作者簡(jiǎn)介：姚瑤（1989年9-），女，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，研究生，專(zhuān)業(yè)企業(yè)管理。

摘要：儒家思想博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其中蘊(yùn)涵著豐富的管理思想，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有深遠(yuǎn)的影響。將其中管理思想應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，可以幫助企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)快速良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儒家思想；企業(yè)管理

一、儒家思想介紹

儒家思想創(chuàng)始人孔子提倡“仁”、“禮”、“義”的重要觀(guān)念，周游列國(guó)，推廣其學(xué)說(shuō)，后人又在孔子基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善形成一整套理論體系。其中蘊(yùn)含了許多對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有重大啟示的管理思想。

1.“仁”學(xué)思想

“仁”是最體現(xiàn)儒家思想核心精髓的地方，它闡明了人與人之間相互交往的基本原則。在儒家的經(jīng)典著作中，有著很多處對(duì)“仁“的解釋?zhuān)叭省钡暮x不盡相同，但其中都體現(xiàn)著一個(gè)本質(zhì)：“愛(ài)人”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中寫(xiě)道：“樊遲問(wèn)仁，子曰：愛(ài)人。”這就是論語(yǔ)中對(duì)“仁”的解釋最為經(jīng)典的解釋?zhuān)嬖V我們?cè)谌穗H交往中，愛(ài)是最基本的原則，我們要本著愛(ài)人的原則去做人做事。但是，怎樣做才能達(dá)到“愛(ài)人”呢？孔子提出了忠恕的方法。孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已也”?！爸摇笔且环N處事做人原則，我們?cè)诿鎸?duì)事情時(shí)應(yīng)該抱有的一種對(duì)他人忠心忠誠(chéng)的原則，也就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，同時(shí)，這也與我們現(xiàn)在社會(huì)中推崇的忠義文化相一致，尤其在企業(yè)管理中，員工對(duì)公司要忠誠(chéng)，公司同樣也要尊重員工?！八　钡囊馑季褪恰凹核挥鹗┯谌恕?，要學(xué)會(huì)站在別人的角度考慮問(wèn)題，不要將自己不喜歡的事物強(qiáng)加于別人身上。

儒家思想中蘊(yùn)含的管理思想是以人為本，一切從人出發(fā)，設(shè)計(jì)合理的崗位職責(zé)，結(jié)合人的不同方面的特質(zhì)及需求，做到人崗匹配，通過(guò)對(duì)人精神和物質(zhì)上的激勵(lì)去增強(qiáng)人的熱情及創(chuàng)造力，使其投入更多的精力到工作中，從而提高工作效率。在管理上，儒商崇尚的是“賢主勞于求賢，逸于治事”的用人思想，“圣人治吏不治民”的指揮思想，“人君崇明不貴察”的控制思想等等。

2.“為政以德”思想

“為政以德”要求統(tǒng)治者具有高尚的道德品格，以德治人，才能對(duì)百姓產(chǎn)生巨大的感召力和說(shuō)服力?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》中指出：“為政以德，辟如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”它的意思是，從政者要堅(jiān)持以德治國(guó)，就好像北極星一樣，不需要什么強(qiáng)制性的手段，就會(huì)安穩(wěn)的居其位，老百姓就會(huì)主動(dòng)順從，德會(huì)形成巨大的凝聚力，讓百姓圍繞在其左右，共同實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛與和諧的國(guó)家。

二、對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

1.以人為本，重視“人本管理”

隨著管理理論的不斷完善和企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)從過(guò)去將人機(jī)械的作為勞動(dòng)力的“經(jīng)濟(jì)人”觀(guān)點(diǎn)中逃離出來(lái)，重視人的社會(huì)因素，將人作為企業(yè)最重要的資源之一。企業(yè)管理的核心是對(duì)人的管理，人是社會(huì)人，有著各方面的情感需求，管理者必須從員工的情感需求社會(huì)需求的角度出發(fā)，關(guān)心下屬，尊重下屬，不斷增強(qiáng)員工的積極性和自覺(jué)性，增強(qiáng)企業(yè)的向心力。美國(guó)著名管理學(xué)家韋恩·卡肖認(rèn)為：“自我成就的追求者們正在各個(gè)方面—家庭生活、事業(yè)、消遣、成功的意義以及人際關(guān)系的方面，改變舊的得失觀(guān)?！弊龅搅艘匀藶楸?，會(huì)使人們積極主動(dòng)地承擔(dān)工作任務(wù)，發(fā)揮自己的最大能力去完成任務(wù)，不斷達(dá)到更高效的工作目標(biāo)和更高程度的自我實(shí)現(xiàn)。

2.提高領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)

管理哲學(xué)家巴納德對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是為別人提供道德準(zhǔn)則。同時(shí)，儒家思想中也將統(tǒng)治者的道德放在很重要的位置。儒家德治思想十分注重正己與正人的關(guān)系，并認(rèn)為正人必須先正己，人應(yīng)該首先提高自己的道德修養(yǎng)，用自己的行為去影響他人。企業(yè)管理者也應(yīng)該將這一思想應(yīng)用到領(lǐng)導(dǎo)人的培育之中，管理者要從自我管理出發(fā)，依靠自身的道德修養(yǎng)和實(shí)際行動(dòng)，贏得員工的信任和愛(ài)戴，依靠自身強(qiáng)大的人格魅力與性格特質(zhì)去贏得員工的尊重，讓員工主動(dòng)追隨領(lǐng)導(dǎo)者，而不是單純的依靠職位權(quán)力強(qiáng)制性的讓員工服從，表面的順從并不是真正的順從，它只會(huì)打擊員工的積極性，發(fā)揮不了人的最大作用。

3.提高企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，積極主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

著名的管理學(xué)大師彼得.德魯克對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任有著深刻的見(jiàn)解，他認(rèn)為所有組織的管理層都要為其副產(chǎn)品（即組織正常活動(dòng)對(duì)他人及對(duì)物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的影響）負(fù)責(zé)，社會(huì)也更多的要求管理層能夠預(yù)見(jiàn)并解決各種社會(huì)問(wèn)題。儒家思想中的“義”學(xué)思想說(shuō)明了義利關(guān)系的處理之道，認(rèn)為在人與人的交往之中，應(yīng)將義排在第一位，利排在第二位，義對(duì)利有著限制約束作用?，F(xiàn)代企業(yè)也應(yīng)對(duì)自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)及社會(huì)責(zé)任有清晰的認(rèn)識(shí)，利潤(rùn)并不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的終極目標(biāo)，只是企業(yè)完成使命的一種手段，相應(yīng)的，要學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)影響和社會(huì)問(wèn)題負(fù)責(zé)，當(dāng)然，這并不是要求企業(yè)無(wú)限度的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)也是有限度的。

4.創(chuàng)建和諧的企業(yè)文化，走可持續(xù)發(fā)展之路

管理學(xué)大師彼得圣吉提出了建立學(xué)習(xí)型組織的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習(xí)型組織的概念已經(jīng)被發(fā)明，但要成為一項(xiàng)創(chuàng)新還需要能在實(shí)踐中應(yīng)用，他強(qiáng)調(diào)五項(xiàng)修煉對(duì)學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建的重要性，在五項(xiàng)修煉中，我們需要?jiǎng)?chuàng)咋一種文化氛圍，讓學(xué)習(xí)成為可能。儒家思想注重“仁愛(ài)”、“克己”“安人”的最終目的還是要達(dá)到和諧共贏，同樣，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理者也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，創(chuàng)建一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍，創(chuàng)建一個(gè)與自己的企業(yè)愿景與使命相適應(yīng)的文化，讓文化精髓深入每一個(gè)員工的行動(dòng)中，加強(qiáng)員工個(gè)人的修煉，這不僅是關(guān)于專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，更多的是觸及做人的意義，這樣才能建立真正的學(xué)習(xí)型組織，讓企業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展之路。（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院）

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