摘 要：交往是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，沒(méi)有交往也就沒(méi)有人類社會(huì)發(fā)展的今天。馬克思主義交往實(shí)踐觀是馬克思主義實(shí)踐概念的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義存在和發(fā)展的一個(gè)重要支撐。交往不僅體現(xiàn)出人類活動(dòng)的一種狀態(tài)，更重要的是它也是思想政治教育的一個(gè)根本性目標(biāo)。因此，將馬克思主義交往實(shí)踐觀引入到思想政治領(lǐng)域，是對(duì)思想政治教育的一個(gè)重要補(bǔ)充和思考。

關(guān)鍵詞：交往實(shí)踐；馬克思主義；思想政治教育

作者簡(jiǎn)介：孫輝（1989-），男，江蘇南京人，南京航空航天大學(xué)在讀碩士生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：G621 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17--01

思想政治教育的目標(biāo)，說(shuō)到底就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，將人培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)他人和對(duì)社會(huì)都有益的個(gè)體。但是，人的發(fā)展離不開(kāi)交往，因此，思想政治教育的工作就是在于通過(guò)教導(dǎo)人如何與他人交往，如何正確處理各種復(fù)雜的關(guān)系。馬克思主義實(shí)踐觀也指出，實(shí)踐的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此，在這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，兩者是殊途同歸的。

一、馬克思主義的交往實(shí)踐與思想政治教育

交往，即我們通常所指的，是由于共同活動(dòng)的需要而在人們之間所產(chǎn)生的那種建立和發(fā)展相互接觸的復(fù)雜和多方面的過(guò)程。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次提出了社會(huì)一般交往理論。他認(rèn)為，人們“只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系?！盵1]馬克思交往實(shí)踐觀是人類其他一切關(guān)系的一個(gè)基礎(chǔ)。

“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]“社會(huì)生活不僅和交往完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社會(huì)生活）都具有教育性?！盵3]思想政治教育正是在這一條件下，通過(guò)自身的理論和觀點(diǎn)去影響人，使人的內(nèi)心能夠得到反省與提高。

思想政治教育是交往的一個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)，教育是交往的一種特殊的表現(xiàn)形式， “交往”與“教育”是一種“一般”和“特殊”的關(guān)系。在思想政治教育中，我們可以采用多種多樣的教育方法，但歸根到底都其實(shí)都是在用一種方法，那就是“交往”的方法，是通過(guò)交往這種形式來(lái)直接或者間接的達(dá)到我們教育的目的的。

二、交往實(shí)踐觀對(duì)思想政治教育的啟示

（一）受教育者的主體地位得到重視

馬克思通過(guò)對(duì)交往實(shí)踐的科學(xué)考察指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[4]交往實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)的是教育者和受教育者之間的平等關(guān)系，認(rèn)為兩者之間不是簡(jiǎn)單的“主體—客體”的關(guān)系，而應(yīng)該是一種“主體—客體—主體”的關(guān)系，教師不再是單一的主體，而是存在了兩個(gè)主體，通過(guò)這兩個(gè)主體的活動(dòng)達(dá)到一種理想狀態(tài)。一方面，教師可以將自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授給受教育者，同時(shí)，他也從受教育者那里得到反饋，從而掌握受教育者的接受力以及在教授過(guò)程中的一些不得當(dāng)之處，從而可以加以改造，使得下一次的教育活動(dòng)能夠更加完美。

（二）思想政治教育客體的作用得到加強(qiáng)

我們?cè)谏厦嬲劦剑@里的客體在馬克思的交往實(shí)踐觀看來(lái)不是指受教育者了，而是指的是在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)中的教育內(nèi)容、教育方法等中間環(huán)節(jié)了。在思想政治教育這一過(guò)程中，需要教育者和受教育者兩個(gè)主體都發(fā)揮積極的作用，將思想政治教育的內(nèi)容理解透徹，做到知、情、信、義、行的統(tǒng)一。為此，一方面，我們應(yīng)該努力提升思想政治教育內(nèi)容的實(shí)際性，將思想政治教育內(nèi)容變得更加的具體和實(shí)際。要緊緊抓住時(shí)代的脈搏，聯(lián)系改革開(kāi)放這個(gè)大背景，緊緊抓住十八大這一個(gè)熱點(diǎn)，對(duì)思想政治教育理論中的一些不客觀，不與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容加以改造和剔除，對(duì)一些新的思想和方法要進(jìn)行補(bǔ)充。同時(shí)，我們應(yīng)該積極利用一些學(xué)生組織，創(chuàng)造一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去。

（三）交往實(shí)踐論重視師生間的交流

交往實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)的是交往雙方都是一定的主體承擔(dān)者，而不是一方是主導(dǎo)另一方是被動(dòng)，所以，師生這兩個(gè)主體的交往首先表現(xiàn)為兩者地位的平等。以往的教育觀念都是人為師生是一個(gè)不平等的地位，教師的地位要比學(xué)生要高，這在馬克思的交往實(shí)踐觀看來(lái)是不正確的。師生兩個(gè)都應(yīng)該是主體，只不過(guò)在教授的過(guò)程中，教師這一主體掌握的知識(shí)較多，是一個(gè)比較成熟的主體，而學(xué)生相對(duì)于老師是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自己的發(fā)展中的主體。但是不論怎么樣，師生這兩個(gè)角色都是不可或缺的，一個(gè)完美的思想政治教育的實(shí)現(xiàn)是需要他們兩個(gè)都充分發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性的。其次，這兩個(gè)主體之間要能相互理解，理解才能萬(wàn)歲。

（四）交往實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)更新教育觀念

交往無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，如果我們僅僅把教育局限在課堂，局限在師生的一種教學(xué)過(guò)程中，那不僅是對(duì)教育的誤解，而且是對(duì)教育資源的極大浪費(fèi)。特別是在今天，人們之間的交往是如此的平凡，我們更要改變我們的觀念，將教育放到我們的日常生活中去，從生活中去學(xué)東西。我們一定要在交往中海納百川，將其他國(guó)家和地區(qū)的有效方法加以學(xué)習(xí)利用，同時(shí)也把自己的優(yōu)秀方法介紹給別人。在教育方法上，我們也不能簡(jiǎn)單的采取“填鴨式”教學(xué)方法，一味的將理論灌輸給學(xué)生，對(duì)于一些不好的東西，也不要盲目的堵塞，而是要將這些東西呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)比較，讓學(xué)生們自己去分辨，這樣的效果才會(huì)長(zhǎng)久。

交往實(shí)踐觀對(duì)于思想政治教育的意義在于能夠讓思想政治教育煥發(fā)出一種新的力量，改變傳統(tǒng)的教育中存在的一些不足之處，能夠產(chǎn)生一些新的理論和方法，從而推動(dòng)思想政治教育更好的發(fā)展，真正的讓思想政治教育煥發(fā)出新時(shí)代的活力。

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