摘 要：近年來(lái)，日本推理小說(shuō)風(fēng)靡亞洲乃至全球。其中，日本推理小說(shuō)作家首藤瓜於因其在2000年以全票當(dāng)選江戶(hù)川亂步獎(jiǎng)而備受關(guān)注。本文試圖對(duì)《腦男》這部將社會(huì)派與本格派完美融合的作品中所體現(xiàn)的“理智與情感”這一主題進(jìn)行解讀，以期引起我們的深思。

關(guān)鍵詞：理智；情感；首藤瓜於；推理小說(shuō)

指導(dǎo)老師：馬可英

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-17-0-01

《理智與情感》是簡(jiǎn)奧斯汀的一本小說(shuō)。故事如其書(shū)名，集中體現(xiàn)了理智與情感的矛盾沖突。不過(guò)，本文所涉及的小說(shuō)與這部小說(shuō)沒(méi)多大的關(guān)聯(lián)，除了主題。本文要解讀的是日本推理小說(shuō)作家首藤瓜於的《腦男》。

故事發(fā)生在愛(ài)宕市。茶屋警官是一起連續(xù)爆炸案的負(fù)責(zé)人。在一系列的偵查后警察鎖定了犯人綠川并且計(jì)劃將其抓獲。但由于鈴木一郎的介入，抓捕綠川的行動(dòng)失敗了。茶屋就逮捕了鈴木。但因其奇怪的言行，茶屋便將他送到真梨子地方進(jìn)行精神鑒定。真梨子在為鈴木鑒定精神的過(guò)程中，對(duì)鈴木一郎的狀態(tài)產(chǎn)生了興趣，并由此知道了鈴木一郎的過(guò)去。

真梨子之所以對(duì)鈴木一郎產(chǎn)生興趣，是因?yàn)樗且粋€(gè)“無(wú)感情”的人。但我覺(jué)得，“無(wú)感情”只是鈴木一郎前半本書(shū)的狀態(tài)。的確，做事一板一眼，別人怎么教他怎么做，就和一臺(tái)機(jī)器一樣，完全依靠人為設(shè)定。但是，后半本書(shū)，自鈴木一郎看到小女孩玲子被炸彈威脅性命，對(duì)茶屋說(shuō)出：“請(qǐng)卸下我的手銬”時(shí)，鈴木一郎的情感就覺(jué)醒了吧?；蛟S是更早，在鈴木一郎還是陶行大威時(shí)，在他自主地伸出手拯救他的老師伊能的時(shí)候。更或許，在他殺了第一個(gè)犯罪者時(shí)，他的情感就已經(jīng)覺(jué)醒了。

“就在那時(shí)，我也看到了他的臉。這個(gè)男人正是一年前跑到祖父家里的那個(gè)小偷。此時(shí)的他嚇得渾身哆嗦，僵在那里一動(dòng)不動(dòng)。我走到這個(gè)男人面前，抓住他從二樓推下。我之所以這樣做，既不是有復(fù)仇的念頭，也不是因?yàn)榭匆?jiàn)這個(gè)男人憤怒不已，只是在完全沒(méi)有意識(shí)的情況下，按著那個(gè)男人的背部從樓梯扶手下面推了下去。我自己也不知道為什么要這么做。我向下看著橫躺在一樓地板上的男人尸體，就在那一刻，世界突然變得鮮明起來(lái)了。不，應(yīng)該說(shuō)，之前的世界也十分鮮明，但是我只是從外側(cè)來(lái)觀察它……我能正確地認(rèn)識(shí)到周?chē)那闆r。但那只是單純的事實(shí)，除此之外我就一無(wú)所知了。但是，在低頭看見(jiàn)那個(gè)男人尸體的一瞬間，我感覺(jué)整個(gè)世界都變了”。

這就是鈴木一郎的“情感覺(jué)醒”。鈴木一郎一直渴望著正常人的“情感”，在殺死犯罪者的一瞬間能讓他覺(jué)得，他是一個(gè)正常人。所以，才有了之后一連串的殺人事件。準(zhǔn)確地說(shuō)，鈴木一郎只是表象上沒(méi)有情感，實(shí)際上他是有情感的，只是缺乏“理智”這種東西。是的，“殺死犯罪者”，這一想法，在正常人看來(lái)是不可取的，這是我們的理智告訴我們的。而鈴木一郎，他沒(méi)有。

如果說(shuō)鈴木一郎是“情感”的代表，那么茶屋毫無(wú)疑問(wèn)就是“理智”的代表了。文章在開(kāi)篇大篇幅地描寫(xiě)了茶屋在抓捕綠川時(shí)的行動(dòng)。

“茶屋一只手觸碰到冰涼的墻面，繃緊神經(jīng)，小心翼翼地一步一步往前走。終于摸索到樓梯口，茶屋抬起頭數(shù)了數(shù)，一共十三個(gè)臺(tái)階。他沒(méi)有扶樓梯的扶手，而是摸著墻慢慢往上爬。心里默默數(shù)著一、二……”

或許是“警官”這一身份讓茶屋更加的理智了。在拯救小玲子那一幕時(shí)，無(wú)論鈴木一郎怎么說(shuō)，茶屋都不愿為鈴木卸下手銬。一直到最后，情況危急，他才不情不愿地為鈴木卸下了手銬。并且，在鈴木拯救小玲子后，在鈴木表明沒(méi)有逃跑意圖后，“茶屋拉過(guò)鈴木的手，看起來(lái)像是握手，實(shí)際上，茶屋握起鈴木的手腕一舉，就銬上了手銬”。茶屋的理智線(xiàn)一直都緊緊地繃著。

真梨子應(yīng)該算是一個(gè)情感與理智的平衡點(diǎn)。從頭到尾，她都只不過(guò)是一個(gè)第三者。真梨子既不是警，也不是匪，她只是一個(gè)被警察拉來(lái)給匪徒做心理鑒定的精神科醫(yī)生罷了。常言道，旁觀者清。所以真梨子能夠摸得清事情的真相，找到鈴木一郎的過(guò)去。但說(shuō)真梨子是平衡點(diǎn)也是十分牽強(qiáng)的，因?yàn)檎胬孀邮敲悦５摹?/p>

“她始終對(duì)被害者抱著同情的態(tài)度，對(duì)罪犯抱有厭惡和恐懼的感情。但是，從那個(gè)家門(mén)出來(lái)后，真梨子開(kāi)始懷疑自己分不清什么是善，什么是惡了”。

真梨子一直在努力地尋找著情感與理智的平衡點(diǎn)。在事件中可以看出真梨子是偏向鈴木一郎這一情感的代表的。但是最后的一段說(shuō)辭，卻又說(shuō)明了真梨子還是極具理智的。

“你不能再做這種事了。什么是善，什么是惡，而且什么樣的惡會(huì)達(dá)到以死相抵的程度，你判斷這些的標(biāo)準(zhǔn)是什么……你沒(méi)有自己隨便定義善惡的標(biāo)準(zhǔn)，然后給予審判的權(quán)利。無(wú)論什么樣的人都不被允許有這種權(quán)利?！?/p>

“殺死犯罪者”，鈴木的這一做法，到底對(duì)不對(duì)？站在被害者的角度來(lái)說(shuō)，犯罪者并不值得同情。日本雖然有死刑，但是很少執(zhí)行。而被害者的家屬或許更想看到“以命抵命”這樣的結(jié)果?！凹热荒銡⒘巳?，那么你也不應(yīng)該活著。”這種想法并不罕見(jiàn)。但是在日本，顯然行不通。日本基本屬于實(shí)際上廢除死刑的國(guó)家。“實(shí)際上廢除死刑”是指刑法條文中有死刑，但是在司法實(shí)踐上很久沒(méi)有適用死刑。也就是說(shuō)，只要不是殺人狂魔或者軍事上的政治犯，本著“尊重生命”的信條，一般都不會(huì)被判處死刑。在作者看來(lái)，殺人犯由于法律沒(méi)有得到應(yīng)得的制裁，所以會(huì)出現(xiàn)“鈴木一郎”這樣的人物，代替法律對(duì)犯罪者進(jìn)行制裁。因此，結(jié)局是鈴木一郎最后成功殺了綠川并且逃過(guò)了茶屋的追捕。如果將茶屋警官的“理智”看做是法律的條條框框，那么可見(jiàn)，作者是偏向鈴木一郎的。

如果真的有“腦男”，我們是希望他一生在監(jiān)獄中度過(guò)，還是希望他能繼續(xù)存在于社會(huì)，給予法制無(wú)法懲治的惡黨懲罰呢？作為社會(huì)的一分子，我希望是前者。畢竟國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)，社會(huì)必須有一個(gè)規(guī)則。如果游戲規(guī)則失效了，這個(gè)社會(huì)必將亂套。但是，作為個(gè)體而言，我同時(shí)也不反對(duì)后者。社會(huì)規(guī)則也是人制定的，多少會(huì)有些不完善。如果真的能出現(xiàn)“神之手”來(lái)填補(bǔ)這些不完善，也未必不是一件好事。

每個(gè)人的理智與情感的分界點(diǎn)是不同的。同樣，這個(gè)分界點(diǎn)也會(huì)隨著“這個(gè)人”的身份的轉(zhuǎn)化而變化。就拿上文中提到的關(guān)于日本死刑的事來(lái)舉個(gè)例子。如果站在加害者的角度，即使是兇手，但這也是一條生命。“死刑”真的有權(quán)力剝奪這一條生命的生存權(quán)嗎？這樣看來(lái)，日本的“死刑”似乎是人性化的。但是換一個(gè)角度，當(dāng)我們站在受害者的角度來(lái)看時(shí)，這樣的“死刑”似乎就顯得缺乏人情味了。

莎士比亞說(shuō)，理智可以制定法律來(lái)束縛感情，可是感情激動(dòng)起來(lái)，就會(huì)把冷酷的法令蔑棄不顧。如果能在理智和情感中間，巧妙地取一個(gè)平衡點(diǎn)，是不是一切矛盾就不復(fù)存在了呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）首藤瓜於.腦男[M].任忠霞譯.新星出版社， 2012.

[2]李德純.日本社會(huì)派推理小說(shuō)[J].文藝評(píng)論.1985年01期.