作者簡介：孟靜?。?990.05-），江蘇泰州，南京航空航天大學(xué)政治學(xué)理論碩士研究生，專業(yè)，政治學(xué)理論，方向中國政治發(fā)展。

以考克斯為代表的葛蘭西主義的理論是20世紀80年代興起的西方馬克思主義的國際關(guān)系理論。這一學(xué)派的理論是西方最有影響的馬克思主義國際關(guān)系理論之一?？伎怂故沁@一學(xué)派的公認最著名代表?？伎怂沟摹渡a(chǎn)、權(quán)力和世界秩序》一書是具體應(yīng)用這些方法和概念分析國際政治經(jīng)濟關(guān)系、世界秩序的最重要成果。

一、考克斯的理論淵源。

葛蘭西思想是考克斯思想的理論淵源?？伎怂拱迅鹛m西的“實踐哲學(xué)”和政治思想應(yīng)用到對國際政治經(jīng)濟關(guān)系的分析之中，在批判西方主流國際關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，建立了具有葛蘭西思想特色的國際關(guān)系理論，并且用這一理論批判性地分析了全球不公正的政治經(jīng)濟秩序，探討了建立新的世界秩序的可能性?？伎怂挂话惚还J為是廣義批判理論的先驅(qū)，其直接的思想基礎(chǔ)是葛蘭西的歷史唯物主義。這種歷史唯物主義與一些強調(diào)科學(xué)客觀主義的歷史唯物主義有所不同，在“實踐本體論”的基礎(chǔ)上，它更多地強調(diào)主觀能動性在歷史發(fā)展中的作用。

在社會變革問題上，葛蘭西認為，物質(zhì)力量和基礎(chǔ)的變化只能說明帶來社會變化的可能性，但是變革并不總是可預(yù)測的，需要人的主觀努力。建立在這一哲學(xué)體系上的葛蘭西政治思想的核心是：任何階級建立社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、霸權(quán)不只是物質(zhì)上的優(yōu)勢支配，還包括意識形態(tài)的認同。葛蘭西的革命道路是一種主觀革命的方向，在這一點上與馬克思的革命道路還是有區(qū)別的。

二、相關(guān)概念的解釋。

考克斯這本書以生產(chǎn)為研究的出發(fā)點，他認為，生產(chǎn)是普遍的人類活動，決定著人類所有其他的活動。生產(chǎn)不僅為生活的物質(zhì)需求提供滿足，而且還創(chuàng)立制度和關(guān)系，它規(guī)范著人們的生活，管理著為維持權(quán)力和權(quán)威而進行的資源積累，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和歷史結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生加在一起，構(gòu)成了社會的物質(zhì)繁衍。

1.生產(chǎn)概念和組成因素。

生產(chǎn)為一切形式的存在創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)?？伎怂乖诖藭邪褟V義上的生產(chǎn)歸結(jié)為具體的概念，用以表現(xiàn)歷史上生產(chǎn)的各種組織形式，即生產(chǎn)的社會關(guān)系的各種類型。三個主要客觀因素影響了生產(chǎn)的社會關(guān)系：生產(chǎn)的社會背景（社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)）、生產(chǎn)的過程和生產(chǎn)報酬的分配。除此之外，還包括一個主觀因素：主觀間的思想（生產(chǎn)的道德和理性）。具體的制度則體現(xiàn)和維持著這種方式中主客觀之間的配合。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系至少包括兩方面的內(nèi)容：一類是反映社會本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，即社會經(jīng)濟關(guān)系。這類經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)和基礎(chǔ)就是所有制關(guān)系。另一類是在具體組織生產(chǎn)、交換、分配、消費中，即在日常經(jīng)濟活動中發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，也可以稱為組織經(jīng)濟關(guān)系。這類經(jīng)濟關(guān)系反映在生產(chǎn)中就是各種生產(chǎn)要素具體的組織形式。

2、勞動。

要探討生產(chǎn)關(guān)系這一概念，離不開對勞動的分析和解讀。考克斯把勞動定義為旨在滿足人的需求和愿望的改變自然的行動。勞動所改造的自然既包括大自然也包括人的自然性。生產(chǎn)關(guān)系就是管理著勞動關(guān)系的社會關(guān)系。在不同的社會關(guān)系下，勞動的性質(zhì)是不一樣的。勞動某種意義上是個人的勞動，但更多的是一種集體勞動。在不同的社會關(guān)系中每個人的勞動特點不同，勞動的社會特點決定了其身份特點，每個人都在生產(chǎn)關(guān)系下進行勞動。這種關(guān)系包括主導(dǎo)和從屬關(guān)系。

3、國家的概念。

雖然生產(chǎn)是本書研究的出發(fā)點，但發(fā)揮關(guān)鍵作用的是國家。國家為某些社會關(guān)系的方式創(chuàng)造了條件，使它們占主導(dǎo)地位，凌駕于其他方式之上。國家還有意無意地建立了積累過程中的主導(dǎo)——附屬關(guān)系。因此，國家決定了生產(chǎn)的整套復(fù)雜結(jié)構(gòu)，然后，從中榨取足夠的資源，是他借以繼續(xù)行使權(quán)力。葛蘭西在借鑒和吸收黑格爾和馬克思的理論基礎(chǔ)之上提出了一個廣泛的國家的概念，他說：“國家=政治社會+公民社會，即強制力保障的霸權(quán)。”國家的性質(zhì)就是由國內(nèi)社會力量之間的權(quán)力關(guān)系決定的。

三、生產(chǎn)、國家與霸權(quán)國際秩序的構(gòu)建。

在考克斯的國際政治經(jīng)濟學(xué)中，人類活動是在一個有三種力量組合的歷史的框架中進行的，這個框架不是直接而機械地決定人類的行為，而是對行為形成壓力和限制；個人和集團在這正壓力下反抗或限制。當(dāng)人類開始對這種既有的框架反抗，則證明新的框架形成的開始，即新的物質(zhì)力量、思想和制度開始了新的組合。

1、 國家與霸權(quán)。

什么是霸權(quán)？在考克斯看來，霸權(quán)是權(quán)力、觀念和制度的三維一體。

霸權(quán)的世界秩序是由世界主導(dǎo)國家的社會關(guān)系向世界擴張的結(jié)果。只有一個國內(nèi)實現(xiàn)了或正在實現(xiàn)社會霸權(quán)的國家才能建立世界霸權(quán)秩序。一個正在形成中的社會霸權(quán)在鞏固自己力量的同時，其擴張性的能量也向外部世界發(fā)展。

2、 霸權(quán)國家秩序建立的基礎(chǔ)。

引發(fā)世界秩序變化的根源是什么？ 考克斯認為，世界秩序結(jié)構(gòu)的改變是一個復(fù)雜的進程，同時涉及四個方面的情況：主要國家相對力量的改變；生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡導(dǎo)致社會間生產(chǎn)能力的重新布局；社會內(nèi)部各群體間相對力量的變化和新歷史集團的組成；積累的社會結(jié)構(gòu)的形成，即新的生產(chǎn)社會關(guān)系的建立，以及新的資本積累機制的成立。

歷史集團是霸權(quán)的物質(zhì)和意識基礎(chǔ)。霸權(quán)通過歷史集團中的物質(zhì)條件、制度、共同的利益和意識來表現(xiàn)。霸權(quán)的衰落和替代表現(xiàn)為歷史集團的主客觀分裂以及霸權(quán)階級損害從屬階級的利益而導(dǎo)致的社會分裂。霸權(quán)是建立在國家的國際化的基礎(chǔ)之上的，國家的國際化并不只是制度力量使然，它與戰(zhàn)后的生產(chǎn)國際化以及生產(chǎn)國際化所動員的社會力量是緊密聯(lián)系的。戰(zhàn)后的生產(chǎn)國際化是通過直接投資發(fā)展起來的，直接投資最大的特點是資本對技術(shù)的控制。

3、霸權(quán)的實現(xiàn)。

考克斯認為，這種霸權(quán)國家的社會秩序國際化是通過如下方式實現(xiàn)的：（1）一些發(fā)達國家通過效法霸權(quán)國家建立與霸權(quán)國家相似的社會關(guān)系、國家形態(tài)而與世界秩序接軌；（2）一些第三世界國家通過“消極革命”來適應(yīng)世界秩序。在考克斯看來，實現(xiàn)這種霸權(quán)的世界秩序的機制是國際組織和體制的作用。國際組織與體制可以使各國的精英認同霸權(quán)建立的國際規(guī)則，從而引導(dǎo)國家實現(xiàn)“國家的國際化”。然后通過各國政府使得各國的政策適應(yīng)世界經(jīng)濟的要求。這樣，各國的生產(chǎn)關(guān)系、國家形態(tài)就受到霸權(quán)國家建立的世界秩序的影響。從這種角度來說，考克斯的國際關(guān)系理論是一種政治經(jīng)濟學(xué)的理論，生產(chǎn)活動最終決定各國的社會關(guān)系、國家形態(tài)和世界秩序。（作者單位：南京航空航天大學(xué)）