摘 要：左思是西晉杰出的文學(xué)家。他的《詠史》八首，借詠史之名，實(shí)為詠懷，不僅抒發(fā)了詩人的宏偉志向還在報(bào)國無門的無奈中表達(dá)了詩人不圖名利的高尚節(jié)操。左思的詩，有建安遺風(fēng)，而他的經(jīng)歷與他的詩人情懷卻又形成了一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾可以概括為“椒房之矜”與“澗底之嘆”的矛盾。圍繞這個(gè)矛盾，可以更為準(zhǔn)確的洞悉左思《詠史》詩的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：左思；詠史；思想內(nèi)涵；椒房之矜；澗底之嘆；矛盾

[中圖分類號]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-0-01

左思，字太沖，齊國臨淄人，也就是今天的山東淄博人。他的作品與西晉其他的文學(xué)家，例如陸機(jī)、陸云等相比較存世較少，其中以《三都賦》和《詠史》組詩最為著名?！对伿贰方M詩共有八首，都是五言詩。這八首詩，借詠史之名，實(shí)際上倒更像是詩人的私人日記，多為抒發(fā)詩人的內(nèi)心情懷。但也正是有了詠史之名，才使得《詠史》八首有了旁征博引的恢弘氣勢。這樣的恢弘氣勢之下，卻又隱隱流露著作者出身寒門、不被重用、空有一腔才華卻無以治世的無奈與凄涼。這種矛盾實(shí)際上也契合了左思客觀人生經(jīng)歷與主觀理想世界的矛盾，他頗有“椒房之矜”，以妹妹左棻入宮，后來成為貴妃而自矜，但詩人的客觀境遇卻如“澗底之松”，這樣的矛盾，在《詠史》八首中體現(xiàn)得淋漓盡致。所以，抓住這一對矛盾，就把握住了《詠史》八首的主要思想內(nèi)容?？v觀《詠史》八首，作者既表達(dá)了自己的宏圖大志，又抒發(fā)了時(shí)運(yùn)不濟(jì)，為出身所累的無奈與凄涼，但最為可貴的是，左思的詩，風(fēng)骨尚存，有魏晉之遺風(fēng)，這主要體現(xiàn)在他功成身退、剛正不阿的情操上。

一、夢想騁良圖——抱負(fù)不凡、志向遠(yuǎn)大的理想世界

左思，《晉書》中評價(jià)其為“貌寢，口訥，而辭藻壯麗。不好交游，惟以閑居為事”，這個(gè)評價(jià)基本是準(zhǔn)確的。在以風(fēng)度相高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，左思雖然因?yàn)椤度假x》產(chǎn)生過洛陽紙貴的效應(yīng)，但因?yàn)樗懊矊嬁谠G”而并不為世人所重。陸機(jī)在《與弟云書》中稱左思為“傖父”，認(rèn)為他是粗鄙之人，可見對左思的輕視。雖然為時(shí)人所輕，但左思卻依然抱負(fù)不凡，志向遠(yuǎn)大。

在《詠史·弱冠弄柔翰》這首詩中，可以清楚地看到左思對自己的評價(jià)以及期許。關(guān)于這首詩的創(chuàng)作時(shí)間，姜?jiǎng)υ葡壬凇短滴膶W(xué)研究》這本著作中曾經(jīng)做過考證以及推論，認(rèn)為這首詩創(chuàng)作于太康年間，應(yīng)該是在《三都賦》引起轟動(dòng)之后。“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛”，這是詩人對自己的才華的一種期許，或者說是一種肯定。這個(gè)時(shí)候的左思，內(nèi)心豪情萬丈，《三都賦》在洛陽一度引起紙貴效應(yīng)，這使得詩人對自己的才華很有自信，“著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛”，他對自己的未來設(shè)定了一個(gè)很清晰的目標(biāo)，而“弱冠弄柔翰，卓熒觀群書”則是作者自信能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

左思一家，其父、其妹都以辭藻著稱，左思同樣辭藻壯麗，才華橫溢，但詩人的胸懷并沒有簡單地停留在舞文弄墨之上?！半m非甲胄士，疇昔覽穰苴。 長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖”，詩人以春秋時(shí)齊國軍事家田穰苴自比，雖不是“甲胄士”卻渴望馳騁沙場，寰定大宇，“夢想騁良圖”?！对伿贰でG軻飲燕市》 中，詩人感嘆道“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳”。左思寫荊軻，實(shí)際上是對慷慨悲歌的勇士的一種欣賞和欽羨，更是對欲立奇功，不求名利的渴望的一種抒發(fā)。在《詠史》八首中，隨處可見詩人對于馳騁良圖，欲立戰(zhàn)功的表達(dá)。

二、英俊沉下僚——懷才不遇的無奈與清者自清的情懷

鐘嶸《詩品》評價(jià)左思，“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。所謂諷喻，在《詠史》八首中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。左思在《詠史》八首中借著詠史的名號，大膽地抒發(fā)著對于實(shí)現(xiàn)的不滿和諷刺，筆力矯健，情感則慷慨沉郁，是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，令人為之動(dòng)容。左思出身寒門，且相貌粗鄙不善交游，這在以風(fēng)度相高、以門第見長的西晉社會(huì)等于是被判了死刑。對于這種門閥制度，左思深表不滿，他以“澗底之松”的現(xiàn)實(shí)境遇來諷喻“山上苗”的“離離”之狀，時(shí)運(yùn)不濟(jì)、懷才不遇的無奈之感中又帶了幾分清者自清的不阿與不屑。

《詠史·郁郁澗底松》是左思諷喻當(dāng)時(shí)的門閥制度最為貼切的一首詩。山上萎靡不振的小樹苗雖然小卻能夠遮蔽谷底高大的松樹，“山上苗”與“澗底松”就好比“世胄”和“英俊”，這種以小蔭大的境遇并非一朝一夕形成的，而是他們所處的地勢使然。作者出身寒微，但滿腹才華，所以以“郁郁澗底松”自喻，“離離山上苗”則代表了出身世族、躡居高位的階層，“以彼徑寸莖，蔭此百尺條”，詩人的無奈之感于此頓現(xiàn)。澗底之松的自喻，與胸懷天下的椒房之矜在這里形成了相互碰撞的矛盾體，在矛盾雙方的作用下，作者最終尋找到一條平復(fù)內(nèi)心不滿之情與憤懣之情的途徑，那就是，清者自清。于是詩人在《詠史》另一首詩中感嘆道：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞”。

三、長揖歸田廬——功成身退、不貪名利的高尚節(jié)操

左思的《詠史》詩中，有個(gè)人理想的抒發(fā)，有對現(xiàn)實(shí)境遇的不滿，自然也有對于功成名就之后的道路的打算。出身寒門的左思，對于立不朽之言、建奇?zhèn)ブτ兄y以割舍的情節(jié)。他的貌丑口訥、不好交游與他的內(nèi)心世界，椒房之矜與澗底之松的現(xiàn)實(shí)境遇都形成了強(qiáng)烈反差，而這種反差使得詩人更加渴望為世人所重，青史留名，所以他看重的不是官大祿厚，更不是榮華富貴?！肮Τ刹皇芫簦L揖歸田廬”，他對于建功之后功成身退、回歸田園的打算實(shí)際上是對門閥世族躡居高位的諷刺，這也恰恰表現(xiàn)了詩人不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

但是，毫無疑問的是，左思確實(shí)是有很強(qiáng)的“功業(yè)心”，而最終的“長揖歸田廬”恐怕還有另一個(gè)方面的動(dòng)機(jī)。青史留名，被世人所重視，在一直被人所輕視的左思心里遠(yuǎn)比榮華富貴要重要，而功成身退、適時(shí)隱退則更容易留名青史。

把握左思人生和思想上矛盾，有利于更準(zhǔn)確地解讀《詠史》和解析左思的內(nèi)心世界，進(jìn)而還原一個(gè)更為真實(shí)的左思。

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