摘要：中國(guó)少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，它具有不可替代的重要地位。最特別的還要數(shù)湘鄂渝黔邊民族文化，它可謂是一朵奇葩。

關(guān)鍵詞：民族；民風(fēng)；語(yǔ)言

在這塊4?。ㄊ校┻厖^(qū)20多萬(wàn)平方公里的土地上，生活著土家、苗、瑤、侗、白、回等10多個(gè)少數(shù)民族，他們“在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中和社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造和形成了許多獨(dú)特的文化風(fēng)俗習(xí)慣。如羅漢帽、狗頭帽、哭嫁歌、苗歌劇、上刀梯、火把節(jié)等等。

我們此次的考察地點(diǎn)主要就在湘黔一帶。這一帶居住人群以苗族居多。

此次考察收獲頗多，無(wú)論是同學(xué)間友誼的增強(qiáng)，還是開闊自己的眼界，無(wú)疑都是豐富我們?nèi)松?jīng)歷的重要組成部分！但其中也不免留有遺憾，給我感觸最深的就是少數(shù)民族逐漸漢化。部分具有地方特色的東西日趨減少。比如類似火把節(jié)具有特色代表的活動(dòng)我們沒(méi)能遇上。據(jù)介紹，這樣的活動(dòng)每周只有兩次，大多在雙休日舉行。甚至有些景點(diǎn)是專門開設(shè)給觀光者的，平時(shí)沒(méi)旅游者，它們基本上算是空殼。這就失去了觀光他的意義。對(duì)此，我深表遺憾，畢竟類似集體出行的這么具有深刻意義的機(jī)會(huì)在大學(xué)期間里不會(huì)再有。由此可看出，部分少數(shù)民族觀光景點(diǎn)正逐步失去了其固有的特色，且其特色活動(dòng)越來(lái)越商業(yè)化，一些本土的東西并不是在發(fā)自內(nèi)心的、具有紀(jì)念意義的情況下舉行。雖然能刺激旅游業(yè)的發(fā)展，但對(duì)于來(lái)此旅游的人來(lái)說(shuō)，不免有欺騙含義的嫌疑。

隨著歷史變遷，國(guó)家的改革開放等一些外部因素，許多具有地方的特色都被逐漸漢化。此次考察給我最大的感受就是少數(shù)民族正逐漸退化其地方特色。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)西南的少數(shù)民族的漢化比較具有代表性。

首先，語(yǔ)言方面尤為突出，現(xiàn)在少數(shù)民族的人們幾乎無(wú)人能說(shuō)出自己特有的古老民族語(yǔ)言。以鳳凰為例，鳳凰居住著苗族，他們自稱語(yǔ)言叫“朵雄”，他們有自己完整的民族語(yǔ)言，但無(wú)文字。但隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的發(fā)展，苗漢交往日益密切，原有的苗語(yǔ)已不能表達(dá)新事物和新概念，因此在苗語(yǔ)中出現(xiàn)了大量的漢語(yǔ)。

其次，服飾方面。我所上交的四幅作品中可體現(xiàn)這一方面，作品體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中的苗族人，他們均穿著漢服?，F(xiàn)在人們很少穿著少數(shù)民族服裝了，因?yàn)殡S著時(shí)代的進(jìn)步，和文化的融入，漸漸的改變了人們的思想和生活習(xí)俗。雖然還有一些老人還在守著古老的東西，但是年輕人對(duì)那些東西已經(jīng)很陌生了。

再次，雖然我們參觀了許多民族博物館，但里面所收藏的衣物紋樣、頭飾、農(nóng)作工具等都是以前老祖宗保留下來(lái)的，手工工藝正逐漸失傳。

最后，民族房屋建筑，現(xiàn)在在民族風(fēng)景區(qū)看見兩層小洋房已經(jīng)不是什么稀奇的事了。但是，令我驚訝的是在一個(gè)具有獨(dú)特造型的古宅外居然還安裝了空調(diào)！令人感到一種強(qiáng)烈的不協(xié)調(diào)感。

在中國(guó)加速現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，各民族之間的相互融合是不可避免的。少數(shù)民族被漢化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)損失。對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，缺少的又不僅僅是一些民族風(fēng)情。

費(fèi)孝通先生在《中華民族的多元一體格局》的結(jié)尾處提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題：“少數(shù)民族的現(xiàn)代化是否意味著更大程度的漢化？

少數(shù)民族的漢化指的是少數(shù)民族在生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化意識(shí)以及價(jià)值觀念等個(gè)反面被漢族所融合的過(guò)程，也是少數(shù)民族在以上方面接受漢族的一套價(jià)值觀的過(guò)程。而現(xiàn)代化指的是傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的一個(gè)過(guò)程，“是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無(wú)可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革”，它將傳統(tǒng)社會(huì)打碎，并在其基礎(chǔ)上建立起一個(gè)現(xiàn)代性的社會(huì)。

在中國(guó)加速現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族也需要加入現(xiàn)代化建設(shè)中，所以各民族之間的相互融合也是不可避免的。在我們所處的社會(huì)中，隨時(shí)都能感受到社會(huì)和文化的變遷。也能感受到社會(huì)變遷過(guò)程中的文化失調(diào)現(xiàn)象，以及人類為適應(yīng)變遷而被同化或異化，隨之而來(lái)的種種影響及后果。在不斷的相互融合過(guò)程中，文化的失衡和平衡是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，對(duì)文化的最終檢驗(yàn)就是看這種文化適應(yīng)新環(huán)境的能力。因而在劇烈的社會(huì)融合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，深入思考文化的調(diào)適問(wèn)題，也就顯得非常迫切。

改革開放之后，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)社會(huì)生活的各個(gè)方面都面臨現(xiàn)代化的沖擊，民族問(wèn)題同樣也不例外。在現(xiàn)代化進(jìn)程中各民族的生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，尤其是各少數(shù)民族面臨的挑戰(zhàn)最為嚴(yán)重。由于漢族在事實(shí)上是中華民族中的“強(qiáng)勢(shì)民族”，漢族的生活生產(chǎn)方式某種程度上代表著少數(shù)民族現(xiàn)代化的方向。

少數(shù)民族被漢化是好事還是壞事？

在網(wǎng)上我聽到了許多不同的聲音：有人認(rèn)為利大于弊，漢化促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，一些落后的東西被摒棄；也有人認(rèn)為弊大于利，各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)也丟失了，民族多樣性也降低了，也不用談中華5000年的歷史了，因?yàn)橹腥A5000年歷史是各民族歷史構(gòu)成的。漢化意味著少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)的東西將逐漸被取代，漸漸消失，這對(duì)整個(gè)中華民族而言絕對(duì)是巨大的損失。

結(jié)語(yǔ)

文化不能沒(méi)有多樣性。在民族大融合的驅(qū)動(dòng)力下的今天，漢化已經(jīng)是不可避免的趨勢(shì)了，只是希望各個(gè)民族都應(yīng)該有自己的特色，保持自己的本土特色，也希望國(guó)家能及時(shí)做出相應(yīng)的保護(hù)措施，否則作為世界文明古國(guó)之一的中國(guó)，我們能留給后人的就只有及隨處可見的高樓大廈，那么，我們就失去了我們引以為傲的獨(dú)有特色。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）