[摘 要] 設(shè)計(jì)調(diào)研即圍繞著設(shè)計(jì)主題通過閱讀、參觀或觀察、分析等方法先于設(shè)計(jì)構(gòu)思展開的信息搜集和整理工作。在調(diào)研分析階段，初學(xué)者圍繞著物象的造型、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、色彩、肌理、紋樣、工藝手法等方面作為切入點(diǎn)把宏觀的表象微觀化，由表及里的從小處著手，從細(xì)節(jié)著手，一步一步的深入獲取各類不同的信息，在信息海洋中迅速獲取有效資訊并為其設(shè)計(jì)構(gòu)思的完善奠定基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計(jì)調(diào)研；切入點(diǎn)；微觀

[中圖分類號] TB472 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

時(shí)下，服裝設(shè)計(jì)教育隨著中國設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，愈加重視基礎(chǔ)教育，這里談到的基礎(chǔ)教育并非傳統(tǒng)觀念中的素描、色彩、三大構(gòu)成，而是著重于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析資料能力，以及創(chuàng)新思維能力，設(shè)計(jì)調(diào)研正是圍繞著這些能力培養(yǎng)進(jìn)行有效的訓(xùn)練。這種方法可以激發(fā)應(yīng)試教育制度下學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的熱情和自信心，幫助其尋找設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，為以后的專業(yè)課程學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。在調(diào)研分析階段，初學(xué)者根據(jù)設(shè)計(jì)調(diào)研切入點(diǎn)對應(yīng)分析物象，在信息海洋中迅速獲取有效資訊并為其設(shè)計(jì)構(gòu)思的完善奠定基礎(chǔ)。

1 設(shè)計(jì)調(diào)研

所謂設(shè)計(jì)調(diào)研即圍繞著設(shè)計(jì)主題通過閱讀、參觀或觀察、分析等方法先于設(shè)計(jì)構(gòu)思展開的信息搜集和整理工作。前迪奧創(chuàng)意總監(jiān)約翰·加利亞諾說過，創(chuàng)造性調(diào)研是所有原創(chuàng)設(shè)計(jì)得以強(qiáng)化的秘密或訣竅。設(shè)計(jì)師通過對原有事物的剖析，加深對周遭世界的感悟和認(rèn)識，理清自己的興趣點(diǎn)，尋找靈感的觸媒點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的種子并點(diǎn)燃設(shè)計(jì)的火花。夯實(shí)的設(shè)計(jì)調(diào)研為后期的設(shè)計(jì)構(gòu)思提供了切實(shí)可行的信息支撐及創(chuàng)作方向。

2 設(shè)計(jì)調(diào)研的切入點(diǎn)

了解過設(shè)計(jì)調(diào)研的概念，那么該如何著手進(jìn)行調(diào)研工作呢？很多時(shí)候，面對海量的信息資料，初學(xué)者往往覺得無從下手。事實(shí)上，把宏觀的表象微觀化，由表及里的從小處著手，從細(xì)節(jié)著手，一步一步地深入獲取各類不同的信息。舉個(gè)簡單的例子來講，下圖為中國明清時(shí)期的瓷器，那么該如何來分析呢？簡單來說，首先要去觀察它的造型，捕捉它的色彩傾向，分析它的紋樣構(gòu)成特點(diǎn)，再了解它的燒制工藝。然后思考這些觀察點(diǎn)中都有哪些元素可以用于服裝設(shè)計(jì)，如何運(yùn)用？在這個(gè)過程當(dāng)中，初學(xué)者可以借助攝影中取景框的原理放大或縮小整體造型或局部細(xì)節(jié)，進(jìn)而得到與實(shí)物有著本質(zhì)不同的視覺信息。

具體而言，從形象角度出發(fā)，設(shè)計(jì)調(diào)研可以圍繞著以下幾方面進(jìn)行展開：

2.1 造型

造型和結(jié)構(gòu)是支撐起物象不可或缺的主要組成部分，也是進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)研的常規(guī)性切入點(diǎn)。物象的造型和結(jié)構(gòu)對于服裝設(shè)計(jì)的廓型和結(jié)構(gòu)線的設(shè)計(jì)具有一定的啟發(fā)意義。

造型，從其準(zhǔn)確的定義來看，是指具有明確的外部邊線的區(qū)域或者可識別的外觀形狀，它也指以框架形式構(gòu)成或者支撐物體的方式。造型是調(diào)研和設(shè)計(jì)構(gòu)思的核心要素。沒有造型就沒有服裝設(shè)計(jì)中的“廓形”，造型可以為設(shè)計(jì)師提供從平面到立體轉(zhuǎn)換過程中的潛在創(chuàng)意。比如教堂的穹頂造型為19世紀(jì)女裝中的克里諾林結(jié)構(gòu)在造型和結(jié)構(gòu)處理上提供著信息源。結(jié)構(gòu)則是通過數(shù)量比例、排列次序等方式有效支撐外部廓型的骨架。充分理解框架或結(jié)構(gòu)支撐起造型的原理是至關(guān)重要的。如同人體的骨骼一樣，結(jié)構(gòu)有效地支撐起造型。在進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)研時(shí)考慮物體結(jié)構(gòu)形式以及其構(gòu)成的原理，用這種結(jié)構(gòu)要素幫助設(shè)計(jì)師尋找服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式。例如現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)又或者機(jī)場屋頂?shù)姆指顬榉b內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分割提供相應(yīng)的靈感源。

2.2 細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)，在設(shè)計(jì)調(diào)研過程中是非常實(shí)用的要素。顧名思義，對于細(xì)節(jié)的關(guān)注需要從小處著手，從細(xì)微處著手。針對服裝而言，細(xì)節(jié)可以指服裝上的所有東西，從領(lǐng)型、袖型到口袋的類型，從門襟到明緝線，甚至紐扣的排列間隔等等，細(xì)節(jié)在服裝中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在消費(fèi)者近距離審視服裝時(shí)，這些細(xì)節(jié)就成為別具特色的點(diǎn)睛之筆。

針對于細(xì)節(jié)的考慮是多方面的，其來源形式各異，無論是抽象的或是具象的素材的細(xì)節(jié)都可以服務(wù)于服裝的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。例如，水果的造型可以成為童裝的口袋造型，一些包袋的邊角設(shè)計(jì)可以作為大衣口袋的邊角設(shè)計(jì)，二戰(zhàn)時(shí)期軍服的袖克夫同樣可以作為現(xiàn)代服裝的袖克夫?？傊?，為創(chuàng)作出成功和經(jīng)得起反復(fù)推敲的設(shè)計(jì)，整合不同的細(xì)節(jié)元素就顯得十分必要，這是設(shè)計(jì)過程中的重要組成部分。

2.3 色彩

色彩通常是一件設(shè)計(jì)作品引起人們關(guān)注，左右人們心理喜好的首要因素，并且在服裝或系列設(shè)計(jì)被感知的程度上具有一定的決定作用。色彩對我們來說從遠(yuǎn)古時(shí)期起就具有神奇的力量。從大眾的著裝來看，色彩可以反映出著裝者的性格和品位，傳遞出著裝者不同的文化背景和社會地位等重要信息。

對于設(shè)計(jì)師而言，色彩通常是系列設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，并且能夠控制設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)作品的基調(diào)和季節(jié)性。針對色彩所采集的調(diào)研資料一般由一手資料和二手資料構(gòu)成。五彩斑斕的自然界可以為設(shè)計(jì)師帶來各種各樣的色相、明暗和色調(diào)的組合，這些元素都可以轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)進(jìn)程中的色彩基調(diào)。民族傳統(tǒng)文化中色彩的搭配技巧，一些美輪美奐藝術(shù)作品如油畫、陶瓷、琉璃等色彩的調(diào)和暈染，無一不在闡釋色彩的靈感來源無窮無盡。

2.4 肌理

肌理指的是物體表面能夠喚起我們觸覺感受的質(zhì)地。不同肌理的明暗圖紋可以使觀者無需真正觸摸物體，也不用對所呈現(xiàn)的物體表面進(jìn)行描述，就能體驗(yàn)到視覺刺激。

在服裝設(shè)計(jì)中，各種不同質(zhì)地的面料搭配組合或是面料再處理的效果，是設(shè)計(jì)師經(jīng)常用到的表現(xiàn)手法。針對肌理所做的設(shè)計(jì)調(diào)研常?？梢詾槊媪系乃囆g(shù)處理賦予新的靈感，而服裝的風(fēng)格及廓型也會被面料的再造方式所左右。肌理的靈感來源于世間萬物的種種表象，如風(fēng)化的巖石、延伸的車轍、貝殼的紋理、建筑物的材質(zhì)、有機(jī)物形狀的圖片、電路板的走向、折紙的痕跡等等，這些形式各異的表象在探尋針織服裝設(shè)計(jì)或面料二次設(shè)計(jì)的靈感來源時(shí)具有一定的啟發(fā)作用。

2.5 紋樣

紋樣是裝飾花紋的總稱，又稱花紋、花樣，也有泛稱紋飾或圖案的。紋樣不具備獨(dú)立存在的價(jià)值，往往借助媒介表現(xiàn)一定的含義，傳達(dá)人們的審美意識。服裝中的紋樣設(shè)計(jì)種類豐富，文化內(nèi)涵豐富，無論是中國的吉祥紋樣還是歐洲的織物徽章，都具有特殊的含義。

針對紋樣的設(shè)計(jì)調(diào)研，可以使設(shè)計(jì)師的作品表現(xiàn)更為形象，具有一定的深度和立意。獲取紋樣靈感來源的形式多樣，初學(xué)者可以從國內(nèi)外的工藝美術(shù)、歷史服裝、紡織品、巖畫、壁畫等具有天然紋理或者裝飾紋樣的參考資料中獲取信息。

2.6 工藝手法

古往今來，人們發(fā)明了各種各樣的工藝手法來加工紡織品，用來詮釋服裝。這些工藝手法具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力，珠飾、珠片繡、刺繡、伸縮線跡、貼繡等具有較強(qiáng)的立體感，裝飾意味比較濃；扎染、蠟染獨(dú)具民族特色；磨毛、破壞、水洗則是現(xiàn)代感較強(qiáng)的表現(xiàn)手法等。在設(shè)計(jì)的過程中，這些工藝手法改變著織物的外觀風(fēng)貌、感覺，是一種實(shí)現(xiàn)肌理表現(xiàn)的轉(zhuǎn)換手段，也是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師天馬行空創(chuàng)意的媒介。從傳統(tǒng)的印染方式到今天的數(shù)碼印花，工藝手法發(fā)生著日新月異的變化，幫助設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)意構(gòu)思。一些知名的設(shè)計(jì)師如巴索·布魯克（BASSO BROOKE）、阿魯拉（Manish Arora） 和維維安·譚（Vivienne Tam）在他們的系列設(shè)計(jì)中就充分運(yùn)用數(shù)字印花方面的新工藝，并將其作為設(shè)計(jì)特色，成為獨(dú)特的賣點(diǎn)。

在進(jìn)行工藝手法的設(shè)計(jì)調(diào)研時(shí)，不同國家、不同民族各具特色的表現(xiàn)技巧往往是設(shè)計(jì)師獲得織物加工工藝手法的靈感源頭，例如設(shè)計(jì)師可以從印度紗麗面料中獲得珠光寶氣的裝飾性靈感。

3 結(jié)論

事實(shí)上，觀察一個(gè)物象往往是圍繞著它的造型、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、色彩、肌理、紋樣、工藝手法等方面來進(jìn)行展開的，這也是我們所講的設(shè)計(jì)調(diào)研的切入點(diǎn)。在觀察分析的過程中，學(xué)習(xí)用禪宗中“看山不是山，看水不是水”的方式來看世間萬物，通過縮放、鏡像、旋轉(zhuǎn)等方法把物象微觀化或局部化來進(jìn)行觀察，由表及里全方位分析獲取信息。

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作者簡介：吳聰（1978-），女，講師，碩士學(xué)位，現(xiàn)工作于中原工學(xué)院服裝學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的教學(xué)工作。