摘 要：生命美學(xué)在美學(xué)取向上獨樹一幟，它從超主客關(guān)系出發(fā)研究美學(xué)，關(guān)注人類生命和生存境遇，以探索生命存在與超越為旨?xì)w，規(guī)定了審美活動的本體論內(nèi)涵。路遙的小說《平凡的世界》以飽含農(nóng)民意識的熱情關(guān)注著蕓蕓眾生的生命，孫少平從生存邊緣化到人性覺醒，最后不斷超越自我。本文將從生命美學(xué)的角度關(guān)注孫少平在苦難與危機(jī)中的命運，關(guān)注他如何自由地表現(xiàn)生命，超越自我，如何成為當(dāng)代文學(xué)人物畫廊中一個不朽的形象。

關(guān)鍵詞：《平凡的世界》；孫少平；生命美學(xué)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-0-01

一、生命美學(xué)與《平凡的世界》

20世紀(jì)80年代開始，中國美學(xué)形成了三種不同的理論取向，即反映論美學(xué)、實踐論美學(xué)和生命美學(xué)。90年代，生命美學(xué)異軍突起，從超主客關(guān)系的角度把握美學(xué)問題，規(guī)定美學(xué)問題的本體論內(nèi)涵。生命美學(xué)重在“生命”二字，它關(guān)心人的生存與主體性，突出人的價值和尊嚴(yán)。它要叩問的是“生命的存在與超越如何成為可能這一根本問題，強(qiáng)調(diào)的是自由的超越性?！盵1]它把藝術(shù)問題與人生問題以及人的現(xiàn)實歷史境遇問題聯(lián)系起來，與個體生命、焦慮、悲憫、絕望、靈性等相關(guān)。人生中有陰暗，有痛苦，有仇恨，有死亡，可以說苦難是人生的原動力。在生命美學(xué)的燭照下，人類在陰暗中尋找溫暖，在痛苦中尋找希望，在仇恨中尋找愛心，在死亡中尋找天堂。應(yīng)該說，正是生命美學(xué)突出了個體生命，使生命得到了自由表現(xiàn)。

路遙的《平凡的世界》以時代和歷史為大背景，講述了1975-1985那個困難的年代，陜北一個貧困封閉的小山村中的故事。著重體現(xiàn)的是青年人探索人生道路的曲折與艱辛。書中的孫少平，他所承受苦難的堅強(qiáng)意志讓人嘆為觀止。在個人奮斗的道路上，伴隨他的是貧困、饑餓、病痛、親人的離逝、愛情的折磨，但路遙對他遭遇的一切作了審美化的處理，他把審美活動從根本上等同于人類的生命活動。孫少平的生活中充滿苦難，但他沒有被苦難包裹起來，而是用愛心，用勞動，用堅強(qiáng)的意志去化解苦難。無論生活多么虛無與絕望，生命美學(xué)都會關(guān)注人的生存境遇，洋溢著人性的空氣，見證著人的自由與尊嚴(yán)，訴說著生命的美好與崇高。

二、生存的苦難與危機(jī)

《平凡的世界》中孫少平生活在陜北的城鄉(xiāng)結(jié)合地帶，特殊的地域條件使他的生存狀況處于一種閹割狀態(tài)，他不屬于城市，也不能更和諧地融入農(nóng)村。作為一個農(nóng)村知識青年，他有著不甘心在農(nóng)村中生活一世的叛逆。在他身上，我們看到了“一個從舊傳統(tǒng)走向世界的民族所經(jīng)歷的一切磨難，所懷抱的那種渴望新生的希冀。”[2]然而，祖國太窮了，家太窮了，他在學(xué)校里難以解決溫飽問題。貧困給他的自尊心帶來了傷害，知識分子特有的敏感常常使他感到其他人都在嘲笑自己，所以他對家境好的同學(xué)懷有一種變態(tài)的對立情緒，但這種自命崇高的做法最終無法掩飾他內(nèi)心深處的自卑感，貧困寒酸使他的胸中永遠(yuǎn)跳動著一顆羞澀的心。他的生活中充滿危機(jī)，苦難把他置于邊緣化的位置。生活美學(xué)因此從制造虛偽的光明走進(jìn)真實的黑暗。生命固然美好，但也有悲劇的一面，對于悲劇，我們無需回避。叔本華認(rèn)為審美活動在于擺脫苦難，尼采認(rèn)為審美活動在于使人快樂，而生命美學(xué)意在深刻地體驗苦難，甚至不惜把苦難推向極致。馬克思說“消除罪惡的唯一辦法就是首先要真實地揭示罪惡”。[3]生命美學(xué)正是如此，揭示苦難，使人在苦難中尋找尊嚴(yán)。

路遙沒有回避苦難，他筆下的孫少平是苦難的化身，也是化解苦難的使者。處于城鄉(xiāng)交叉地帶的他，生在農(nóng)村，被城市的文明吸引著，但農(nóng)村的生活習(xí)慣，思維方式綁縛著他，使他不能完全融入城市，而他與父輩不同的道路選擇又使他不能被農(nóng)村人所理解。他身份迷失，沒有歸屬感，這導(dǎo)致他的生存處于邊緣化的狀態(tài)。但他一直拼搏奮斗著，他讓我們感覺到苦難是美好的，勞動是美好的，在勞動中奮斗著的生命是美好的。

三、生命的覺醒與超越

在社會生活中，自我是一種難以把握的東西，是神秘的，也是人類無法逃遁的東西。如果一個人感覺到自我的存在，那么就意味著他的生命開始覺醒了。人作為自我就必然與本我和外界產(chǎn)生沖突，理想與現(xiàn)實產(chǎn)生裂痕與矛盾，人也就會隨之處在一種不斷的矛盾中。

孫少平是那一代農(nóng)村青年的代表，他懷揣知識與夢想，努力奮斗，希望改變自己的命運，他的血液里流動著闖蕩世界的激情。在田曉霞的引領(lǐng)下，他開始閱讀課外書籍，放開眼界。他拒絕了和哥哥一起開磚廠的建議，堅定地離開了雙水村，尋找屬于自己的人生道路。在外打工，他不完全是為了金錢，他只是想擺脫農(nóng)民的狹隘性，使自己從農(nóng)村的局限和束縛中掙脫出來，追求一種更高層次上的生活，賦予人生更完整的意義?？梢哉f他是徹底覺醒了。真正的人生往往寧肯在痛苦中死去，也不肯在平靜中茍活。感激生活鍛打了孫少平的體魄與靈魂，給了他生活的力量和包容困難而不屈服于生命的心臟。他讓我們在領(lǐng)略作品高貴的藝術(shù)感染力的同時，又讓我們沉醉于高于困苦生活的詩意之美。艱苦的物質(zhì)生活造就了他豐富的精神世界，贏得了超越自我的資本。

孫少平意識到了生命的自覺，完成了自我的超越。無論生活如何艱苦，路途多么坎坷，人心多么險惡，他都能夠保持一顆冷靜的、智慧的、仁愛的心，對反面價值保持清醒的認(rèn)識，并正確認(rèn)識了那些反力量成為他成功基石的可能性。孫少平意識到了生命的有限性和能動性，但他始終能以一顆神圣高貴，以德報怨的心，避開了實用主義的泥淖?！镀椒驳氖澜纭范鄬哟蔚卣故玖怂e極的價值取向，從而顯現(xiàn)出了他充滿張力的豐滿性格和人格魅力。

孫少平在追求人生理想的途中經(jīng)歷了迷茫、痛苦，但正是這些苦難的具體形態(tài)激發(fā)了他奮斗的欲望，喚起了他生命的覺醒。他從痛苦與勞動中分娩出思想，將生命中的一切都化為光明和烈火。生命美學(xué)必然關(guān)注生命，是生命的宣言和獨白，是人類精神家園的守望者，它永恒的神圣職責(zé)就是清醒地守望著世界與人生，使個體生命完成超越。孫少平在生命美學(xué)的關(guān)照下已經(jīng)成為一個生命覺醒的人，找到了人之為人的終極依據(jù)。

注釋：

[1]潘知常.《生命美學(xué)論稿——在闡釋中理解當(dāng)代生命美學(xué)》[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2002：14

[2]歐陽哲生.《二十世紀(jì)中國文化》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：61

[3]轉(zhuǎn)引自潘知常.《生命美學(xué)論稿——在闡釋中理解當(dāng)代生命美學(xué)》[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2002：9