【摘要】 慣性思維具有立場、態(tài)度、言行等不同類型的外顯。已有的文字型知識或經(jīng)驗型知識越多，慣性思維的頻率越大。只有打通實踐與理論各自為主的堡壘、靈活取舍新知與舊知，不帶偏見地全面接受信息，靈活使用歸納、演繹等思維方法，并堅持不懈地進行局部改變，才會擺脫慣性思維的束縛。

【關鍵詞】 慣性 慣性思維 思維方式

隨著高校畢業(yè)生數(shù)量的增加，人才的基層下沉已經(jīng)成為洪流，“接地氣”是一件利國利民的好事，但如何在“接地氣”中發(fā)掘科研人員的潛力，如何使科研人員原有理論知識與面臨的實踐知識無縫對接，把自己打造成為一個“雙棲型”人才，正是廣大青年人值得思考的大問題，這里想就阻礙科研潛力展露的最主要的慣性問題，淺談一點點思考。

一、慣性思維的利與弊

㈠ 慣性思維是什么

慣性思維又稱定勢思維，指人在理論和經(jīng)驗知識累積的基礎上，通過經(jīng)驗教訓和攝取思維規(guī)律，在反復使用中形成了特有的“想”事情的模式，一般通過有選擇地接收信息、循著已有地思維路線、固定地使用歸納、演繹等思維方法安排信息。簡而言之，慣性思維指思考者習慣性地因循以前的路線認識問題，仿佛物體運動的慣性。

㈡ 慣性思維的利弊

根據(jù)使用效果去看，慣性思維會產(chǎn)生兩種相反的情形：適合慣性思維和錯覺慣性思維。適合慣性思維說的是外在條件變化不大的情況下，人能迅速地感知現(xiàn)實環(huán)境，迅速篩選、截取有用信息，并輸出適合情境的信息流，這就是所謂的“正確反應”。而錯覺慣性思維指眼耳口鼻等各類感知系統(tǒng)傳輸信號時，受到各種內(nèi)外在因素干擾，篩選、截取信息時出現(xiàn)扭變，以致于輸出的信息流和現(xiàn)實環(huán)境中的情境發(fā)生或多或少的不對稱。

中年人經(jīng)過多年的知識和經(jīng)驗積累，逐漸形成一種思維習慣：在大腦皮層活動中，前番思維活動所使用的神經(jīng)聯(lián)系，對后來的思維活動有一定的指引。當兩次思維活動形異質(zhì)似時，前次思維活動會對后次思維活動起正確的引導作用；當兩次思維活動屬于形質(zhì)俱異時，前次思維活動會對后次思維活動起錯誤的引導作用。換而言之，面對無數(shù)新問題時，思維截取的是事物展露出來的相似性和穩(wěn)定性，而將事物之間既有的相似性和差異性篩漏掉，類似于“以不變應萬變”。

但并非年輕人沒有慣性思維，而是慣性思維導引他們循序漸進地固化新知識，使之成為自身的一部分，在遭遇新情況、新問題時，按常規(guī)路徑，有目的、有計劃、有步驟地處理問題，可以縮短思考時間、提高效率，省去許多摸索、試探的步驟，“信手拈來”一樣地無障礙運用。相較于年輕人已有的知識積累，外界不斷涌入的新信息量很龐大，如同大海和小溪的對比，所以，盡管自我摸索進程很緩慢，慣性思維很少能束縛住年輕人，這也是青年人創(chuàng)新點不斷涌現(xiàn)的根源所在。

二、慣性思維的外現(xiàn)類別

慣性思維雖然是大腦中的活動，但并非無跡可循，立場慣性、態(tài)度慣性和語言慣性都不同程度地決定慣性思維的維度和深廣度。

㈠ 立場慣性

日常生活是立體而多面的，認識問題可以采取多種角度，例如，換位是一種模擬對立角度的思維方法，宏觀、中觀和微觀是一種分段式思維方法……但處理問題的線路，一般而言是相對穩(wěn)定的，即“由己及彼”。由于對“彼”的不明了和對“己”的稔熟，立場慣性成為一種最常見的觀察角度。而且，“由己及彼”之所以成為解決問題的出發(fā)點和歸宿點，主要在于，對個體而言，生存是第一位的，必然要求主體有選擇性地儲備生存所需的知識養(yǎng)料，必然決定了主體圍繞著個體（我）--群體或階層（我們）的線路解決問題。

“由己及彼”的思維是普通人的思維方式，最為突出的極端表現(xiàn)是，凡事涉及自己，無論恰當與否，立刻刺猬一樣地聳起了矛刺預備反擊，因而，立場慣性是科研最大的阻力。

首先，立場慣性以偏概全?？蒲须m然涉及生存，但不是生存，如果帶著預設角度觀察事物，將在收集資料環(huán)節(jié)篩選掉一些原始資料，由于時空的不可復制性和瞬時的直覺思考的不可還原性，丟失的資料連帶潛在的智慧火花永遠地不可回溯了；

其次，立場慣性遏制了科研的深廣度。世間事千奇百怪，世界物萬象紛亂，只有嘗試多角度觀察，才能最真實地呈現(xiàn)立體世界的原狀原貌，立場慣性通常活動在熟悉或較為熟悉的領域，慣于走馬觀花，阻礙思維的“電子眼”深入，必然出現(xiàn)千里之堤已有一蟻窩出現(xiàn)、卻熟視無睹或高高掛起；

第三，立場慣性阻撓“由彼及己”或中立立場的頻率及程度。“由彼及己”或中立立場有助于拓展思維、開闊視野，是取得科研成果的基本方法，但這兩種方法各有其先天缺憾?！坝杀思凹骸本褪菗Q位思維，模擬對方立場的一種思維方式，因為是假想，現(xiàn)實中無法替代，因而只有在頻率極高的情況下，才會一次比一次更為真實地趨近對象。中立立場模擬了兩點連線的中間點，但實際上的絕對中立是不存在的：人和人之間、人和物之間的距離能精確到米或分米的程度嗎？正因為如此，“由彼及己”或中立立場較多地存在于科研領域，它們使科研受人推崇并高于實踐之處就在于，慣性立場無法象它們打破一般性的實踐操作，為解決實際問題提供了的多元方法論，使社會人的“胳膊”在虛擬延長中依然孔武有力。

㈡ 態(tài)度慣性

通行觀點認為，態(tài)度是人根據(jù)自身價值觀對事對人所做出的評價和意向的調(diào)整。具有如下特性：

對象性表明，針對某事某人，人會迅速做出程度不同的“喜歡或厭惡”乃至“愛或恨”的言行傾向；評價性表明某種態(tài)度是人基于特定（自我立場、族群立場等）立場展露出贊同與否的價值評價；穩(wěn)定性指明，態(tài)度是人對某事某物比較持久的傾向；內(nèi)在性表明，態(tài)度是人的心理活動，一般很難為外界直接察覺到，但當事人的言行會泄露出來。

在此需要說明的是，態(tài)度是立場的外顯，但又有所不同：如果從表現(xiàn)層次上看，立場、態(tài)度、言行占據(jù)了思維外顯的不同表現(xiàn)層次，其中，立場最接近思維，態(tài)度居于中間，言行最為遠離思維；如果從穩(wěn)定性看，立場、態(tài)度、言行的穩(wěn)定性呈現(xiàn)消散趨向，立場比較穩(wěn)固，態(tài)度則可以因一人或一事而變化，言行可變性最大；如果從波及范圍去看，某人可以對所有的人和事采取同種立場，或疏遠或敵視、或不即不離等，但外界辨別不清的根源在于，此人的態(tài)度則借助言行可以一致地表現(xiàn)為親近。

正是由于立場和態(tài)度的這種貌合神離特點，以及對立場的反向推動作用，打破態(tài)度慣性，至少對科研人員是大有裨益的：

幫助科研人員適應新人新事新情況，如上級對下級的態(tài)度，使得科研人員自動調(diào)整思路，尋求能夠帶來酬賞的課題或努力方向，避免選擇與上級決策背道而馳的科研領域。如對待同事，由于各人經(jīng)驗閱歷、知識結構等不同所帶來的應對方式差異，如果一味地排斥或靠近，形成了堡壘分明的行事作風，必然忽略或失去學習的機會；

幫助科研人員拓展思維深廣度，知識來源于理論和實踐，唯一的實現(xiàn)途經(jīng)則只有一個：交換。但知識交換不同于實物交換的關鍵在于，實物交換的結果仍然維持了數(shù)量不變，而知識交換達到了“你一個思想、我一個思想，交換以后大家都有了兩個思想”。如果科研人員維持著對某人某事的一貫態(tài)度，意味著關閉了兼收并蓄的門，只能通過其它途經(jīng)獲得所需，效果大打折扣；

幫助科研人員建立自我防御，節(jié)約時間，保存精力。以抱怨為例，抱怨是一種態(tài)度，反映的是兩個個體間互動的結果，如果甲對乙、丙、丁持續(xù)這種負向態(tài)度，至少表明，一是無論鶴立雞群還是雞立鶴群，都是由地位、學識不對等引發(fā)的。二是通過指鹿為馬或指馬為鹿的錯位，掩蓋自我缺憾。針對這些問題，需要辯明情況，適時調(diào)整：如果導向普適方向，如果導向抱怨下的適應，科研走向一般，精、尖的大門關閉了，成果無從說起，成效無從談起；

幫助科研人員展示價值。破除態(tài)度慣性的魅力，在于不斷超越研究人員的自我和科研對象的狹窄視角，能夠使他不斷發(fā)現(xiàn)新情況，提出新策略，參與社會生活的管理，表現(xiàn)對社會的責任感，獲得對社會有用的價值滿足。

㈢ 言行慣性

言行有慣性嗎？

詞不達意是一種言行慣性。“言語活動”是人借助語言工具的思維外露，本身也是行為的一種表現(xiàn)，具有所指和意指的不同。由于語言是時間流動中順次出現(xiàn)、單向度有規(guī)則組合的意向所指，因此，言行慣性最常出現(xiàn)的是，言語者借助語言這種工具時，受語言自身具有的難以控制的、沿著既定方向持續(xù)運行下去的自動化或自主化特征的限制，出現(xiàn)了語言與意識的失調(diào)，“所說”的話并非“所要說”的。與此同時，言語者具有雙重角色：從自覺地組織詞語成語言的行動來看，個體是語言的主人；但語言一旦從意識中“離異”出來，它會作為“異己物”，實現(xiàn)對人的“奴役”，使言語者陷于“話趕話”的困境，讓聽眾“陷入”或“卷入”茫無所從或言語沖突之中：人會“話越說越多”。而話說多了不僅會不知不覺冒犯哪個人，而且話越說越多難以控制，還往往會不知不覺地暴露自己隱蔽的內(nèi)心，出現(xiàn)“言多必有失”的情形，一般人都能夠意識到，大多自動糾錯。也有人干脆“扮啞巴”，既脫離了思想之源，又將語言的功能與語言表達準確與否劃等號。

語境調(diào)節(jié)不到位是一種言行慣性。從宏觀看，學科語言自有其學科風格，社會學語言具有大眾化特點，受眾面廣，而哲學語言深奧晦澀，受眾普遍感覺難懂，需要靈活調(diào)節(jié)學科語言：社會學研究使用哲學風格，或哲學研究使用社會學風格，都是“不入流”現(xiàn)象。表現(xiàn)在日常生活中，從事具體學科研究的時間越長，言語者的聽眾趨向越少。從微觀看，詞語不分語境地使用會鬧出笑話還不自知。以“一個人必定寂寞”為例，這句話分別包含了“寂寞”和“孤單”兩個含義：“寂寞”展示的是人精神層面的豐富與否，“孤單”表現(xiàn)的則是外界可見的數(shù)量的“一個”。因此，“一個人必定寂寞”是個錯誤判斷句，“孤單”的人并不一定“寂寞”，“寂寞”的人未必就是因“孤單”而起，二者關注焦點不同，適用場合不同，有連帶關系但不是等同關系。

當然，言行慣性的表現(xiàn)還有很多，簡明如性別比較，男性擅長行為表達，往往趨向于自我中心，較困難地接受它者觀點，女性強于言語表達，擅長吸納不同意見，卻不易找到解決之道，此之謂“能謀者不能斷、能斷者不能謀”。盡管社會越來越進步，但性別間的這種言行慣性的縮減比例仍然不明顯。

三、減少慣性之道

㈠打通實踐與理論各自為主的堡壘

慣性思維來自個人的知識儲備，以經(jīng)驗閱歷為重的人，向周圍學習，積累到一定程度了，勤奮刻苦就慢慢變少了，為什么呢？一是現(xiàn)在分科很細，日常生活畢竟不能按書本上的分科去做，二是早期的奮斗有了不錯的收獲，攢點錢管點事，算個有模有樣的人物了，一切就照著慣性按部就班了，新人新事新現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)比照著過去的做法辦。偏重于理論的人，自認為所從事學科方法就是定理，將與自己想象不一樣的社會現(xiàn)象叫做“不正?；蚍浅B(tài)”，還能接受一丁點兒，有的人甚至認為“變態(tài)”，予以排斥……無論側(cè)重哪一個，都需要靈活變換衡量標尺，否則無益于科研實力的提升。

㈡ 靈活取舍“新、舊”

市場經(jīng)濟條件下，青年學子屬于典型的“空降兵”，工作地的氣候、飲食、語言與出生地有著巨大的差異，雖然這種外在環(huán)境遏制著慣性思維的使用頻率，但慣性思維的本質(zhì)是主觀的。要想減少慣性思維帶來的消極作用，只有向土著們學習工作地的人文知識，向管理人員學習行政知識、領導藝術，向網(wǎng)絡上的專業(yè)同行學欠缺的書本知識，等等，才最大限度地減少思維慣性。或者圍繞著潛在的個人目標成效，自我壓縮慣性思維的時空濃度，挑戰(zhàn)自我經(jīng)歷、開拓新領域，才有可能將減少工作的阻力。

㈢ 局部改變要有持恒精神

如前文所述，慣性思維外顯有立場慣性、態(tài)度慣性和言行慣性的不同，手術式地改變現(xiàn)狀，對科研人員而言是不現(xiàn)實的，需要有針對性、有步驟地從細節(jié)或薄弱處開始。如，好逸惡勞是人的天性，如果不基于中長期的目標和潛在收益，促變動力不足，慣性思維就固守不會變。

作者簡介： 黨紅梅 女 漢族 現(xiàn)年44歲 中共黨員，哲學碩士研究生，哲學講師、中共徐聞縣委黨校縣情研究中心副主任。