摘要：三農(nóng)問題一直是黨和國家關(guān)注的重點(diǎn)話題，其中農(nóng)民工的一些具體問題乃是當(dāng)今學(xué)者們熱議的課題，本文主要立足于對(duì)農(nóng)民工婚戀倫理問題的對(duì)策進(jìn)行研討。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；婚戀倫理；對(duì)策

農(nóng)民工作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主力軍，他們大多數(shù)身處城市而家安居于農(nóng)村，由于條件的限制，戀人或夫妻各居一方，自身的孤獨(dú)感加上社會(huì)的一些負(fù)面影響，導(dǎo)致了農(nóng)民工的婚戀倫理出現(xiàn)了諸多亟待解決的問題，根據(jù)筆者采訪的多位農(nóng)民工實(shí)際婚戀生活狀況，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的分析，本文將簡略列舉加強(qiáng)農(nóng)民工婚戀倫理的一些相關(guān)對(duì)策。

對(duì)策之一加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，樹立正確的家庭倫理觀念

影響農(nóng)民工婚戀倫理的因素很多，其中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由度留給人們廣袤的活動(dòng)空間，社會(huì)中的一些浮躁現(xiàn)象，無形地讓農(nóng)民工的婚戀觀出現(xiàn)不和諧音符，甚至偏離軌道，與社會(huì)主義精神文明背道而弛。

如今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬性也給農(nóng)民工塑造了豐富的想象性，大眾媒體在扮演引導(dǎo)者的角色中，也留下了許多需要甄別的信息，農(nóng)民工在囫圇吞棗式的快餐文化品味時(shí)，追捧一些錯(cuò)誤的婚戀觀就不足以為奇。

所以，加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)，對(duì)農(nóng)民工的婚戀觀來說就顯得重中之重，媒體應(yīng)該梳理內(nèi)容，傳播和滲透正確的婚戀導(dǎo)向，倡導(dǎo)正確的擇偶觀、婚姻觀，宣揚(yáng)家庭責(zé)任意識(shí)，給予農(nóng)民工更多的交流平臺(tái)，讓他們縮小婚戀之中的心與心間的距離。

對(duì)策之二開放城市環(huán)境，消除農(nóng)民工身份概念.

中國經(jīng)濟(jì)在歷史的進(jìn)程中一度形成了二元化的經(jīng)濟(jì)局面，城市與鄉(xiāng)村的資源不合理配置，致使農(nóng)民工為了謀求更好的經(jīng)濟(jì)利益不得不背井離鄉(xiāng)打工求財(cái)，這種時(shí)空的變化，便形成了農(nóng)民工這一特殊的概念。

農(nóng)民工的身份限制導(dǎo)致戶籍的分離，身份的不平等導(dǎo)致心態(tài)的不平衡，隨之而造成一系列的倫理問題出現(xiàn)，諸如農(nóng)民工中的“小姐”，“一夜情”，甘為城市人的“二奶”現(xiàn)象等等。

要克制這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，只有開放城市環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)差別，消除農(nóng)民工身份概念，淡化其身份邊界，真正讓農(nóng)民工變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人的身份，平等地享受著城市的資源配置，才能讓農(nóng)民工真正有家的感覺，他們的婚戀基礎(chǔ)才有根基。

對(duì)策之三推進(jìn)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造家門口就業(yè)環(huán)境

從農(nóng)民工離婚的案件中分析，兩地分居導(dǎo)致的孤獨(dú)難熬是其出軌離婚的主要原因之一，這種兩地分居的原因正是我國目前仍廣泛存在的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不和諧，城鄉(xiāng)差別導(dǎo)致戶籍和身份本體分離，其婚姻穩(wěn)定性的根基受到了影響，從而腐蝕著婚戀倫理。

婚姻需要基本的物質(zhì)條件來維系，只有推進(jìn)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造家門口就業(yè)環(huán)境，著力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，重點(diǎn)發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力本地流通和消化，縮短農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)的距離，真正讓農(nóng)民工離土不離鄉(xiāng)，便可以減少因夫妻兩地分居而引起的離婚情況。

夫妻感情的維系需要有共同的話題，只有通過農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)公平的勞動(dòng)技能培訓(xùn)，提高農(nóng)村婦女的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)農(nóng)民工夫妻在物質(zhì)追求中能公平地共同努力，有共同的話題，從而縮小因機(jī)會(huì)不均帶來的思想差異，達(dá)到增進(jìn)夫妻雙方感情的目的。

對(duì)策之四普及婚戀知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的性教育宣傳

婚姻的基礎(chǔ)是愛情。性在婚姻中也扮演中不可低估的角色。重視農(nóng)民工群體的性問題，是很多學(xué)者熱議的話題。普及婚戀知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的性教育宣傳顯得尤為必要，幫助他們正確認(rèn)識(shí)性疾病傳播知識(shí)，促使他們養(yǎng)成婚戀責(zé)任意思，做到潔身自好。

婚戀的和諧與雙方的呵護(hù)有關(guān)，關(guān)注農(nóng)民工的生殖健康，便于他們?cè)谌狈彝ゼs束、面臨多種誘惑的環(huán)境中潔身自好，要引導(dǎo)農(nóng)民工遠(yuǎn)離色情誘惑，自覺抵制淫穢現(xiàn)象，正確看待性與生殖健康的關(guān)系，樹立正確的婚戀觀和婚育觀。

普及婚戀知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的性教育宣傳，對(duì)農(nóng)民工建立健康檔案，使他們正確認(rèn)識(shí)生殖健康常識(shí)、性知識(shí)和預(yù)防艾滋病常識(shí)，用良好的身心對(duì)待婚戀觀，從而達(dá)到婚戀和諧的目的。

對(duì)策之五注重文化熏陶，培養(yǎng)健康的倫理觀念

豐富農(nóng)民工健康的文化生活，有利于農(nóng)民工素質(zhì)的提升。只有讓農(nóng)民工具有一定的科技文化知識(shí)，方能培養(yǎng)他們健康而和諧的婚戀倫理觀念。

對(duì)農(nóng)民工的文化熏陶需要群策群力，城市可以通過公益活動(dòng)為農(nóng)民工提供一些免費(fèi)的文化資源，諸如免費(fèi)為農(nóng)民工開放圖書閱讀資源，提供知識(shí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，觀看有意義的影象。農(nóng)村可以通過建立“村民之家”活動(dòng)室，開展有意義的文化活動(dòng)，來豐富農(nóng)民工的業(yè)余文化生活，讓他們有品位地生活，從而樹立良好的婚戀觀。

文化熏陶有利于培養(yǎng)農(nóng)民工的家庭觀念、倫理道德、責(zé)任意識(shí)等。文化在凈化農(nóng)民工心靈的時(shí)刻，無形地引導(dǎo)著農(nóng)民工遠(yuǎn)離庸俗化、低俗化的婚戀環(huán)境，自覺步入健康而和諧的婚戀倫理之中。

對(duì)策之六保障農(nóng)村婦女權(quán)益，提倡互敬互愛精神

我國憲法明文規(guī)定，男女具有平等的社會(huì)權(quán)益。在婚姻中，受到傳統(tǒng)封建思想的一些影響，在農(nóng)民工中，婚姻中的雙方仍然存在一些不太平等的地方，諸如在農(nóng)村仍存在男尊女卑的思想等，極大地影響著健康的婚戀倫理觀。

目前，留守婦女成了社會(huì)關(guān)注的一個(gè)話題，留守婦女由于與外界的接觸較少，其法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)較弱，在婚姻中往往容易變成弱者，一旦婚姻受到威脅的時(shí)候，她們往往忍氣吞聲，其權(quán)益得不到及時(shí)的保護(hù)。

保障農(nóng)村婦女權(quán)益，需要通過對(duì)農(nóng)村婦女《婚姻法》、《婦女兒童權(quán)益保障法》的培養(yǎng)，讓他們懂得如何用法律保護(hù)自己，通過樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成自尊、自信、自立、自強(qiáng)的品德，懂得互敬互愛，不斷充實(shí)自我，從而維系健康的婚戀倫理。

對(duì)策之七構(gòu)建農(nóng)民工的中國夢(mèng)，唱響婚戀和諧音符

中國夢(mèng)牽系著整個(gè)中華兒女的心聲，作為農(nóng)民工來講，無疑是尋求公平機(jī)制、維護(hù)合法權(quán)益、 健全社保制度，建立公平競(jìng)爭的長效機(jī)制，維系健康婚姻倫理。

農(nóng)民工進(jìn)城的本意就是懷揣家庭責(zé)任夢(mèng)想，他們?yōu)榱思彝サ纳?jì)和發(fā)展到處奔波，只有時(shí)刻用中國夢(mèng)之農(nóng)民工篇章思想來引導(dǎo)他們永保思想健康，只有讓他們自覺地構(gòu)建屬于自己的中國夢(mèng)，才能真正做到身心健康，擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任，唱響婚戀和諧音符。（作者單位：四川科技報(bào)）

參考文獻(xiàn)：

[1]甘紹平.應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題研究[M].江西：江西人民出版社，2002年版