摘 要： 歷史學(xué)是隨著時代的進步而變遷的，時代對歷史學(xué)提出了很高的要求，即在內(nèi)容上和形式上為大眾所接受，走向社會化。史學(xué)家們開始擺脫傳統(tǒng)史學(xué)只注重上層人物的精英歷史觀，已要求重視下層平民群眾的歷史作用，并撰寫他們的歷史。于是口述史學(xué)應(yīng)運而生。

關(guān)鍵詞：口述史學(xué) 研究 問題

口述史學(xué)，作為歷史學(xué)的一種新領(lǐng)域與新方法，它在現(xiàn)代西方新史學(xué)思潮的推動下，是20世紀(jì)40年代末以來，西方（主要在美國）口述史學(xué)復(fù)興運動的產(chǎn)物。但是，口述史學(xué)有它悠久的傳統(tǒng)。了解這種傳統(tǒng)及其延伸，將使我們對于現(xiàn)代西方口述史學(xué)，對于它的發(fā)展進程中的困難，以及它的未來前景，會有一個比較清醒的認(rèn)識。

目前，口述史學(xué)是一個普遍性的難題，在我看來，原因不外是：

其一，口述史學(xué)沒有得到應(yīng)有的重視。

這種不重視，在許多方面得到了驗證。例如，以中國內(nèi)地而言，口述歷史的研究還未能列入從國家到地方的學(xué)術(shù)研究課題規(guī)劃之中，目前國內(nèi)大概還沒有一個專門性的口述史學(xué)的研究機構(gòu)，有熱心者曾提議成立/口述史學(xué)研究中心，但卻是泥牛入海無消息。又例如，資金不足。從事現(xiàn)代口述史學(xué)，是一項需付出高代價的史學(xué)工作，/對于任何渴望開展口述歷史項目的研究者來說，最重大的問題是資金，美國口述史家卡什和胡弗發(fā)出這樣的感嘆。上個世紀(jì)90年代中期，復(fù)旦大學(xué)歷史系曾進行過抗日戰(zhàn)爭上海孤島時期的口述歷史訪談，后來由于沒有得到后續(xù)資金的支持而未能繼續(xù)開展下去，實為可惜。再例如，在高校的相關(guān)專業(yè)中，缺乏學(xué)科支撐點。

其二，缺乏從事口述史學(xué)所必需的人才。

要從事口述史學(xué)嗎？你必須是個優(yōu)秀的歷史學(xué)家，有良好的歷史學(xué)的素養(yǎng)，有現(xiàn)代學(xué)者的眼光，有廣闊的知識面，有熟悉從事某一課題的具體的專業(yè)訓(xùn)練，有能駕馭如何做口述史學(xué)的一套方法（如何制定課題、如何訪談、如何整理、如何綜合等等）。這樣的人才，在目前大陸學(xué)界，似乎也是至為鮮見。因此，我們發(fā)展中國的口述史學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是要加速培養(yǎng)這方面的人才，而不是聽之任之，放任自流。這當(dāng)然不只口述史學(xué)是這樣，其它如發(fā)展中國的影視史學(xué)、心理史學(xué)、計量史學(xué)等，也都是這樣。

其三，口述史學(xué)的可信度受到了質(zhì)疑。

這恐怕是口述史學(xué)發(fā)展進程中所遇到的一個主要難題。由于對口述史學(xué)缺乏深入的了解，也由于傳統(tǒng)的口說無憑的觀念根深蒂固的影響，人們對口述史料的可靠性產(chǎn)生了懷疑，如約翰托什所說大多數(shù)專業(yè)史學(xué)家甚至現(xiàn)在仍對利用這類材料進行研究持懷疑態(tài)度，并時常不愿意討論它實際存在的優(yōu)點與缺點。正因為這樣，口述史料在那些重文字史料、重文獻考據(jù)的學(xué)者那里，受到了輕視，乃至被一些史家完全地拋棄了。

口述研究的主要對象是廣大的民眾，這也是當(dāng)代國際史學(xué)界十分關(guān)注的熱點問題。我們不妨以美國為例。美國是口述史研究開展得較為活躍的國家之一，其研究范圍從社會史、婦女史、家族史、礦工史到社區(qū)史、人口史和種族史等等，幾乎將各個階層的民眾都納入到歷史研究的范圍?？谑鍪穼W(xué)家毫無隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，這樣，口述史學(xué)家就向那些被看作是定論的傳統(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。英國口述史學(xué)家P.湯普森指出，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個機會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相聯(lián)”?？傊谑鍪穼W(xué)鮮明的社會性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來了新的活力。與此同時，民俗學(xué)研究也將目光投向了來自社會底層的廣大民眾，這也是當(dāng)代民俗研究的一個突出特點。為數(shù)眾多的民間故事、民謠、諺語和俗話等等均取材于民間的現(xiàn)實生活，而這些為民眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式和內(nèi)容又掌握在廣大民眾的手中，并且通過口述的形式（還應(yīng)包括文字資料）世世代代地相傳下去。真可謂“取之于民，用之于民，傳之于民”。風(fēng)俗和習(xí)俗自然也不會例外，它們是各階層的民眾在數(shù)千年的社會生活中逐步形成的，集中體現(xiàn)了一種不可逆轉(zhuǎn)的文化慣性。

較之于現(xiàn)代歷史科學(xué)的其他分支學(xué)科，口述史學(xué)無疑是一門典型的具有獨立性質(zhì)的交叉學(xué)科，其研究范圍相當(dāng)廣泛，幾乎涉及到現(xiàn)代社會生活的各個領(lǐng)域。根據(jù)筆者目前掌握的資料，在經(jīng)濟史、科學(xué)史、政治史、社會史、勞工史、文學(xué)史、家族史、婦女史、企業(yè)史、部落史、宗教史、種族史、城市史、社區(qū)史、音樂史、繪畫史、戲劇史、電影史、電視史、軍事史、系譜學(xué)等史學(xué)研究領(lǐng)域，口述研究開展得較為活躍。

總之，口述史學(xué)使史學(xué)研究走出書齋，來到普通民眾中間，便利了史學(xué)家寫出形象化的歷史，使更貼切、更真實地復(fù)活歷史的原貌成為可能，也便利了歷史知識的普及、傳播。正如西方口述史學(xué)家所言：各類群體的所有人的生活經(jīng)驗一旦能夠被用作歷史的原始資料，史學(xué)就被賦予了一個新的層面?？谑鍪穼W(xué)的出現(xiàn)及其后來的發(fā)展，宣告了英雄創(chuàng)造歷史的時代的終結(jié)，同時也昭示著另一個時代的到來。

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