摘 要：在美國，由于社會制度的不足和人種的混雜居住，對于黑人的歧視問題一直是一個影響較大的社會問題，黑人在社會工作和生活中受到種種不公正的待遇和壓迫，而黑人女性的地位就更加低下。于是，為了反抗壓迫和不公，美國黑人女性主義批評逐漸發(fā)展起來，從種族、性別以及飽受社會壓迫的現(xiàn)實出發(fā)，通過文學(xué)批評的形式，揭示了美國資本主義制度下種種支配性黑人女性形象及合法化、制度化壓迫的意識形態(tài)，使得黑人女性可以成為自我表述的主體。本文針對美國黑人女性主義批判的定義演變、歷史發(fā)展、核心問題和學(xué)術(shù)特點進(jìn)行了分析和研究。

關(guān)鍵詞：美國黑人女性注意批評；定義；歷史發(fā)展；核心問題；學(xué)術(shù)特點

作者簡介：王紅梅（1969-），女，碩士，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17-0-02

前言：美國是一個多人種的綜合國家，人種之間的矛盾從建立初期就已經(jīng)存在，至今仍未消除，對于黑人的壓迫和歧視也從未中斷。而隨著西方女權(quán)運動的興起和發(fā)展，美國黑人女性主義評判也逐漸興起，其最為直接的表現(xiàn)形式就是黑人女性文學(xué)的發(fā)展。所謂的黑人女性文學(xué)，是指以黑人女性作家為主體，以黑人女性意識和語言體系為基礎(chǔ)，關(guān)于黑人女性主題的現(xiàn)代文學(xué)形式。經(jīng)過不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，美國黑人女性文學(xué)逐漸形成了自己獨特的書寫形式，成為第三世界女性主義文學(xué)批評的領(lǐng)頭羊，對于女性的生存問題作出了完整的分析和探究，成為當(dāng)代女性主義的代表和重要組成部分。

1、定義演變

黑人女性主義的概念最早出現(xiàn)于美國紐約，于1973年8月15日由瑪格麗特·斯洛恩和愛蓮諾·霍爾姆斯·諾頓共同提出，并在同一時間成立了“國家黑人女性主義組織”。但是，就學(xué)術(shù)界而言，并沒有對于黑人女性主義的定義給予明確的界定，其標(biāo)準(zhǔn)較為混亂，難以真正使人理解。后來，美國著名的女性主義批評家芭芭拉·史密斯和貝爾·胡克斯都在自己的文章中對于黑人女性主義進(jìn)行了明確的定義，才使得其真正穩(wěn)定下來。就目前來說，獲得學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可的定義是：黑人女性主義，是指由黑人女性主義者所提出的觀點和看法，黑人女性主義文學(xué)批評則是指運用黑人女性主義批評的方式，對文學(xué)作品進(jìn)行探討和評價。

2、歷史發(fā)展

美國黑人女性主義的發(fā)展歷程可以大致上分為三個階段。

（1）挖掘與發(fā)現(xiàn)階段

通過對歷史的挖掘和發(fā)現(xiàn)，運用考古式的知識梳理手法，對美國文學(xué)史上曾經(jīng)存在過的，卻被掩蓋或忽視的黑人女性作家以及相關(guān)的作品進(jìn)行挖掘和整理，通過對這些女性作家作品的收集和整理發(fā)行，引導(dǎo)社會對于作品的評價，進(jìn)而使公眾可以了解這些被遺忘黑人女作家，然后進(jìn)一步了解黑人女性主義。在對歷史的發(fā)掘過程中，最具有代表意義的就是美國著名“女性主義者”艾里斯·沃克的成就，其成功發(fā)掘和研究的黑人女性作家佐拉·尼爾·赫斯頓，在文藝復(fù)興時期被稱為“美國黑人女性文學(xué)之母”，對黑人女性主義的興起和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（2）分析與發(fā)展階段

指通過對黑人女性作家的作品進(jìn)行分析和研究，并通過努力，構(gòu)建獨立于美國主流文學(xué)的黑人女性文學(xué)以及相應(yīng)的文學(xué)批評體系。美國的黑人女性文學(xué)批評是建立在黑人的歷史與文化之上，對黑人女性文學(xué)作品中的主題、文化特征、語言構(gòu)成和語言風(fēng)格進(jìn)行整理和歸納，尋找其中所存在的共性，既表現(xiàn)出對黑人非洲文化歷史的重視，又不會忽略美國自身的歷史和文化，從而使歷史理論與現(xiàn)實相互結(jié)合起來，更具現(xiàn)實意義。美國黑人女性作家在文學(xué)作品中對男性作家和白人女性作家對于黑人女性的定位進(jìn)行了分析和抨擊，對自我進(jìn)行全新的定義，從而形成自身獨有的話語體系，使得美國黑人女性文學(xué)獨立于大眾文學(xué)而存在，從而改變了傳統(tǒng)女性主義的定義和內(nèi)涵。

（3）創(chuàng)新階段

在對歷史進(jìn)行研究，對相應(yīng)作品進(jìn)行分析和整理后，立足自身認(rèn)識基礎(chǔ)，對美國黑人女性主義文學(xué)批判的作品和理論進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，使之更加符合公眾的認(rèn)識和社會的發(fā)展。在發(fā)展初期，美國黑人女性主義文學(xué)批評由于受到發(fā)展時間和自身特點的限制，常常被評論家和其他作家指責(zé)其理論性不強，沒有深度和內(nèi)涵；在發(fā)展的中期和后期，黑人女性主義批評家針對自身缺點，努力進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，構(gòu)建有黑人女性文化特色的文學(xué)作品和美學(xué)表述，通過對種族、性別、階層的分析和評論，加強文學(xué)作品自身的理論和內(nèi)涵。從上世紀(jì)九十年代開始，美國黑人女性主義批評在文學(xué)作品中引入大量的文化研究方法，使作品自身更加豐富多彩，生命力更加頑強，從而得以迅速發(fā)展。

3、核心問題

對于美國黑人女性主義文學(xué)批評而言，其最為核心的問題，就是建設(shè)構(gòu)造有黑人女性主義特色的文學(xué)傳統(tǒng)以及相應(yīng)的批評傳統(tǒng)。最初，黑人處于奴隸地位，飽受欺壓和迫害，從當(dāng)時遺留的奴隸的自敘中，可以清晰地看到黑人女性對于自由和平等的期盼；在文藝復(fù)興時期，美國社會對于黑人女性的種族歧視和性別歧視有增無減，黑人女性的文學(xué)作品充斥著不甘和憤怒，也充滿了對自我價值的尋找和對自我身份的認(rèn)證所付出的努力；當(dāng)代背景下，黑人女性主義文學(xué)作品中也處處表現(xiàn)出對于自身種族身份和文化身份的追求，其發(fā)展歷史之艱難一眼可知。現(xiàn)代的美國黑人女性批評家一致認(rèn)為，黑人女性作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，繼承了先輩的文學(xué)傳統(tǒng)和遺產(chǎn)，從而使得黑人女性主義文學(xué)有了一個偉大的傳統(tǒng)。

美國黑人女性主義批評也逐漸形成了自身獨有的特點和語言文化表達(dá)方式，對于黑人女性文學(xué)作品而言，其文化的源頭有兩個，即非洲原始黑人文化和美國現(xiàn)有的主流文學(xué)。面對兩種情況并存的現(xiàn)象，美國黑人女性文學(xué)批評的語言表達(dá)既體現(xiàn)了美國當(dāng)代文學(xué)批評的共有特點，又體現(xiàn)了不同文化相互交雜所產(chǎn)生的共生特點，形成了一種雜語共存的模式，也開始逐漸走向成熟和完善。

4、學(xué)術(shù)特點

美國黑人女性主義文學(xué)批評的學(xué)術(shù)特點主要集中在認(rèn)識論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)之上，我們可以對其進(jìn)行分別分析。

（1）認(rèn)識論基礎(chǔ)

黑人女性主義批評的是由非洲原始黑人文化變化發(fā)展而來的，因此其認(rèn)識論的基礎(chǔ)就是非洲古代的哲學(xué)思想，在其理論思想中，世界并不存在壓迫和歧視，是充滿和諧的，所有的事物發(fā)展都是在對立的相互作用下進(jìn)行的。

非洲裔美國語言學(xué)家史吉內(nèi)瓦·史密斯曼認(rèn)為，事物對立的雙方是相互依存、相互作用的，而這種依存和作用的力量也是產(chǎn)生一種符合人們認(rèn)知的既定事實所必需的。這種對立統(tǒng)一的思想觀念對于美國黑人女性主義文學(xué)批評的發(fā)展產(chǎn)生了極其巨大和長遠(yuǎn)的影響，甚至可以說，黑人女主義批評的認(rèn)識論基礎(chǔ)就是這個觀點。黑人女性主義批評的認(rèn)識論并非西方傳統(tǒng)意義上的二元對立觀點，而是建立于對立統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一種和諧共存的思想觀念，看似相互矛盾和對立的事物在黑人女性主義批評實現(xiàn)和諧共處，這是黑人性女主義批評自身的基本特點之一。

（2）方法論基礎(chǔ)

美國黑人女性主義批評在方法論上對美國黑人文學(xué)批評和女性主義批判以及當(dāng)代西方各種批判理論進(jìn)行繼承和修正，形成了有自主特色的方法論基礎(chǔ)，實質(zhì)上是一種轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，在對黑人的研究中加入了性別成分，在女性研究中加入了種族成分，在西方主流批評理論中則加入了種族、性別和階層的成分，實現(xiàn)了相互的轉(zhuǎn)變和融合，從而使得黑人女性主義批評成為一種獨立于主流之外的獨特聲音，進(jìn)一步推動了美國黑人文學(xué)批評的發(fā)展。

美國黑人女性主義批評家立足自身的實際經(jīng)歷和獨特視角，對自身理論進(jìn)行體系建設(shè)，反對種族歧視和性別歧視，探討種族與文化之間的相互關(guān)系，強調(diào)文化的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，消除男性中心論的傳統(tǒng)思想，為爭取女性話語權(quán)提供理論支持。美國黑人女性主要批評產(chǎn)生與女權(quán)運動，起源與主流的女性主義批評，卻又獨立于主流的女性主義批評之外，有著自身獨有的特點。

結(jié)語：總而言之，美國女性主義批評經(jīng)過不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，已經(jīng)成為第三世界女性主義批評中最為成熟，影響最為巨大的流派。對于西方傳統(tǒng)文化以及美國黑人文學(xué)傳統(tǒng)和女性主義傳統(tǒng)進(jìn)行了全新的闡述，對其進(jìn)行了完善和補充，對于后殖民女性主義和第三世界女性主義文學(xué)批評的發(fā)展和創(chuàng)新具有極大的啟發(fā)和推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡笑瑛.當(dāng)代美國黑人女性主義文學(xué)批評綜述[J].寧夏社會科學(xué)，2013，（1）：132-134.

[2]王軍，趙雅潔.當(dāng)代美國黑人女性文學(xué)與批評研究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006，34（3）：47-50.

[3]薛菊花.《紫顏色》的黑人女性主義解讀[J].時代文學(xué)，2011，（19）：159-160.

[4]周春.抵抗表征：美國黑人女性主義的形象批評[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005，34（5）：101-104.

[5]張鈮，閻立君.黑人女性的大眾文化批評[J].科教文匯，2008，（35）：251.