【摘要】 慣性思維具有立場、態(tài)度、言行等不同類型的外顯。已有的文字型知識或經(jīng)驗型知識越多,慣性思維的頻率越大。只有打通實踐與理論各自為主的堡壘、靈活取舍新知與舊知,不帶偏見地全面接受信息,靈活使用歸納、演繹等思維方法,并堅持不懈地進行局部改變,才會擺脫慣性思維的束縛。
【關鍵詞】 慣性 慣性思維 思維方式
隨著高校畢業(yè)生數(shù)量的增加,人才的基層下沉已經(jīng)成為洪流,“接地氣”是一件利國利民的好事,但如何在“接地氣”中發(fā)掘科研人員的潛力,如何使科研人員原有理論知識與面臨的實踐知識無縫對接,把自己打造成為一個“雙棲型”人才,正是廣大青年人值得思考的大問題,這里想就阻礙科研潛力展露的最主要的慣性問題,淺談一點點思考。
一、慣性思維的利與弊
㈠ 慣性思維是什么
慣性思維又稱定勢思維,指人在理論和經(jīng)驗知識累積的基礎上,通過經(jīng)驗教訓和攝取思維規(guī)律,在反復使用中形成了特有的“想”事情的模式,一般通過有選擇地接收信息、循著已有地思維路線、固定地使用歸納、演繹等思維方法安排信息。簡而言之,慣性思維指思考者習慣性地因循以前的路線認識問題,仿佛物體運動的慣性。
㈡ 慣性思維的利弊
根據(jù)使用效果去看,慣性思維會產(chǎn)生兩種相反的情形:適合慣性思維和錯覺慣性思維。適合慣性思維說的是外在條件變化不大的情況下,人能迅速地感知現(xiàn)實環(huán)境,迅速篩選、截取有用信息,并輸出適合情境的信息流,這就是所謂的“正確反應”。而錯覺慣性思維指眼耳口鼻等各類感知系統(tǒng)傳輸信號時,受到各種內(nèi)外在因素干擾,篩選、截取信息時出現(xiàn)扭變,以致于輸出的信息流和現(xiàn)實環(huán)境中的情境發(fā)生或多或少的不對稱。
中年人經(jīng)過多年的知識和經(jīng)驗積累,逐漸形成一種思維習慣:在大腦皮層活動中,前番思維活動所使用的神經(jīng)聯(lián)系,對后來的思維活動有一定的指引。當兩次思維活動形異質(zhì)似時,前次思維活動會對后次思維活動起正確的引導作用;當兩次思維活動屬于形質(zhì)俱異時,前次思維活動會對后次思維活動起錯誤的引導作用。換而言之,面對無數(shù)新問題時,思維截取的是事物展露出來的相似性和穩(wěn)定性,而將事物之間既有的相似性和差異性篩漏掉,類似于“以不變應萬變”。
但并非年輕人沒有慣性思維,而是慣性思維導引他們循序漸進地固化新知識,使之成為自身的一部分,在遭遇新情況、新問題時,按常規(guī)路徑,有目的、有計劃、有步驟地處理問題,可以縮短思考時間、提高效率,省去許多摸索、試探的步驟,“信手拈來”一樣地無障礙運用。相較于年輕人已有的知識積累,外界不斷涌入的新信息量很龐大,如同大海和小溪的對比,所以,盡管自我摸索進程很緩慢,慣性思維很少能束縛住年輕人,這也是青年人創(chuàng)新點不斷涌現(xiàn)的根源所在。
二、慣性思維的外現(xiàn)類別
慣性思維雖然是大腦中的活動,但并非無跡可循,立場慣性、態(tài)度慣性和語言慣性都不同程度地決定慣性思維的維度和深廣度。
㈠ 立場慣性
日常生活是立體而多面的,認識問題可以采取多種角度,例如,換位是一種模擬對立角度的思維方法,宏觀、中觀和微觀是一種分段式思維方法……但處理問題的線路,一般而言是相對穩(wěn)定的,即“由己及彼”。由于對“彼”的不明了和對“己”的稔熟,立場慣性成為一種最常見的觀察角度。而且,“由己及彼”之所以成為解決問題的出發(fā)點和歸宿點,主要在于,對個體而言,生存是第一位的,必然要求主體有選擇性地儲備生存所需的知識養(yǎng)料,必然決定了主體圍繞著個體(我)--群體或階層(我們)的線路解決問題。
“由己及彼”的思維是普通人的思維方式,最為突出的極端表現(xiàn)是,凡事涉及自己,無論恰當與否,立刻刺猬一樣地聳起了矛刺預備反擊,因而,立場慣性是科研最大的阻力。
首先,立場慣性以偏概全??蒲须m然涉及生存,但不是生存,如果帶著預設角度觀察事物,將在收集資料環(huán)節(jié)篩選掉一些原始資料,由于時空的不可復制性和瞬時的直覺思考的不可還原性,丟失的資料連帶潛在的智慧火花永遠地不可回溯了;
其次,立場慣性遏制了科研的深廣度。世間事千奇百怪,世界物萬象紛亂,只有嘗試多角度觀察,才能最真實地呈現(xiàn)立體世界的原狀原貌,立場慣性通常活動在熟悉或較為熟悉的領域,慣于走馬觀花,阻礙思維的“電子眼”深入,必然出現(xiàn)千里之堤已有一蟻窩出現(xiàn)、卻熟視無睹或高高掛起;
第三,立場慣性阻撓“由彼及己”或中立立場的頻率及程度。“由彼及己”或中立立場有助于拓展思維、開闊視野,是取得科研成果的基本方法,但這兩種方法各有其先天缺憾?!坝杀思凹骸本褪菗Q位思維,模擬對方立場的一種思維方式,因為是假想,現(xiàn)實中無法替代,因而只有在頻率極高的情況下,才會一次比一次更為真實地趨近對象。中立立場模擬了兩點連線的中間點,但實際上的絕對中立是不存在的:人和人之間、人和物之間的距離能精確到米或分米的程度嗎?正因為如此,“由彼及己”或中立立場較多地存在于科研領域,它們使科研受人推崇并高于實踐之處就在于,慣性立場無法象它們打破一般性的實踐操作,為解決實際問題提供了的多元方法論,使社會人的“胳膊”在虛擬延長中依然孔武有力。
㈡ 態(tài)度慣性
通行觀點認為,態(tài)度是人根據(jù)自身價值觀對事對人所做出的評價和意向的調(diào)整。具有如下特性:
對象性表明,針對某事某人,人會迅速做出程度不同的“喜歡或厭惡”乃至“愛或恨”的言行傾向;評價性表明某種態(tài)度是人基于特定(自我立場、族群立場等)立場展露出贊同與否的價值評價;穩(wěn)定性指明,態(tài)度是人對某事某物比較持久的傾向;內(nèi)在性表明,態(tài)度是人的心理活動,一般很難為外界直接察覺到,但當事人的言行會泄露出來。
在此需要說明的是,態(tài)度是立場的外顯,但又有所不同:如果從表現(xiàn)層次上看,立場、態(tài)度、言行占據(jù)了思維外顯的不同表現(xiàn)層次,其中,立場最接近思維,態(tài)度居于中間,言行最為遠離思維;如果從穩(wěn)定性看,立場、態(tài)度、言行的穩(wěn)定性呈現(xiàn)消散趨向,立場比較穩(wěn)固,態(tài)度則可以因一人或一事而變化,言行可變性最大;如果從波及范圍去看,某人可以對所有的人和事采取同種立場,或疏遠或敵視、或不即不離等,但外界辨別不清的根源在于,此人的態(tài)度則借助言行可以一致地表現(xiàn)為親近。
正是由于立場和態(tài)度的這種貌合神離特點,以及對立場的反向推動作用,打破態(tài)度慣性,至少對科研人員是大有裨益的:
幫助科研人員適應新人新事新情況,如上級對下級的態(tài)度,使得科研人員自動調(diào)整思路,尋求能夠帶來酬賞的課題或努力方向,避免選擇與上級決策背道而馳的科研領域。如對待同事,由于各人經(jīng)驗閱歷、知識結構等不同所帶來的應對方式差異,如果一味地排斥或靠近,形成了堡壘分明的行事作風,必然忽略或失去學習的機會;
幫助科研人員拓展思維深廣度,知識來源于理論和實踐,唯一的實現(xiàn)途經(jīng)則只有一個:交換。但知識交換不同于實物交換的關鍵在于,實物交換的結果仍然維持了數(shù)量不變,而知識交換達到了“你一個思想、我一個思想,交換以后大家都有了兩個思想”。如果科研人員維持著對某人某事的一貫態(tài)度,意味著關閉了兼收并蓄的門,只能通過其它途經(jīng)獲得所需,效果大打折扣;
幫助科研人員建立自我防御,節(jié)約時間,保存精力。以抱怨為例,抱怨是一種態(tài)度,反映的是兩個個體間互動的結果,如果甲對乙、丙、丁持續(xù)這種負向態(tài)度,至少表明,一是無論鶴立雞群還是雞立鶴群,都是由地位、學識不對等引發(fā)的。二是通過指鹿為馬或指馬為鹿的錯位,掩蓋自我缺憾。針對這些問題,需要辯明情況,適時調(diào)整:如果導向普適方向,如果導向抱怨下的適應,科研走向一般,精、尖的大門關閉了,成果無從說起,成效無從談起;
幫助科研人員展示價值。破除態(tài)度慣性的魅力,在于不斷超越研究人員的自我和科研對象的狹窄視角,能夠使他不斷發(fā)現(xiàn)新情況,提出新策略,參與社會生活的管理,表現(xiàn)對社會的責任感,獲得對社會有用的價值滿足。
㈢ 言行慣性
言行有慣性嗎?
詞不達意是一種言行慣性。“言語活動”是人借助語言工具的思維外露,本身也是行為的一種表現(xiàn),具有所指和意指的不同。由于語言是時間流動中順次出現(xiàn)、單向度有規(guī)則組合的意向所指,因此,言行慣性最常出現(xiàn)的是,言語者借助語言這種工具時,受語言自身具有的難以控制的、沿著既定方向持續(xù)運行下去的自動化或自主化特征的限制,出現(xiàn)了語言與意識的失調(diào),“所說”的話并非“所要說”的。與此同時,言語者具有雙重角色:從自覺地組織詞語成語言的行動來看,個體是語言的主人;但語言一旦從意識中“離異”出來,它會作為“異己物”,實現(xiàn)對人的“奴役”,使言語者陷于“話趕話”的困境,讓聽眾“陷入”或“卷入”茫無所從或言語沖突之中:人會“話越說越多”。而話說多了不僅會不知不覺冒犯哪個人,而且話越說越多難以控制,還往往會不知不覺地暴露自己隱蔽的內(nèi)心,出現(xiàn)“言多必有失”的情形,一般人都能夠意識到,大多自動糾錯。也有人干脆“扮啞巴”,既脫離了思想之源,又將語言的功能與語言表達準確與否劃等號。
語境調(diào)節(jié)不到位是一種言行慣性。從宏觀看,學科語言自有其學科風格,社會學語言具有大眾化特點,受眾面廣,而哲學語言深奧晦澀,受眾普遍感覺難懂,需要靈活調(diào)節(jié)學科語言:社會學研究使用哲學風格,或哲學研究使用社會學風格,都是“不入流”現(xiàn)象。表現(xiàn)在日常生活中,從事具體學科研究的時間越長,言語者的聽眾趨向越少。從微觀看,詞語不分語境地使用會鬧出笑話還不自知。以“一個人必定寂寞”為例,這句話分別包含了“寂寞”和“孤單”兩個含義:“寂寞”展示的是人精神層面的豐富與否,“孤單”表現(xiàn)的則是外界可見的數(shù)量的“一個”。因此,“一個人必定寂寞”是個錯誤判斷句,“孤單”的人并不一定“寂寞”,“寂寞”的人未必就是因“孤單”而起,二者關注焦點不同,適用場合不同,有連帶關系但不是等同關系。
當然,言行慣性的表現(xiàn)還有很多,簡明如性別比較,男性擅長行為表達,往往趨向于自我中心,較困難地接受它者觀點,女性強于言語表達,擅長吸納不同意見,卻不易找到解決之道,此之謂“能謀者不能斷、能斷者不能謀”。盡管社會越來越進步,但性別間的這種言行慣性的縮減比例仍然不明顯。
三、減少慣性之道
㈠打通實踐與理論各自為主的堡壘
慣性思維來自個人的知識儲備,以經(jīng)驗閱歷為重的人,向周圍學習,積累到一定程度了,勤奮刻苦就慢慢變少了,為什么呢?一是現(xiàn)在分科很細,日常生活畢竟不能按書本上的分科去做,二是早期的奮斗有了不錯的收獲,攢點錢管點事,算個有模有樣的人物了,一切就照著慣性按部就班了,新人新事新現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)比照著過去的做法辦。偏重于理論的人,自認為所從事學科方法就是定理,將與自己想象不一樣的社會現(xiàn)象叫做“不正?;蚍浅B(tài)”,還能接受一丁點兒,有的人甚至認為“變態(tài)”,予以排斥……無論側(cè)重哪一個,都需要靈活變換衡量標尺,否則無益于科研實力的提升。
㈡ 靈活取舍“新、舊”
市場經(jīng)濟條件下,青年學子屬于典型的“空降兵”,工作地的氣候、飲食、語言與出生地有著巨大的差異,雖然這種外在環(huán)境遏制著慣性思維的使用頻率,但慣性思維的本質(zhì)是主觀的。要想減少慣性思維帶來的消極作用,只有向土著們學習工作地的人文知識,向管理人員學習行政知識、領導藝術,向網(wǎng)絡上的專業(yè)同行學欠缺的書本知識,等等,才最大限度地減少思維慣性。或者圍繞著潛在的個人目標成效,自我壓縮慣性思維的時空濃度,挑戰(zhàn)自我經(jīng)歷、開拓新領域,才有可能將減少工作的阻力。
㈢ 局部改變要有持恒精神
如前文所述,慣性思維外顯有立場慣性、態(tài)度慣性和言行慣性的不同,手術式地改變現(xiàn)狀,對科研人員而言是不現(xiàn)實的,需要有針對性、有步驟地從細節(jié)或薄弱處開始。如,好逸惡勞是人的天性,如果不基于中長期的目標和潛在收益,促變動力不足,慣性思維就固守不會變。
作者簡介: 黨紅梅 女 漢族 現(xiàn)年44歲 中共黨員,哲學碩士研究生,哲學講師、中共徐聞縣委黨校縣情研究中心副主任。