摘要：安塞腰鼓是集舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體，是一種具有武鼓風(fēng)格的民間腰鼓，是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，筆者從人文社會(huì)學(xué)角度探討了安塞腰鼓的地域特點(diǎn)、安塞腰鼓存在的價(jià)值、以及對(duì)安塞腰鼓的繼承與保護(hù)問題的思考。

關(guān)鍵詞：安塞腰鼓；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；繼承與保護(hù)

引言：

在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了猛烈沖擊大量優(yōu)秀文化遺產(chǎn)正在急速湮滅、消亡和流失，安塞腰鼓是流傳于陜西北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術(shù)，有著2000多年以上的歷史，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本文對(duì)安塞腰鼓的特點(diǎn)、社會(huì)價(jià)值、對(duì)于未來的趨勢(shì)做了大量的調(diào)查，目的是讓更多的人了解安塞腰鼓運(yùn)動(dòng)，并且積極的參與，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育文化。

1.安塞腰鼓的文化特色

1.1獨(dú)特的地域性

在陜北的鄉(xiāng)間，腰鼓是一種娛樂形式，在浪漫中宣泄激情，在詩意的境界里激發(fā)情感，鼓與舞的結(jié)合的藝術(shù)性安塞腰鼓與舞蹈結(jié)合開創(chuàng)了舞蹈文化之先河。1942年，延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動(dòng)，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展，成為億萬軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象征，并被譽(yù)為勝利腰鼓，遍及中華大地，載入了革命文藝運(yùn)動(dòng)的光輝史冊(cè)。

1.2體育與舞蹈的融合性

安塞腰鼓也被稱為鼓舞，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中被分為舞蹈類，實(shí)際他的很多動(dòng)作與體育是相融合的。安塞腰鼓的動(dòng)作要求快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，在發(fā)展演變過程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性[1]。也正是這種體育與鼓舞等藝術(shù)的融合才使得安塞腰鼓青春永駐。

1.3 安塞腰鼓的體育文化價(jià)值

1.3.1發(fā)展人的身心

這種民間藝術(shù)舞蹈，不同于一般的舞蹈，它的特點(diǎn)是動(dòng)作幅度大，在舞臺(tái)上竄蹦跳躍、大開大合，而且要不停的擊打，以各種不同的姿勢(shì)擊打腰鼓，從而體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的陽剛之美。所以安塞腰鼓是一種極消耗體力的舞蹈，沒有良好的體能是絕對(duì)不行的。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，練習(xí)安塞腰鼓能夠有效地增強(qiáng)體魄，達(dá)到一般體育運(yùn)動(dòng)所不能取代的效果。參加安塞腰鼓的訓(xùn)練不僅可以增強(qiáng)體魄，陶冶情操，培養(yǎng)集體主義精神，還可以使人的緊張學(xué)習(xí)與工作的神經(jīng)得以放松。讓他們覺得生活是豐富多彩的，從而引導(dǎo)參與者的興趣向廣泛的方面發(fā)展?？梢允箙⒓渝憻捳咴谏睢⒐ぷ髦械膲毫Φ靡葬尫排c減輕，對(duì)心理狀態(tài)起到調(diào)整的良好作用。

1.3.2響應(yīng)全民健身工程的號(hào)召

全民健身計(jì)劃是與我國實(shí)施社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)相配套的社會(huì)系統(tǒng)工程跨世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，全民健身計(jì)劃倡導(dǎo)和推廣適應(yīng)我國群眾的體育健身、娛樂等項(xiàng)目內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著向群眾推廣簡便易學(xué)、科學(xué)有效的體育健身形式和方法的重任。陜北安塞腰鼓既是一種群眾娛樂活動(dòng)，又是一種傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)它的舞姿優(yōu)美明快、熱情歡暢，而且易學(xué)易記，便于推廣，在幾千年的發(fā)展過程中，深受廣大青年乃至中老幼年群眾的喜愛，在全世界都有了中華一絕的美譽(yù)。所以全民健身工程是完全符合全民健身計(jì)劃綱要的倡導(dǎo)思想。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷的增長，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神生活更加追求。如果不能滿足人們的心理需要，則可能形成壞的生活習(xí)慣。安塞腰鼓經(jīng)久傳揚(yáng)已證明很受廣大人民喜歡，很適合在全民中開展普及。

2.安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

2.1安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

安塞腰鼓作為一種傳統(tǒng)文化是一種非常獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史，展示出西北農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。1942年，延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動(dòng)，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展，成為億萬軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象征，并被譽(yù)為“勝利腰鼓”，遍及中華大地，載入了革命文藝運(yùn)動(dòng)的光輝史冊(cè).

2.2存在的問題

安塞腰鼓雖然在安塞歷屆縣委、政府的大力扶持下，做了許多發(fā)掘、搶救、繼承、發(fā)展工作，并走出國門，走向世界，但仍然存在著不少問題：第一，安塞腰鼓面臨著傳承問題.一些年齡較大的老鼓手他們技術(shù)過硬，有的相繼去世，而年輕鼓手在打法技術(shù)上不能獨(dú)樹一幟并在鼓手中享有威望的很少.盡管安塞腰鼓普及率很高，但能達(dá)到的難度和所展示出來的那種藝術(shù)性還遠(yuǎn)不夠高，許多人對(duì)高難度動(dòng)作不能完全理解掌握，特別是一些古老的傳統(tǒng)打法面臨失傳的危險(xiǎn)，長此以往，安塞腰鼓將失去原有的技藝魅力，不利于腰鼓運(yùn)動(dòng)的傳承和發(fā)展.第二，對(duì)安塞腰鼓的健身價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠.安塞腰鼓同中國的舞龍、舞獅一樣，同樣是起源于民間蹈藝術(shù)形式也同樣具備民族民間體育項(xiàng)目的基本特征，具有較高的鍛煉價(jià)值?，F(xiàn)在人們只看到安塞腰鼓的表演娛樂、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)安塞腰鼓的健身健美價(jià)值理解的不是很深刻，造成安塞腰鼓對(duì)外推廣的困難。

3.安塞腰鼓的繼承與保護(hù)

作為民間舞蹈奇葩的安塞腰鼓，也面臨著技法的傳承與創(chuàng)新問題。安塞腰鼓作為一項(xiàng)古老的民間舞蹈藝術(shù)，經(jīng)過長期積累逐步形成了一套比較成熟的、特有的、風(fēng)格性的固有技法。而作為傳統(tǒng)打法的繼承者的老藝人們，更是憑借這種腰鼓打法呈現(xiàn)的藝術(shù)張力打到北京天安門廣場，甚至以國家藝術(shù)代表性項(xiàng)目而出國訪問交流，為國家爭得榮譽(yù)。所謂國際性的就是民族性的。安塞腰鼓受到如此大的關(guān)注，也和他自身的精湛打發(fā)和他作為傳統(tǒng)項(xiàng)目特點(diǎn)息息相關(guān)。

第一，安塞縣首先成立了中國安塞民間文化藝術(shù)協(xié)會(huì)，并申報(bào)“安塞腰鼓”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在此基礎(chǔ)上，安塞縣每年還組織秧歌匯演，采取集中培訓(xùn)的辦法，利用安塞腰鼓協(xié)會(huì)，組織骨干鼓手外出表演、傳授技藝。

第二，學(xué)校設(shè)置一些關(guān)于安塞腰鼓的課程，無論是實(shí)踐的還是理論的，目的是讓大家在繼續(xù)與創(chuàng)新的同時(shí)，保護(hù)這種古老的民間舞蹈不被失傳。同時(shí)，通過運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、比賽等等文體活動(dòng)來宣傳安塞腰鼓，不被大家所遺忘。在創(chuàng)新的同時(shí)，注入新的血液與元素，讓安塞腰鼓繼承的同時(shí)又不失活力。這種古老的民間舞蹈形態(tài)走到二十一世紀(jì)的今天，依然面臨著如何更好地適應(yīng)當(dāng)甜觀眾的審美要求、如何將這種民間樣態(tài)的舞蹈與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相契合，這是安塞腰鼓面臨的境遇或者機(jī)遇，也是在黃土高原上留下來的前提因素。（作者單位：西安體育學(xué)院研究生部）

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