在前進(jìn)路上平添一股自信之力和對(duì)理想有更執(zhí)著的追求。

二、誦讀經(jīng)典詩書有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

北師大教授郭齊家指出：這一百年我們引進(jìn)西方的科學(xué)、西方的技術(shù)，得到了很大的成就，但是我們最大的失誤就是不認(rèn)識(shí)自己的祖先，不認(rèn)識(shí)自己的母親，這個(gè)懸殊太大。換言之，現(xiàn)代教育過于側(cè)重外語教學(xué)，西方文化入侵又厲害，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)文化被遺忘或丟失了。當(dāng)前，不少中學(xué)生能熟練地用英語讀寫，語文作文卻是中英文及網(wǎng)絡(luò)語的夾雜體。大多數(shù)學(xué)生對(duì)愛迪生、愛因斯坦奉若神明，對(duì)孔子、孟子、老莊卻形同陌路。至于家長為了讓孩子將來有出息，爭著送孩子上雙語幼兒園，中小學(xué)也越來越多的人上外語班，這些外語班都以外語教學(xué)為己任，重外語輕母語的現(xiàn)象非常普遍。要破除這一急功近利的教學(xué)目的傾向，就應(yīng)該用經(jīng)典詩書來訓(xùn)練我們年青的一代。多讀經(jīng)典詩書，可以重拾民族文化的精髓，提高自身的文化素養(yǎng)。不讀《紅樓夢》怎能明白黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”的清高；不讀《三國演義》怎能學(xué)習(xí)孔明運(yùn)籌帷幄的大智慧；不讀《西游記》又怎能體會(huì)唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難后取得真經(jīng)的欣喜；不讀《水滸傳》你將永遠(yuǎn)讀不懂梁山好漢們俠肝義膽的精氣神。正如偉大領(lǐng)袖毛澤東所言，你若沒有認(rèn)真讀完《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》，你就不是中國人。眾所周知毛澤東一生酷愛讀書，而且很注重“經(jīng)史子集”的品讀，這造就了他成為一代卓越的政治家和文學(xué)家。再者，溫家寶總理也好讀經(jīng)典詩書，他每天都會(huì)抽出時(shí)間讀讀經(jīng)典，而且能學(xué)以致用，在他上任之初的首場記者招待會(huì)上，就多處引用了經(jīng)典詩文。此后的很多場合，他頻頻引用古今詩文，向世人展示了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，其深厚的文學(xué)素養(yǎng)令人嘆服。

三、誦讀經(jīng)典詩書有利于加快民族發(fā)展的步伐

如今，我們正處于一個(gè)商業(yè)化、信息化的偉大時(shí)代，中國的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展。有發(fā)展就會(huì)有競爭，有競爭就會(huì)產(chǎn)生諸多亟待解決的問題，而作為年青的一代正肩負(fù)著積累豐富學(xué)識(shí)以解決矛盾的重任，這就更迫切地需要從老祖宗饋贈(zèng)給我們的經(jīng)典文化中汲取豐富的營養(yǎng)。正如毛澤東對(duì)他的表外孫女王海容說的，你不讀一點(diǎn)《紅樓夢》，你就不懂什么是封建社會(huì)。言外之意，你沒有豐富的學(xué)識(shí)，你就不會(huì)有可行的方法去解決當(dāng)今社會(huì)存在的一些問題。一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，得靠文化給予養(yǎng)分。為商者常說要誠信經(jīng)商，國與國的良性發(fā)展靠的也是誠信，而誠信屬于道德素質(zhì)的范疇。也就是說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依賴于道德素質(zhì)的提高。經(jīng)典文化中所推崇的“義重于利”“大度能容天下事”等精神品質(zhì)，如果能貫穿于商業(yè)發(fā)展乃至政治活動(dòng)中，那么就可以促進(jìn)全球按照各自的軌跡讓各自民族獲得最大發(fā)展了。正如西方75位諾貝爾獎(jiǎng)得主一次在巴黎集會(huì)時(shí)曾宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么作為中國人更應(yīng)辯證地、批判地繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。用英國小說家狄更斯在《雙城記》中批判性的一句話“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！眮碓u(píng)價(jià)我們所處的這一時(shí)代很是恰當(dāng)。時(shí)下，全球正在經(jīng)歷一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭——商戰(zhàn)，想要?jiǎng)俪?，得靠智慧，智慧從哪里來？可以從?jīng)典文化中獲得。因?yàn)橹腥A經(jīng)典文化是中華民族的靈魂，她能給予這個(gè)社會(huì)精神力量。對(duì)中國人來說，鴉片戰(zhàn)爭的硝煙早已散盡，八國聯(lián)軍瓜分搶奪的記憶也早已風(fēng)化，人們正在沾沾自喜，猛然間，卻發(fā)現(xiàn)大洋彼岸，經(jīng)典作品從未遠(yuǎn)離其國人之手。民族應(yīng)當(dāng)自省，誦讀經(jīng)典詩書，方能喚回失卻的記憶，才能加快民族發(fā)展的步伐，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。

總而言之，注重經(jīng)典詩書的誦讀，不但能讓我們年青的一代學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，而且能更好地弘揚(yáng)我們博大精深的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘輝龍《不能不讀經(jīng)典》（《語文天地》2006年22期）