摘要：在50多年前，我國教育家陶行知就認為：“中國的普及教育問題，大半是女童教育問題。如果不能解決女子教育問題，無論什么方法，都是枉費心血。女子教育是普及教育運動中最大的難關(guān)?！盵1] 女童教育是教育的一個有機組成部分，近年來，隨著全民教育運動的開展，女童教育日益成為人們關(guān)注的焦點。本文從女性主義視野出發(fā)，論證了女性主義視野下的男女均等教育，并進而研究女童教育存在的問題，從而提出解決這一問題的建議。

關(guān)鍵詞：女性主義；民族地區(qū)；女童教育

教育機會均等是一個國家教育傳統(tǒng)與教育變革的一個永恒的主題。從歷史學(xué)發(fā)展來看，“教育的歷史是人類不斷探索教育機會均等化的歷史，是教育機會均等與不均等不斷沖突的歷史”[2]。從我國教育現(xiàn)狀看，女童教育，特別是西部貧困、邊遠、少數(shù)民族地區(qū)的女童教育仍然是“普九”教育的難點。女童教育在今天仍是中國實施義務(wù)教育必須逾越的一道難關(guān)。女童教育問題主要集中在邊遠、經(jīng)濟不發(fā)達、交通不便、少數(shù)民族聚居的農(nóng)村、山區(qū)和牧區(qū)，尤其以西部貧困地區(qū)的少數(shù)民族女童教育更為突出。

一、女性主義視野下的男女均等教育

學(xué)校教育中平等的基本關(guān)系應(yīng)是男女性別的平等，因此女性主義對教育過程中的忽視女性和性別歧視進行了批判。她們認為，“盡管許多國家的教育發(fā)展都曾有過女子學(xué)校，也出現(xiàn)過專供女性教育的機構(gòu)，但是這些學(xué)校在任何社會和國家里，數(shù)量上都極為有限，且都停留在初等或中等教育的層次上。而培養(yǎng)社會精英的高等教育只屬于男性的專利。另外，女性主義也對教育觀念中的男性霸權(quán)、父權(quán)制思想進行了批判。女性主義認為，現(xiàn)實社會中的性別關(guān)系實際上是男人控制女人的權(quán)利關(guān)系，而這種不平等的關(guān)系也存在于教育領(lǐng)域之中，處于父權(quán)制社會中的現(xiàn)代教育，也不可能完全做到性別平等、公平。”[4] 現(xiàn)代社會與以往的社會歷史文明一樣，是一個父權(quán)制社會，包括政治，經(jīng)濟、文化和教育等一切大都掌握在男性的手中，而女性根本沒有或很少介入其中。

二、該民族地區(qū)女童教育發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）女童入學(xué)率低、輟學(xué)率高

受傳統(tǒng)落后思想的影響，渝東南一些偏僻農(nóng)村本身就是文化的不毛之地。由于“重男輕女”封建思想的遺毒，女童教育更是一片荒漠。這里雖然有較好的自然條件，但由于勞動者的素質(zhì)低，耕作粗放，生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟落后。為此經(jīng)濟制約教育的發(fā)展，加上“男尊女卑”觀念以及民族習(xí)慣影響，女孩受教育程度較低，入學(xué)者甚少，而中途流失較多，即使入了學(xué)的女孩，由于家務(wù)勞動、帶弟妹等都落在她們的身上，她們也必然要中途輟學(xué)，成為難召回來的流失生。

（二）女童受教育層次低

受打工潮的盲目影響，送子女讀書不如叫子女打工，有子女打工的家庭比送子女讀書的家庭有錢，目光短淺，急功近利，忽視了子女學(xué)習(xí)的重要性。在該地區(qū)的大部分家庭，女孩上完小學(xué)就跟隨大人一起在外打工掙錢。筆者曾走訪了該地區(qū)的一個村寨，在那個村寨，從80年代到90年代，沒有一個上初中的女孩子；90年代到2000年，全寨適齡女童有15名，而上完初中的僅3名；2000年至今，也仍有小部分適齡女童只上完小學(xué)。有一個家庭有6個女兒，一個兒子，6個女兒只有一個是小學(xué)畢業(yè)的，其余5個都是小學(xué)沒畢業(yè)就中途輟學(xué)。

（三）教師隊伍不穩(wěn)定，流失現(xiàn)象嚴重，情況錯綜復(fù)雜

由于地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、物質(zhì)生活、工作待遇等多方面因素的消極影響，該民族地區(qū)教師伍不穩(wěn)定現(xiàn)象很嚴重。中等師范學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)是為小學(xué)輸送合格的小學(xué)教師，這意味著這些師范生中大多數(shù)要從事艱辛的基礎(chǔ)教育工作。因此存在著一方面師范院校畢業(yè)生分派不下去，很少有人愿意到最艱苦的地方去，另一方面在偏遠鄉(xiāng)村學(xué)校執(zhí)教的教師不安心工作，接連不斷地要求調(diào)離，給教育教學(xué)帶來諸多困難。重慶市酉陽縣小咸鄉(xiāng)的大板營村，地處高山森林地帶，海拔1895米，從縣城乘車四個小時后，步行四個小時的山路才到，去那里的教師每年都是中等師范專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，工作一年后就因為環(huán)境的惡劣不得不調(diào)走。所以對那里的小學(xué)生來說，每年要更換一個新的老師，剛剛對一個老師熟悉后雙不得不花時間去熟悉另一個老師，這不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。

三、該民族地區(qū)女童教育落后的原因

民族傳統(tǒng)文化以其潛移默化的巨大合力影響著人們的價值觀念，并進而作用于民族成員的價值取向。文化背景與民族教育的關(guān)系，是以其核心要素，即價值觀的形成來規(guī)范人們對教育功能認識的。女童教育問題的文化背景，是與傳統(tǒng)文化中的價值觀相聯(lián)系的。

（一）傳統(tǒng)價值觀影響各民族成員對女童教育重要性的估計和認識

現(xiàn)代教育是發(fā)展人的智能，掃除文盲、愚昧與貧困的有力工具，民族成員對現(xiàn)代教育只有持積極態(tài)度，擴大對個人智力開發(fā)的投資，使自己成為一個有知識的人，才能在民族發(fā)展和治窮致富中成為帶頭人。就現(xiàn)代教育而言，女子接受教育具有重大意義，正如阿爾及利亞學(xué)者巴迪斯所說：“教育好一個男孩，只是培養(yǎng)一個人；而教育好一個女孩，則關(guān)系到一個民族。”[6]但是，傳統(tǒng)觀念的價值取向卻不是以知識的獲取為標(biāo)準(zhǔn)，而是以陳舊、落后的價值觀來左右個體的思想，束縛個體對知識的追求，低估并輕視女子接受教育的重要性。

（二）傳統(tǒng)觀念的痼疾造成了女童在接受教育機會上的不平等性

我國大部分民族長期以來形成的“重男輕女”、“重陽賤陰”的倫理道德觀，是造成女童在接受教育機會上不平等的重要原因。該民族地區(qū)女童入學(xué)率之所以低，與這種道德觀對人們思想的禁錮有很大關(guān)系。這種傳統(tǒng)的道德觀與現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的教育權(quán)力和機會的平等性原則是背道而馳的。正是由于社會成員對男女兒童在觀念上形成的認識差異，加之傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟觀、倫理道德觀和宗教觀的影響，形成了對男女兒童在未來社會生活生產(chǎn)中不同地位和作用的認識，進而產(chǎn)生了男女兒童在接受教育權(quán)力和機會上的不平等，最終將女童拒于教育的大門之外。

（三）影響女童入學(xué)的另一個不利因素是早婚

許多家庭認為女子并不屬于娘家，而應(yīng)歸屬婆家，女子應(yīng)該早日成家，以早日獲取彩禮。我國少數(shù)民族地區(qū)長期以來一直存在著重男輕女的思想觀念，婦女被認為是男人的依附，天經(jīng)地義的職責(zé)是生兒育女，民族社區(qū)大都深信“男主外，女主內(nèi)，女子無須學(xué)文化”的觀點。

五、解決該地民族地區(qū)女童教育發(fā)展的策略

（一）進一步加大女童教育的宣傳力度，轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，創(chuàng)造良好的社會氛圍。在民族貧困地區(qū)只有首先解決了女童的“進得來，留得住”的問題，才能考慮“學(xué)得好，用得上”，即提高女童教育質(zhì)量的問題。

（二）加大投入，改善學(xué)校的辦學(xué)條件，為發(fā)展女童教育提供必要的物質(zhì)保障條件。從而提高女童的入學(xué)率、鞏固率和合格率，穩(wěn)步提高教育教學(xué)質(zhì)量，以此來帶動和促進外部環(huán)境的轉(zhuǎn)化。發(fā)展教育事業(yè)需要人力和物力，這些都需要資金做保證。

（三）少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育階段的課程設(shè)置，應(yīng)考慮到學(xué)生的全面發(fā)展，同時還要考慮該地區(qū)的實際情況，與學(xué)生的生活背景和已有經(jīng)驗相結(jié)合。同時設(shè)置鄉(xiāng)土教材，鄉(xiāng)土教材的編寫要在民族性和現(xiàn)代化的思想指導(dǎo)下遵循教育性、科學(xué)性、價值性、地域性、綜合性、趣味性等原則，真正編出適合各區(qū)域各民族的教材。

（四）狠抓師資隊伍建設(shè)，提高教師的整體素質(zhì)。針對當(dāng)前全省邊遠貧困地區(qū)教師隊伍整體素質(zhì)普遍較低的現(xiàn)狀，開展多種形式在職培訓(xùn)，如電大、函授、自學(xué)、以老帶新等形式，互幫互學(xué)，開展教學(xué)研究，現(xiàn)場觀摩，走出去，請進來，加強信息交流，鼓勵教師“結(jié)對子”，充分發(fā)揮教師的傳幫帶作用，提高中青年教師的教學(xué)水平，促進年輕教師多成才，快成才。重視女教師的培養(yǎng)，尤其是本地區(qū)、本民族女教師的培養(yǎng)。從某種意義上說，多培養(yǎng)一名女教師，就可以多吸收一片女童入學(xué)。因此，在少數(shù)民族地區(qū)，有計劃地培養(yǎng)、增加女教師、女校長。提高女教師的生活待遇，對女教師進行女性心理和生理特點方面的培訓(xùn)，女校長和女教師自身的努力和在工作中做出的成績，鼓舞了女學(xué)生完成學(xué)業(yè)的信心。

參考文獻：

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[3]金一鳴.教育社會學(xué)[M].石家莊：河北教育出版社，1996，83.

[4]敬少麗. 盧紅. 女性主義視野下的教育機會均等[J]. 教育理論與實踐，2006（1）.

[5] 游俊.少數(shù)民族地區(qū)師資建設(shè)芻議[J].教育學(xué)，2001，（5）.

[6]轉(zhuǎn)引自蔡寶來. 論少數(shù)民族地區(qū)女童教育----問題的社會歷史成因和文化背景.西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1996（9）.（《亞太地區(qū)六國女童初等教育綜述》，見《寧夏教育科研》1991年第1期）

[7] 章光潔、尹弘飚. 西部少數(shù)民族基礎(chǔ)教育課程改革試析[J].高等師范教育研究.2002.（3）.