摘要：明朝徽商阮弼，“棄儒服賈”，終成大賈。他使當時的蕪湖成為漿染業(yè)的代名詞，即所謂的“漿染尚蕪湖”。他為保衛(wèi)蕪湖和建造蕪湖城做出巨大貢獻，除此之外還做出種種善行義舉。他雖為大賈，卻不忘賈者該有的德行，儒者應有的風范。

關鍵詞：阮弼；蕪湖；賈者；儒者

迫于生活的壓力，他不得不白手起家。事業(yè)有成后，他“詮釋”了儒者應有的風范，賈者應有的德行。他有意在蕪湖起家，卻于無意中青史留名。阮弼，一位平凡的明代徽商，在蕪湖寫下了濃墨重彩的一筆。

命途多舛

阮弼，字良臣，明朝歙縣巖鎮(zhèn)人。阮弼本應在“力耕”和“業(yè)儒”中過著較為充裕的生活。但因其父仁厚、好善，一份好端端的家業(yè)幾乎被人借貸一空，還落得個“愚”者的稱號，家庭因此步入“大困”的境地。阮弼也因沒有學費而輟學，盡管阮弼能“日記千言”，能與大司徒“鮑公”相媲美，都無法改變其輟學的命運。

阮弼便不得不棄儒就醫(yī)，而當時“市中故多醫(yī)”，于是阮弼連醫(yī)生也當不了，不禁感嘆世事多艱：“想為‘良士’，卻無資以請師，何以為士呢？欲為醫(yī)，則‘醫(yī)必歷試’，否則與殺人又何異？又怎為 ‘良醫(yī)’呢？”輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，阮弼便向其父提出一個服賈的要求：“郡中之人，大都‘以賈代耕’。雖有良田，不耕種又何談收獲呢？家有久欠的債務沒有還清，難道就這樣一直坐以待斃下去，而不去尋求一條謀求生計之路嗎？兒子想要盤纏去服賈四方?！庇谑?，阮弼帶著資金，來到蕪湖這樣一座港口城市。

賈于蕪湖

從其后的成功來看，阮弼的選擇賈于蕪湖是獨具慧眼的，正如時下之言：“人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇”。蕪湖是“舟車輻輳”之地，又可得“萬貨之情”，這一“地利”之便，是阮弼之所以成功的一個非常重要的原因。

阮弼在蕪湖還未成就事業(yè)之際，便能夠在小的經(jīng)營中重然諾、輕利重義，對同行間更是“不言而信”。蕪湖的生意人極其尊重他，將其和漢代的季布相提并論。由此可見，阮弼成功所需的“人和”條件也具備了。當時市場上的買賣和貿(mào)易都要有牙行的牙商在買和賣之間進行說和和談價，這樣交易才可以進行。當時的蕪湖，各行各業(yè)都有牙行，而唯獨“赫蹄”之業(yè)尚無人真正問津，阮弼認為，他是有能力將其做起來的，正如他說：“此吾業(yè)也”。何謂“赫蹄”呢？“赫蹄”在此指的是一種染色布。于是阮弼果斷的將這項漿染之業(yè)攬入懷中，可見阮弼以獨特的智慧相中“赫蹄”之業(yè)，是非常明智的，這或許便是阮弼成功所具備的“天時”條件。天時、地利、人和，三樣條件都具備了，成功或許就易如探囊取物了。

于是阮弼便開始著手籌集資金、將染業(yè)的生意做大，達到“利且數(shù)倍”的程度。但阮弼并不滿足于現(xiàn)狀，他通過實踐的經(jīng)驗總結(jié)，萌生了成立漿染局的想法。他經(jīng)營的產(chǎn)品不再囿于染紙業(yè)，擴大到染布業(yè)。后來，他將此想法付諸實踐，且一舉成功。他將蕪湖凌亂的小的手工染坊聯(lián)合起來，成立的漿染局，由此局統(tǒng)籌規(guī)劃染業(yè)事宜。在此局的管理經(jīng)營下，蕪湖漿染業(yè)的生意極好，以至“利滋倍”。后其產(chǎn)品“轉(zhuǎn)轂遍于吳、越、荊、梁、燕、豫、齊、魯”間。最重要的是，阮弼在交通樞紐處建立染漿業(yè)的分局，以便整體統(tǒng)籌。這樣相應增加利潤的同時，使得蕪湖就好似一個漿染業(yè)的中心，有此中心向各個方向輻射，一時間蕪湖成為漿染業(yè)的代名詞，有宋應星在《天工開物》中的“凡棉布寸土皆有，而織造尚淞江，漿染尚蕪湖”之語為證。而在宋應星此書中所說的“蕪湖巨店”就是由阮弼所倡議成立的染漿總局。阮弼也因此被推舉為此局的總負責人，相當于此行業(yè)的“祭酒”，時人將其比擬為“百谷之王左?！??！笆徍薜辍?、“祭酒”、“百谷之王左?！贝巳~便足將阮弼對蕪湖染漿業(yè)，乃至中國染漿業(yè)的貢獻全都概括出來。

儒者之德

事業(yè)有成后的阮弼，并沒有將其遠在歙縣的父母和弟弟拋在腦后，而是將其父母接到蕪湖，親自侍奉。對其弟更是呵護有加，不僅將其兩個弟弟的婚事辦好，還要將自己的財產(chǎn)一份為三，給兩個弟弟?？梢娙铄鰧ζ涞艿氖肿阒钋?。阮弼的父母對其均分財產(chǎn)持有反對意見，畢竟偌大家業(yè)，只是阮弼一人之功，與其弟并無相干。同樣，阮弼之弟對他的均分財產(chǎn)之舉，也深感愧疚的說：“你今日之成就，并無我們半分汗水，我們有何顏面來坐享其成呢？更何況是三者均分呢？”但阮弼并沒有被這些反對意見所左右，他態(tài)度堅決地表示：“吾終不食吾言”，遂將財產(chǎn)一分為三。因為阮弼深深的懂得“均無貧”、“和無寡”的道理，只有分配均勻，才無所謂貧窮，只有全家和睦，上下一心，才會有“家和萬事興”之局面?！拔ㄐ⒂延谛值堋钡娜寮覝蕜t，阮弼也深刻理解，并將其付諸實踐。正如阮弼親口所說：“吾聞均無貧，故必適均而辦之異；和無寡，故必參和而統(tǒng)之同”。

后其兩弟相繼去世，卻都有遺孤需要照料。其三弟的一個女兒，阮弼將其視之為自己的女兒一樣，將其安排好歸宿。而其二弟的兩個兒子，阮弼更將其視為其親生兒子一樣，將他們帶在身邊，教他們從賈之道，讓他們多多接受生活和生意上的歷練。

也許，你會以為，阮弼只是對至親的人才如此?？墒?，事實并非如此。阮弼的宗族親戚，只要他能夠為他們做到的，他都會盡力而為。所謂“業(yè)儒，則佐之儒；材可賈，則導之賈；能獨立，則授貲而薄其息；能從游，則授糈而冀其成?！币簿褪钦f，宗族親戚中，如有愿在儒學上下工功夫的，他會幫助他在儒學上有所發(fā)展。而發(fā)現(xiàn)其有經(jīng)商之才的，則因勢利導，使其能在賈者之路上前行。那些能夠自己做一番事業(yè)的，阮弼為他們提供足夠的資金，幫助其發(fā)展。對于能夠“從游”的人，則資助他們能夠?qū)W有所成，等等。阮弼還對這些宗族親戚，“有過則規(guī)，有善則勸，有難則赴，有急則赒，有違言則解紛?！笨梢娙铄鰧ζ渖磉叺娜艘惨粯拥闹辽浦琳妗?/p>

阮弼所做的一切正如儒家亞圣孟子所云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但這遠遠不夠，他也將孔子的：“故人不獨親其親，不獨子其子”的思想在生活行事中體現(xiàn)出來。阮弼作為棄儒服賈的賈者，卻始終沒有將其道德標準脫離儒家的思想范疇。

賈者之行

明嘉靖三十四年（公元1555年），徽州遭受倭寇的進攻?！睹魇贰吠鈬袀髦惺沁@樣描述的：“（倭寇）自杭州北新關西剽淳安，突徽州歙縣，至績溪、旌德，過涇縣，趨南陵，遂達蕪湖”。而當時的蕪湖沒有城墻的防范，使得守衛(wèi)者束手無策，惶恐連連。于是，阮弼便倡議年富力強者組織起來，保衛(wèi)蕪湖。并鼓舞那些愿和蕪湖共存亡的壯丁說：“倭寇算什么呢？老虎嗎？老虎都能夠打敗，又何況是倭寇呢？更重要的是，倭寇的勢力已經(jīng)減退，我們足可以打敗他們，以謝天子之隆恩”。此外，阮弼還捐資以助抗倭。正因阮弼的倡議和鼓舞以及出資，使得倭寇發(fā)現(xiàn)蕪湖人民早有防備，便不敢輕舉妄動了，繞道而走了。后上奏皇帝為保衛(wèi)蕪湖的人請功，眾人認為此功勞非阮弼莫屬。皇上論功行賞時，阮弼卻低調(diào)的拒絕說：“一位‘四民之末’的生意人，何德何能受此大賞呢？”。

阮弼倡眾人保衛(wèi)蕪湖，為蕪湖做出了巨大的貢獻。數(shù)年后，一批盜賊劫了蕪湖的縣庫。為了安全，蕪湖必須盡快修建城墻，因為缺少資金，要建造蕪湖城的“監(jiān)司”大人，便想到了阮弼。阮弼積極響應，帶頭捐資，并倡議眾賈者和有能力的人捐獻自己的力量。正因為阮弼的幫助和倡議，使得蕪湖城的建造如期完成。而再給阮弼請功，皇帝給其論賞時，阮弼“辭如初”。

從保衛(wèi)蕪湖到建造蕪湖城，阮弼都貢獻其心血。兩度行賞，兩度拒絕。但這并不影響阮弼的為善之心。蕪湖到南陵的道路，以“險”和“淖”著稱，讓行路之人痛苦不堪，這時阮弼又捐重金，并倡議諸賈人捐資以助修路。蕪湖到南陵的路途，才最后能夠修成。

功成名就

先前，阮弼把蕪湖作為其成就事業(yè)之地。回首阮弼走過的路途，可見他的選擇是正確的，他在蕪湖功成名就，阮弼和蕪湖結(jié)下了不解之緣?；噬稀榜髟t賜民間年八十以上爵一級”，而此“覃恩”首沐阮弼。阮弼感動的“北面承之”并說：“我一介匹夫，何敢以拒絕天子之恩澤？”。在封建社會，對于人的最高獎賞，便是得到皇帝的肯定，而阮弼做到了。

汪道昆的《明賜級阮長公傳》是這樣評述阮弼的，“居蕪湖久，以俠義聞”。災荒之年，他設棚置粥給饑餓之人，還置義舟、義棺，給那些需要幫助的人。先前阮弼向他人不斷借貸，又不斷償還。但是，阮弼償還他人時，并沒有向他人索要他當時立下的借款憑證，因為他覺得沒有必要收回。這樣久了，一些狡猾的人，就拿著阮弼沒有收回的借款憑據(jù)，再次向阮弼索錢，阮弼心里知道，卻不加解釋的給他們。而向他借貸的人呢，多半人都再也沒還款給他，但阮弼并不在意這些。時人稱阮弼“愚”。從阮弼選擇在蕪湖白手起家，繼而成功，可見其是一位“智者”。而后他兩度拒絕皇帝的封賞，生活中他還錢給他人時，又不要回“借據(jù)”等，在時人眼里，他貌似一位“愚者”。而阮弼對家人、親戚的愛護；對蕪湖城的貢獻；對蕪湖人民的救濟等等，可見他又是一位“仁者”?？伞叭省迸c“愚”之間的界限改怎樣劃分，可能只有阮弼自己最清楚。

蕪湖人為紀念阮弼對蕪湖城的貢獻，將蕪湖的西城門命名為“弼賦門”（而 “弼賦門”可能就是阮弼捐賦建起來的），以示永久之紀念。我們今天不僅能夠從蕪湖的“弼賦門”感受到阮弼的存在，從汪道昆為阮弼所寫的《明賜級阮長公傳》中，能讓我們更深刻的理解阮弼其人、其事。

阮弼在“大困”的家境中，艱難抉擇，最終決定服賈于蕪湖。他有著儒者的德行，賈者的風度。他成就了蕪湖漿染業(yè)中心的地位，也在保衛(wèi)蕪湖、建造蕪湖城，為蕪湖做出種種義舉的同時，成就了自己。他留給后人的不只是“賜級”和關于他傳記的故事，他留給蕪湖的也不只是“弼賦門”、“俠義”之名和漿染業(yè)中心之譽，他留給后人的精神食糧，需要人們不斷的解讀。（作者單位：安徽師范大學）

參考文獻：

[1]「明」汪道昆：《太函集》卷35《明賜級阮長公傳》，胡益民，余國慶點較本，合肥黃山書社，2004.12

[2]「明」宋應星《天工開物》上卷，明崇禎初刻本（安徽師范大學電子古籍庫）

[3]「清」張廷玉等：《明史》列傳二百十