摘 要：西方女性文學理論為女性文學的發(fā)展指引了方向，中國也出現(xiàn)了一批年輕的女性作家，她們以不同的敘述方式表達了對于西方文學理論的回應，對于中國文學的發(fā)展起到了很好的促進作用。但是，隨著中國女性文學的發(fā)展，在某些作家的作品中出現(xiàn)了回歸和開倒車的現(xiàn)象，中國女性文學到底應該怎么走？應該走向何方？解藥何在？這是我在論文中所要論述的主要內容。

關鍵詞：女性主義；雌雄同體；回歸；解藥；中國女性文學

作者簡介：于忠蘭（1970-），女，山東德州人，山東鋁業(yè)職業(yè)學院高級講師，重慶師范大學中文系2002級碩士研究生，主要從事：比較文學與世界文學的研究。

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-0-02

一部人類歷史，說到底是一部男權文化的歷史，女性在男權社會中所處的是無聲無名的一種狀態(tài)。多少年來，文學史上只有一種男性的視角和男性的筆觸，哪怕有女性的參與也是匿名和無聲的，她們“沒有名字，沒有品性，沒有自己的聲音?！盵1]女性是被排除在主流文化和主流文學之外的。在這個意義上講人類的歷史，也是一部性別的歷史，是一部性別歧視和壓抑的歷史。

轟轟烈烈的西方女權運動的發(fā)展推動著女性文學運動的發(fā)展，在這個過程中出現(xiàn)了一批女性運動和女性文學的精英和領袖。特別是英國的弗吉尼亞·伍爾夫，法國著名的學者和作家西蒙·波伏娃和阿爾及利亞出身的法國女性評論家埃萊娜·西蘇等人，她們有的不但積極地投身到女權運動的浪潮中，為女性的解放搖旗吶喊，有的步入書房，拿起手中的筆為女性解放做一文本和理論上的指導。英國的著名學者和作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房間》里，對女性的創(chuàng)作提出了一個前提條件：“一個女人如果想寫小說，就必須有錢，以及一間自己的屋子?！盵2]在這里伍爾夫提出了女性寫作必須具備的經濟條件。但女性要寫什么呢？又怎么樣去寫呢？方向和目標又是什么呢？一系列的問題擺在了女性作家面前。

根據(jù)西方一些專家學者的多年考證，中國的“女性”概念直到民國成立以來才浮出歷史的地表。只有到了“五四”時期，隨著新文化運動在中國大地上的生根發(fā)芽，女性的稱號才慢慢地建立起來，“婦人”、“女子”等無法涵蓋女人的概念的時候，“女性”、“職業(yè)女性”、“革命女性”等這些新的指稱符號才慢慢出現(xiàn)。一般來講，“女性”以及與其相關的“她”“伊”“他”等稱謂答題上都是“五四”新文化運動的產物，它主要起的作用就是為了與傳統(tǒng)的女人區(qū)別開來。[3]有些作家喜歡在自己的前面加上“女性”這樣的稱謂，以表明自己激進的立場和積極的文學取向，但是還有一大部分女性作家卻不喜歡在自己的前面加上什么“女權”和“主義”等等的詞語，因為這些詞語有著明確的政治概念性別意識，當然，這里面也包含著部分女性作家對于女性運動和女性文學的主觀評判和價值取向的問題。她們之所以這樣做，也表明了中國女性作家的一種矛盾和無奈，她們想表達和張揚自己的女性意識，但是又有一絲隱憂，她們擔心的是剛剛爭取到的女性身份的認同以及作為女人的價值和尊嚴的認同會隨著這一個個所謂的“女性主義”和“女性”而前功盡棄和灰飛煙滅。大概也正是這種矛盾的想法和尷尬的狀態(tài)使得中國女性文學在接受西方女性文學理論以來出現(xiàn)了不同的聲音。有的張揚女性意識，女性主義，而有的卻彷徨猶豫，有的甚至是打退堂鼓，渴望著回歸傳統(tǒng)和女性的過去。

進入二十世紀九十年代以來，中國的女性文學發(fā)展到了一定的程度，出現(xiàn)了一大批年輕的女性作家。她們張揚“軀體寫作”，用身體的語言書寫著女性獨特的文本。她們的書寫一定意義上講是對于過去女性壓抑的一種自發(fā)的反叛，也是對于女性解放的一種集體狂歡。中國的女性在歷史上受壓抑的程度是有目共睹，有歷史可以查找的，女性想在歷史中占據(jù)一席之地不是很容易的，她們必須對于自身和他者有著明確的思想和意識，并通過一系列思想上，文化上的斗爭才能夠獲得，從而她們也必將為此付出巨大的代價。陳染在《超性別意識與我的創(chuàng)作》一文中說：“就整個世界范圍而言，目前基本上是男權的世界和規(guī)范……”[4]她對于女性自身的地位有著清醒的認識，同時她又從理論和作品上把自己的認識具體化和實踐化。后來，陳染又在《破開》中明確表達了自己的女性立場，甚至試圖“建立一個真正無性別歧視的女人協(xié)會”，她們給自己的協(xié)會取名為“破開”，也就是打破男性文化鉗制，突出女性自身價值和意義的意思，這已經不是一般意義上的口號式的突破，這是真正的有組織有團體的有意識的行為，毫無疑義地對中國女性文學的發(fā)展起到了很大的驚醒和推動作用。林白的《一個人的戰(zhàn)爭》同樣從一個女人的生存體驗出發(fā)，從一個女性的角度書寫著女性，詮釋著女性。她們有權力這么做，因為她們畢竟是女人，她們最熟悉自己的身體，最熟悉身體深處的呼喚和所思所想，她們在自己能力所及的范圍內大寫著一個“女”字，為后來的女性文學創(chuàng)作起了積極的帶頭和推動作用。

弗吉尼亞·伍爾夫曾經在一間自己的房間里冥思苦想女性和女性文學的問題，她研究了很多的女性作家的作品并從中梳理出一些經典之作，作為她建樹女性文學理論的腳本。她曾經對于女性的話語問題展開過深入的研究，同時她也對女性的性別意識和女性意識問題進行過一系列深入的探討，她對莎士比亞情有獨鐘，對她的頭腦中幻想出來的莎士比亞的妹妹的故事津津樂道，她明確指出文學史上的一些名人是雌雄同體的，比如莎士比亞，還有濟慈、蘭姆和柯勒律治等人。她指出：但凡創(chuàng)作之人，一想到自己的性別，那將具有毀滅性。對于一個純粹的男性或者女性而言，那是具有毀滅性的。人必須同時具備兩種性別的互相滲透。[5]按照伍爾夫的理論，要寫出完美的文學作品，兩性必須和諧發(fā)展，并且身心放松，平靜而自由，否則對于男女兩性來說不是性別的張揚，而是性別的毀滅。她在這里所講的“毀滅性”也并不像一個比喻那樣簡單，她不希望人們戴著有色眼鏡去寫作，帶著偏見進入自己虛構的文學世界。她在這一方面的見地表明了伍爾夫是一個極其人道的人和一個頗具人文關懷的人。兩性的問題，不是所謂“東風壓倒西風”或者“西風壓倒東風”的問題，從現(xiàn)實和歷史來看，是雙性和諧發(fā)展的問題，兩性都得到了充分發(fā)展了，那么作為單一的男性或者女性來說也就發(fā)展了，而且是良性的發(fā)展。

伍爾夫的這種文學理論對于中國的女性文學產生了深刻的影響。女性作家們紛紛拿起手中的筆對于自己筆下的人物做著何去何從的選擇。不過，在這個過程中，不知道是矯枉過正呢，還是別的什么原因，大多數(shù)的女性文學卻一度陷入了“弒父”和“救父”的困境。女性作家筆下的男主人公一個個的體弱多病，奄奄一息，在女性面前失去了大男人的威風，面對這樣毫無競爭力和戰(zhàn)斗力的男性，女性該作何選擇？是毫不客氣地痛打和殺戮呢，還是惻隱之心大發(fā)進而救贖？有的女性作家采取的是前一種方式，她們作品中的女性與男性相比，有的是膽識和智謀，她們的出場不是為的別的，就是為了批判、抨擊、折磨和打敗男性。徐小斌在小說《雙魚星座》中就享受到了這種“弒殺”的快樂。但是，在“弒殺”男性之后，女性雖然從心理和情緒上暢快了，但是真正女性的解放真的到來了嗎？男性就真的是阻擋女性解放的絆腳石和攔路虎嗎？兩性的戰(zhàn)爭又能夠解決什么樣的問題呢？恐怕女性自身也是很難以下定論的。女性還是要摸索，要尋求，女性文學一定程度上還是處于探索階段，雖然存在著不同的文體格式和主題敘述，但是真正意義上的女性文學的成熟似乎還是沒有形成。海南的作品就多了一些不同的聲音，她的小說《解藥》里的女主人公對于要救贖的男性充滿了太多的矛盾和無奈，她在既愛又無奈的尷尬境地中做著兩難的選擇：既想顛覆男權文化，而在顛覆之余又想對他們進行身體和心理上的救贖。她的這種折中的態(tài)度也一定程度上反映了女性作家女性意識的局限和不徹底，說明了女性文學發(fā)展的復雜性。

綜上所述，女性文學的走向問題是女性文學至關重要的問題，也是根本性的問題，雖然每一位女性作家都做了不同的嘗試，但結果大都差強人意，兩性的關系應該如何協(xié)調，兩性的戰(zhàn)爭何時應該結束，以什么樣的方式結束？就目前的研究情況來看，很多的專家和學者還是比較傾向于弗吉尼亞·伍爾夫的雌雄同體理論的，假如女性文學沿著這樣的方向走下去的話，那女性文學的天空或許會更加高遠。

參考文獻：

[1]張京媛：《當代女性主義文學批評》，第162頁，北京大學出版社，1992。

[2]弗吉尼亞·伍爾夫 《一間自己的房間》，遼寧教育出版社，2010年版，第4頁。

[3]劉思謙，《性別理論與女性文學研究的學科化》，《女性主義文論》，2003年第9期。

[4]陳染：《超性別意識與我的創(chuàng)作》，《斷片殘簡》，第120頁。

[5]弗吉尼亞·伍爾夫 《一間自己的房間》，遼寧教育出版社，2010年版，第111頁。