作者簡介：張興毅（1966-），男，貴州興仁人，興義民族師范學(xué)院體育系教授，研究方向：民族體育文化。

摘要：通過對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美的現(xiàn)代體育文化之間的矛盾進行分析，對二者的對立統(tǒng)一與互補進行了理論思辨，從兩者的共同特點，以及矛盾存在對各自健康發(fā)展的重要意義進行研究。

關(guān)鍵詞：中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化 ；歐美的現(xiàn)代體育文化 ；對立統(tǒng)一；比較研究

一、 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化的矛盾

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化是世界文化中兩個根本不同的體系。兩種體育文化都是隨著歷史的發(fā)展先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個文化系統(tǒng)，由于環(huán)境的巨大差異性，導(dǎo)致兩種體育文化在交流中存在著較強的對立性，其體現(xiàn)為以下三個方面：

1.中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來自民間生活、民間習(xí)俗，特別是與道家的陰陽、八卦、五行以及四書五經(jīng)等理論密切相關(guān)；然而與之發(fā)生沖突的歐美現(xiàn)代體育文化則是西方哲學(xué)重外在的分析，重與自然斗爭等的觀念的指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化整體觀重在人體自身的統(tǒng)一性及與自然界的和諧性，帶有某種直覺、模糊的性質(zhì)，顯得單調(diào)、直接、混沌不清；而歐美的現(xiàn)代體育文化則是生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的綜合運用；中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化比較重視節(jié)奏、韻律、內(nèi)涵、和諧美等方面，具有朦朧、抽象、含蓄美等柔和氣息，而歐美的現(xiàn)代體育文化則重視力量、速度、強度等直接表現(xiàn)人體機能的外在表現(xiàn)指標，給人一種外在的、形體美之感。

2.中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有禮儀性、娛樂性、表演性、節(jié)慶性等性質(zhì)，重點在個人修養(yǎng)與修為，由此形成了以追究“健康和長壽”為目的的民族體育文化，將身心合一、動靜結(jié)合的養(yǎng)生概念融入進來。中國少數(shù)民族體育文化的發(fā)展削弱了體育運動中的存在的競爭、驚險、激烈等方面發(fā)展，并形成了自己的特色體育文化體系。而歐美現(xiàn)代體育文化注重人的全面發(fā)展，忽視了人在競爭中的道德教育，因此容易產(chǎn)生殘忍與暴力，這與歐美現(xiàn)代體育追求“強健與驚險刺激”是分不開的。

3.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化通過從外到內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形的活動來進行鍛煉，從而在無形精神方面得到的升華，進而實現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向。歐美現(xiàn)代體育文化則更加重視人體的體型形態(tài)而輕視人格方面的培養(yǎng)，歐美現(xiàn)代體育通過肌肉的運動，在各種不同力的綜合運動中實現(xiàn)人類的價值，從而實現(xiàn)理想的人生，這就是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與歐美現(xiàn)代體育在追求價值觀上的不同點。

二、中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化存在互補性

任何體育文化的產(chǎn)生都是一個長期孕育演變的過程，這種發(fā)展更是一個經(jīng)過長期的積累、不斷的選擇、多次變更、不斷沖突與融合、進而定型的過程。又因為體育文化問題是一個動態(tài)的社會存在問題，所以中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化和歐美的現(xiàn)代體育文化在相互交流的時候，二者勢必會相互取其精華，而棄其糟粕，吸取各自文化中精華的部分，這就是兩種體育文化不自覺內(nèi)在的統(tǒng)一性。主要表現(xiàn)為：

1.對倫理道德觀念的追求。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國與世界各國在政治、經(jīng)濟、文化上交流更加廣泛，在這種情況下，中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就需要引入新的內(nèi)容，因而，歐美的競爭觀念，自我價值的表現(xiàn)必然成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的追求。同時歐美的一些知識分子也開始對中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神進行研究，講中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的養(yǎng)生之道、內(nèi)在修養(yǎng)等引入現(xiàn)代競技體育文化中。

2.相互揚長避短，互相引入對方的運動項目。比如中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中的武術(shù)氣功、龍舟競賽、射駑、蹴球、押加、高腳競速等，已開始在歐美國家種植并得到大力發(fā)展，這些足以沖破歐美現(xiàn)代體育在競技方面統(tǒng)攬?zhí)煜碌木置?。而源于歐美、在歐美盛行的籃球、足球、排球、網(wǎng)球、田徑、臺球、馬術(shù)等項目也早已深入中國各民族人民的心中，并在這些項目中取得優(yōu)異的成績和大眾化的發(fā)展，贏得了大家的親睞。

3. 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化和歐美的現(xiàn)代體育文化在思想觀念上已經(jīng)取得了相互認可，中國的傳統(tǒng)養(yǎng)身、修行思想被歐美國家所接受，而歐美的競爭、競技觀念已被我們國家所認可。中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生之道到當今人們的身體健康起著重要的作用，歐美的競技體育文化又與當今現(xiàn)代社會的競爭理念相吻合。

三、中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化矛盾存在的意義

1.矛盾是一切事物發(fā)展的動力根源。兩種體育文化存在的矛盾正是體育事業(yè)進步的巨大動力。文化的產(chǎn)生是交流的產(chǎn)物，無論何民族的文化都應(yīng)處于世界文化交流之中。體育文化是一種需要人們廣泛參與的娛樂、休閑文化，任何一個歷史階段，任何一種社會形態(tài)或地域的體育文化都在尋求與外界體育文化的交流中得到世界體育的文化精髓，從而可以推動世界體育改革的步伐和促進世界體育的發(fā)展。中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)在歐美掀起過多股熱潮，而歐美的現(xiàn)代體育文化也在中國這塊熱土上滲透很深，很多項目例如：“籃排足”三大球、健美操、網(wǎng)球、斯諾克等已經(jīng)獲得各民族人民的親睞，已經(jīng)完全融入到全民健身活動中。

2.矛盾的存在能夠維系體育文化發(fā)展的連續(xù)性。中國有著五千年的文明，是世界文化的發(fā)源地之一，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化，原因是頻繁的內(nèi)部和外部文化的交流起了非常重要作用。雖然中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化的交流還不是很長，但由于二者相互之間矛盾的存在，因此在共存中不斷摩擦碰撞，使得它們能夠獲得新的文化血液和文化生存的空間，吸取對方精華部分。從而延長了兩種體育文化的發(fā)展時間。

3.矛盾的存在還能調(diào)節(jié)各地區(qū)體育的平衡發(fā)展。由于自然條件以及社會發(fā)展的差異性，導(dǎo)致世界體育文化發(fā)展的不均衡性，那么體育文化之間的對立統(tǒng)一在調(diào)節(jié)這種狀況間具有積極的意義。主要表現(xiàn)在交流的時候各方能吸取對方的精華部分，吸取對方的經(jīng)驗教訓(xùn)，互相補充，由此互相促進發(fā)展。

四、中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化的共同特征

1.都能豐富人們的文化生活，融洽國際關(guān)系；

2.有利于提高人們的綜合能力，從而促進整體素質(zhì)的提高；

3.有利于培養(yǎng)民族間的團結(jié)進取精神，增強民族的凝聚力；

4.還能提高民族的自豪感，從而提高愛國主義精神，維護世界和平，團結(jié)穩(wěn)定。

五、中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美現(xiàn)代體育文化對立統(tǒng)一的辨證認識

由于價值觀念和追求的目標不同導(dǎo)致不同類型模式的體育文化會發(fā)生矛盾沖突。并且體育文化的傳播與交流不是暢通無阻的，不同民族、不同地域?qū)τ诓煌捏w育文化有著不同的理解與認識。當不同性質(zhì)的體育文化遭遇的時候，發(fā)生沖突是不可避免的。然而中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與歐美的現(xiàn)代體育文化的對立統(tǒng)一是客觀的，它不僅會改變原來體育文化的性質(zhì)，還會由于兩者互相學(xué)習(xí)、互相吸取精華從而發(fā)展成為新的體育文化，由此帶來體育文化的變遷。從這種角度上來看兩種體育文化所發(fā)生的沖突具有區(qū)域性、時代性、民族性、階級性等特性，從此出發(fā)，正確認識兩種體育文化之間的矛盾的辯證統(tǒng)一的關(guān)系是發(fā)展兩種體育文化的關(guān)鍵所在。（作者單位：興義民族師范學(xué)院）

本文為2013年貴州省長基金“布依族傳統(tǒng)體育文化研究”資助項目

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