微簡介

西蒙·露茜-厄爾奈斯丁-瑪莉-波特朗·德·波伏娃，又譯西蒙·波娃，外號“海貍”（她的哲學老師所起，因“波伏娃”法語發(fā)音接近英語“海貍”）。摩羯座，雙性戀（盡管她活著的時候一度否認），曾獲龔古爾文學獎。她是法國著名存在主義作家、哲學教師、女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一，也是薩特的終身伴侶。1945年，她和薩特等人共同創(chuàng)辦了評論雜志《摩登》。1986年，波伏娃去世的那天，和薩特去世的日子差一天整六年。2006年，巴黎塞納河上的第37座橋正式投入使用，它被命名為“波伏娃”橋。2008年，她誕辰100周年，一項表彰女性自由的國際人權(quán)獎項以她的名字命名；法國《快報》問道：“是否到了該讓波伏娃上硬幣的時候？”

喜歡

她喜歡在黎明時帶上一本書走出家門，輕輕推開柵欄，“我邊走邊讀書，清新的空氣迎面撲來，滋潤著我的皮膚。那一抹籠罩著大地的霧靄逐漸消散；紫紅色的山毛樟、藍色的雪松、銀白色的楊樹閃爍發(fā)光，像天國的清晨一樣晶瑩。我獨自一人享受大自然的美景和上帝的恩惠?！?955年9月，她與薩特曾訪問中國，在這里度過了短短的45天，“我喜歡京劇，她的音樂富有悲劇性的急迫感，演員姿態(tài)優(yōu)美，唱腔婉轉(zhuǎn)猶如鳥鳴。我喜歡北京古樸的華燈，金秋季節(jié)氣候宜人的夜晚。有時候，坐在劇院中、漫步在大街上，我被所見到的一切深深地陶醉，忘記了自己的所在?！?/p>

討厭

她討厭母親對她說：“這是荒謬的……這樣不合適”，她感到到處受到不必要的限制，“如果生活中的遺缺都是天命，我倒可以忍耐順從，我不曾違反過命運，但是我無法漠然地任由我的生活從充實變?yōu)榭仗?、幸福變?yōu)榭植?，我拒絕那些代表不可捉摸的力量的字眼?！碑斔蛣e人討論問題的時候，她討厭聽到男人說：“您這樣理解，因為您是一個女人”，“我感到很惱火；我知道，我唯一的捍衛(wèi)方法就是這樣回答：‘我這樣理解，因為事實如此’，這句話取消了我的主體性?！?/p>

愛情

1929年，她在索邦大學主修哲學時和薩特相識，兩人因有共同的喜好和志向，而成為共同生活的伴侶，但他們終生都沒有辦理結(jié)婚手續(xù)。他們彼此維護著自己的自由和獨立，一起工作、一同參加政治活動。他們并不同居，也允許對方有情人，他們每天都見面，常常一起外出旅行……談到不生孩子的選擇，她說：“并不是我對養(yǎng)育小孩這件事本身感到厭惡。當我還很年輕，并憧憬著與表兄杰克締結(jié)一個布爾喬亞式的家庭時，我也許想要有小孩。但我與薩特的關(guān)系主要是建立在知性而非婚姻或家庭的基礎(chǔ)上，因此我從無生小孩的欲望。我并沒有特別的欲望去復制一個薩特?！?/p>

第二性

1949年，她的代表作《第二性》出版，這本被后人奉為“女權(quán)運動”的“圣經(jīng)”與伍爾夫的《一間自己的屋子》一同被視為女權(quán)主義運動的精神指導，成為西方女人的床頭書。這本世界范圍內(nèi)銷量近千萬的書，也曾被列為“禁書”?！叭藗儗δ潜緯幸环N誤解，以為我否認男女之間有任何區(qū)別。恰恰相反，寫作這本書使我越發(fā)意識到種種使男女分離的因素，我只是認為，這種種差異是文化的，而不是天然的區(qū)別。我開始著手系統(tǒng)地從童年一直到老年分析這些差異的產(chǎn)生過程，我估量這個世界賦予婦女以及拒絕賦予婦女的種種機會，估量她們的種種局限，她們的好運和厄運，她們的逃避和成就?！?/p>

謾罵

《第二性》出版后，人們以異樣的眼光來閱讀它，在鞭撻她的觀點的旗幟下，下流文字也蔚為壯觀。有的匿名，有的署名。有談女同性戀者、男性陽具崇拜者、慕男狂患者的，也“有人甚至說我是未婚母親。有人答應給我治療性欲冷淡?！庇幸淮?，在蒙巴納斯大道的餐館吃飯，“一頓飯從始至終，相鄰的一桌子人一直斜看我嘻嘻竊笑?！贝蠖鄶?shù)人并不喜歡她支持墮胎、避孕的言論，“婚姻是危險的，應廢除家庭，進行集體生活”的建議更為當年主流文化所不齒。加繆譴責她“敗壞法國男人的名譽”，“《行動》針對我刊登了一篇莫名其妙的匿名文章，還有趣地配了一幅照片，照片上面，一個女子同一頭猿緊緊擁抱在一起?！?/p>

女權(quán)主義

1949年，法國媒體這么評論她：“平日里，波伏娃總是呆在巴黎的某家咖啡館——多姆、圓亭或花神。她叼著煙，眉頭緊皺，用一雙暹羅貓般的眼睛，審視著周圍的一切，臉上總是那副時刻準備用‘女權(quán)主義’觀點教導別人的表情。”她似乎從未奢望要改變女性的地位，因為這有賴于未來全世界的努力；她認為只有在產(chǎn)生變革可能的前提下，婦女地位才能發(fā)生顯著的改變?！罢驗槿绱耍冶苊庀萑搿畽?quán)主義’的泥坑，我也不給自己描述的某個特定的問題開藥方。但是，我至少能使我同時代的婦女了解自己，了解她們的地位。當然，許多婦女不同意我的見解。我使她們感到沮喪、對立、憤怒或害怕。但是，我也助了某些人一臂之力，對這一點，我有不計其數(shù)的證據(jù)。”

存在主義

她終其一生都在推廣存在主義，她提出一系列問題，探討人類如何在無法選擇出生的世界與荒謬中找到生命的意義?！翱鞓肥且环N比人們所想象的還要稀有的一種稟性。我認為，弗洛伊德將快樂與嬰兒欲望的滿足隨意地系在一起是非常正確的。一般來說，如果發(fā)育正常，任何一個嬰兒都會有各種各樣的欲望，他能得到的東西，與他在周圍所看到和感到的相比，是微不足道的，他仍需培養(yǎng)自己怎樣控制感情，以使自己對擁有的和沒有的發(fā)生興趣。我常常注意到，那些由于過分悲傷、羞辱、恐懼，或是由于過度仇恨而毀了自己早年的人，等他們長大成人的時候，他們只能享受那種抽象的愉快——例如金錢。作為那些早期受害的人，他們對那后來僅僅反映他們長期冷漠的世界感到厭倦?！?/p>

假設(shè)

“假如人人在我30歲時告訴我，我將會帶頭研究女性問題，而且，嚴肅地關(guān)注我的人主要是婦女，那么，我肯定會大吃一驚，甚至火冒三丈。”但她毫不后悔自己竟這么做了。“對女性而言，分裂、破碎的世界使她們處于一個不利的地位，她們要比男子有更多的權(quán)利去爭取，有更多的獎勵去爭奪，但同時也要品嘗更多的失敗。我對她們有興趣，我喜歡借助她們在世上找到一個有限的、但卻是真實的立足點，而不是在宇宙間隨波逐流?！?008年，法國《新觀察家》周刊登出了一幅裸照，主角正是波伏娃本人。人們在感慨她身體勻稱的同時，免不了要在心底疑問：“那扛在肩頭的‘女權(quán)運動’，多大程度掩飾了這脆弱、柔和的線條？她呈現(xiàn)給世人的瀟灑，又浸透了多少心酸？”