摘要：課堂不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)是探究知識(shí)的場(chǎng)所，這就對(duì)老師和學(xué)生提出了更高的要求。從放牛班的春天得出了很多對(duì)課堂教學(xué)有利的想法，由此更好指導(dǎo)課堂教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；行為窗；邊際效用；以人為本

一、 戈登“行為窗”：處理技能的巧妙運(yùn)用

托馬斯戈登是最早提出了“行為窗”概念的人，他是美國(guó)課堂教學(xué)管理流派人文主義心理咨詢派的代表人物之一?！靶袨榇啊备拍罱鉀Q了一個(gè)問題的歸屬問題，即在教學(xué)活動(dòng)中，關(guān)鍵是老師還是學(xué)生出了問題。“行為窗”列出來(lái)三種不同的學(xué)生行為：1.學(xué)生引起的行為只應(yīng)對(duì)其本身：學(xué)生擁有問題；2.學(xué)生的行為對(duì)老師和學(xué)生本身都沒有引起問題：沒有問題；3.學(xué)生對(duì)教師引起問題。影片一開始，馬修老師作為一名新來(lái)的授課老師，接收到了一群調(diào)皮學(xué)生的“學(xué)生對(duì)教師引起問題”的“不可接受行為”——抽煙的骷髏、被搶公文包、課堂秩序完全混亂。理論上的處理技能是“對(duì)抗技能”，然而筆者認(rèn)為這種對(duì)抗并不意味著施以暴力，而是對(duì)話，是針對(duì)違紀(jì)行為本身而不是學(xué)生個(gè)人，對(duì)抗不對(duì)立，體現(xiàn)人文主義心理咨詢派的本質(zhì)。由馬修的做法也可以看出：他以寬容和愛的力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，就事論事，充分考慮學(xué)生的感受，并沒有采用校長(zhǎng)一貫使用的“行動(dòng)——反應(yīng)” 原則，而是直面學(xué)生的問題，用“溝通”的方式解決這些課堂問題，巧妙地施以對(duì)抗技能。

二、 邊際效用遞減規(guī)律對(duì)課堂教學(xué)的啟示

19世紀(jì)的心理學(xué)家韋伯和費(fèi)希納做過(guò)一次心理實(shí)驗(yàn)。他們蒙住參與實(shí)驗(yàn)的一個(gè)孩子的雙眼，讓他擺出手心朝上、手臂伸直的姿勢(shì)，然后他們將一個(gè)物體放在這個(gè)孩子的手心上，參與實(shí)驗(yàn)的孩子感覺到了這一重量。接著他們開始增加重量，在這一過(guò)程中，孩子能夠感覺到手上重量的增加。但是當(dāng)施加在他的手掌上的重量達(dá)到一定程度之后，對(duì)于再增加的重量卻感覺不出來(lái)了。這一實(shí)驗(yàn)揭示了一個(gè)規(guī)律，當(dāng)一個(gè)人支撐的重量越大，增加的單位量對(duì)他的影響就越小。后來(lái)，由韋伯和費(fèi)希納發(fā)現(xiàn)的這一規(guī)律被命為“韋伯-費(fèi)希納邊際影響遞減規(guī)律”。

邊際效用遞減規(guī)律無(wú)時(shí)無(wú)處不在，它是新鮮感與好奇心的殺手。在電影中，馬修老師的音樂課也并非一帆風(fēng)順，其間也有學(xué)生們的懈怠，這也相應(yīng)要求教育系統(tǒng)需要具備學(xué)習(xí)和自我革新的意識(shí)和能力。

1.可以變化教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)場(chǎng)景。它是依據(jù)教學(xué)過(guò)程的需要，利用場(chǎng)地的變化營(yíng)造適合小組學(xué)習(xí)、交流的氛圍，學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)、田野等場(chǎng)地提供與教室內(nèi)完全不同的情境刺激，同樣我們也可以采用“情境教學(xué)法”，用生活展現(xiàn)情境、用實(shí)物演示情境、用圖畫展現(xiàn)情境、用音樂渲染情境、用表演體會(huì)情景等。

2.教師成為學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者和支持者。舉一個(gè)例子：一位老師的《如何吃得更安全》一課，課程所要達(dá)到的主題是讓學(xué)生通過(guò)測(cè)量水果中的農(nóng)藥殘留，然后提出一種最好的清洗水果減少殘留的方法，并且需要對(duì)這種方法闡明理由。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，這位老師并不是采用通過(guò)復(fù)雜的教學(xué)環(huán)節(jié)灌輸給學(xué)生相應(yīng)的理論常識(shí)，然后再自己告知他們答案的方式。相反，他選擇了另外一種方式，即發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，他讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)材料、網(wǎng)絡(luò)資訊來(lái)尋求解決問題的方案。學(xué)生們對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣，自然全身心投入，因此課程教學(xué)取得了極好的成效。由此，課堂結(jié)構(gòu)不再是“輸出——接受”型的“單向消費(fèi)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)和創(chuàng)生權(quán)也得到很好實(shí)現(xiàn)。

三. 老師、學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換與能力培養(yǎng)

反思傳統(tǒng)教學(xué)模式——教師是課堂的主宰，他們往往占據(jù)了課堂的全部或絕大部分主動(dòng)權(quán)，而這種模式忽視了作為“教育參與者”的學(xué)生的參與度與真正需求，所以應(yīng)基于平等的理念，轉(zhuǎn)換老師、學(xué)生的傳統(tǒng)角色。

電影中，馬修老師看到學(xué)生用音樂表達(dá)內(nèi)心，快樂又滿足，萌發(fā)了教他們音樂的念頭，在隨后的教學(xué)過(guò)程中，他并沒繼續(xù)傳統(tǒng)的教師角色，而是由“主演”成為“導(dǎo)演”，擔(dān)任引導(dǎo)者的角色，因材施教，盡最大化地發(fā)掘每個(gè)個(gè)體的潛能；在這里，學(xué)生也并不是“觀眾”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤把輪T”，擔(dān)當(dāng)實(shí)踐者的角色。實(shí)踐也充分證明，這種方法既有利于每節(jié)課知識(shí)的傳授也有利于方法的教導(dǎo)、能力的培養(yǎng)、人格的完善。

四.行為主義者與人本主義者的對(duì)立——課堂中應(yīng)采用以人為本的原則

電影中習(xí)慣性的咆哮可以被看做是行為主義者與人本主義者的對(duì)立在影片中的表現(xiàn)。不斷實(shí)施“行動(dòng)——反應(yīng)”原則的校長(zhǎng)與溫和詼諧、善良寬容，有自己一套教學(xué)風(fēng)格的學(xué)監(jiān)的對(duì)立。學(xué)監(jiān)看待學(xué)生是同看待自己一樣的，有血有肉有尊嚴(yán)，他會(huì)在滿足學(xué)生作為正常人類的基本需要的前提下，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育。從馬斯洛的需要層次理論中可以看出馬修老師幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了：1，安全需要——學(xué)校雖說(shuō)整日籠罩在校長(zhǎng)嚴(yán)肅，不近人情的恐嚇下，他至少在心里是向著學(xué)生的，學(xué)生犯錯(cuò)誤他會(huì)有原則地庇護(hù)他們，但是依舊能讓學(xué)生從心底里知錯(cuò)改錯(cuò)。他首先是一個(gè)能給予學(xué)生安全感的老師。2，感情和歸屬需要：尤其是對(duì)無(wú)依無(wú)靠的佩比諾，給予的是近乎父愛。3，自我實(shí)現(xiàn)的需要：他成立合唱團(tuán)，讓學(xué)生的生活發(fā)生改變，明晰了他們的追求。集中體現(xiàn)在那個(gè)有著“天使臉孔”的音樂天才莫昂奇身上，為這個(gè)男孩一生輝煌的音樂事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，搭好了階梯，令他實(shí)現(xiàn)了原本無(wú)法想象的人生價(jià)值。

課堂教學(xué)歸根結(jié)底還是老師與學(xué)生互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞，無(wú)論是《放牛班的春天》這部電影，還是課堂教學(xué)管理這門課程，都是想學(xué)習(xí)到更多如何讓知識(shí)傳授地更有效率，讓這個(gè)過(guò)學(xué)習(xí)程更愉快。（作者單位：西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院社會(huì)工作班）