摘要：李覯認(rèn)為所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的就是為了國家的富強(qiáng)。以國家利益為重是李覯的經(jīng)濟(jì)倫理原則，富民是這個(gè)原則的根本基礎(chǔ)。李覯經(jīng)濟(jì)倫理的目標(biāo)就是希望其經(jīng)濟(jì)主張能夠使經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，從而利國富民。李覯提出的一系列經(jīng)濟(jì)思想主張，都是為了實(shí)踐他的這個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：李覯；經(jīng)濟(jì)倫理思想；目標(biāo)

李覯是北宋的大思想家，是兩宋哲學(xué)的開山大師。李覯的經(jīng)濟(jì)倫理思想深刻而豐富，是中國古代極富代表性的和影響力的。李覯經(jīng)濟(jì)倫理的目標(biāo)就是希望其經(jīng)濟(jì)主張能夠使經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，從而利國富民。李覯提出的一系列經(jīng)濟(jì)思想主張，都是為了實(shí)踐他的這個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)。

一、和諧發(fā)展的良好經(jīng)濟(jì)秩序

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系的適當(dāng)、協(xié)調(diào)。李覯主張離不開國家這個(gè)主體，經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)也是從國家的角度來看待經(jīng)濟(jì)和諧的，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系達(dá)到和諧狀態(tài)是指各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是與國家的經(jīng)濟(jì)意圖相容的，或者是處于一種良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系達(dá)到了這種和諧狀態(tài)，那么經(jīng)濟(jì)局面將長(zhǎng)久穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)矛盾將得到妥善化解，經(jīng)濟(jì)將持續(xù)發(fā)展、增長(zhǎng)，國家由此走向富強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧是一種美好的狀態(tài)，李覯對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧構(gòu)想大致可以從以下幾個(gè)方面來看：

1.“下無不足而上則有余”。李覯的經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)是希望達(dá)到利國富民，“所謂富國者，非曰巧籌算，析毫末，厚取于民以媒怨也，在乎強(qiáng)本節(jié)用，下無不足而上則有余也?！?[1]（p133）李覯的富民并不是讓百姓越富越好，而只是讓百姓的基本生活需求得到滿足，能夠豐衣足食，這樣百姓才能夠知禮節(jié)、知榮辱。李覯還積極保護(hù)中小地主階級(jí)和普通商人的利益。統(tǒng)治階級(jí)富足了，百姓的生活需求也得到了滿足，社會(huì)才會(huì)長(zhǎng)治久安。只有做到“下無不足而上則有余”，在富上的同時(shí)不忘足下，那么才有可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

2.貧富有度。貧富有度就是指貧和富都有一個(gè)限度，應(yīng)該保持在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)，那么社會(huì)的管理就容易多了。貧和富差別過大，會(huì)引起貧富之間的對(duì)立，甚至矛盾激化，那社會(huì)就不可能太平了，就不能共同發(fā)展而達(dá)到和諧了。因此，面對(duì)北宋當(dāng)時(shí)“富者日長(zhǎng)，貧者日削” [1]（p183）的社會(huì)現(xiàn)狀，如何縮小貧富差距，是李覯所要主要考慮的一個(gè)問題。對(duì)這個(gè)問題的思考和解決方法，體現(xiàn)在李覯經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)中與各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)策略中。

3.以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為本。在生產(chǎn)力發(fā)展還很落后的情況下，社會(huì)的供給是很不足的。如果要使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，就應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。李覯主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為本，帶動(dòng)各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。李覯還試圖通過對(duì)其他行業(yè)的控制來推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

二、以國家利益為重的經(jīng)濟(jì)倫理原則

經(jīng)濟(jì)倫理原則是指在經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值取向中確立的取向原則。它是通過平衡各種利益的價(jià)值，界定究竟是以何種利益為最高利益取向。要把握住一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，首先要抓住其經(jīng)濟(jì)倫理原則。李覯的政治經(jīng)濟(jì)思想是為國家服務(wù)的，其政治經(jīng)濟(jì)思想的任務(wù)就是怎樣使國家富強(qiáng)，因此李覯的經(jīng)濟(jì)倫理原則就是以國家利益為重的經(jīng)濟(jì)倫理原則。

在李覯的經(jīng)濟(jì)思想中，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了國家的富強(qiáng)。就生產(chǎn)來說，一方面是為了解決百姓的溫飽問題，更主要的是為了使國家富強(qiáng)。交換也不單純是為了便利百姓，其更重要的是在交換中通過稅收達(dá)到富國的目的。分配方面雖然考慮了百姓的基本生活需要，但國家通過稅收等政策占有了大部分的生產(chǎn)果實(shí)。消費(fèi)方面，李覯提倡節(jié)用，就是要減少社會(huì)消費(fèi)，以保證國庫充實(shí)。由此可見，李覯的經(jīng)濟(jì)思想中，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的就是為了國家的富強(qiáng)，因而李覯的經(jīng)濟(jì)倫理原則可以說是以國家利益為重的。

李覯在《富國策》之中，開宗明義就闡發(fā)了其思想主張，“治國之實(shí)，必本于財(cái)用”。[1]（p133）李覯明確認(rèn)識(shí)到，國家的一切活動(dòng)都是必須以財(cái)物金錢為基礎(chǔ)的。國家的政治、法律、文化等等，都是由經(jīng)濟(jì)決定的。李覯提出，“故圣賢之君，經(jīng)濟(jì)之士，必先富其國焉。” [1]（p133）因此明君賢臣的主要職責(zé)是理財(cái)富國，養(yǎng)民治政。所以他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)理財(cái)，并且君主理財(cái)不能僅為滿足自己的一己私利，而要以天下為家，以國家利益為重。他說，“是故圣人制天下之民，各從其能，以服于事，取有利于國家，然后可也?！?[1]（p77）

李覯積極主張開動(dòng)國家機(jī)器干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，以確保國家的利益。在生產(chǎn)方面，李覯主張立法制，均土田，調(diào)動(dòng)百姓生產(chǎn)的積極性，以保證生產(chǎn)的正常順利進(jìn)行。在消費(fèi)方面，國家立法制，定制度，做到量入為出，取用有制，同時(shí)改革廢除那些不利于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的稅收制度。李覯還主張廢除鹽茶專賣政策，認(rèn)為由于實(shí)行專賣而使得鹽茶質(zhì)量太差而滯銷，這樣就影響了國家的收入。

三、以富民為利國的根本基礎(chǔ)

在李覯的經(jīng)濟(jì)思想中，還可以見到其利民富民的一面。李覯認(rèn)識(shí)到了保護(hù)人民經(jīng)濟(jì)利益的重要性。在李覯生活的時(shí)代，人民的生活痛苦不堪。李覯認(rèn)為，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)以保護(hù)人民的利益為基本出發(fā)點(diǎn)。“利，利于民，謂物實(shí)厚者；害，害于民，為物行苦者?！?[1]（p86）李覯認(rèn)為，“然則民不富，倉廩不實(shí)，衣食不足，而欲教以禮節(jié)，使之趨榮而避辱，學(xué)者皆知其難也?！?[1]（p89）富民的目的并不單是為了百姓過得好，也不是百姓越富越好，而是希望以此求得國泰民安。也就是說，以國家的利益為重，為了使國家富強(qiáng)，首先要滿足百姓的基本生活需求，足食足用，使百姓能夠安居樂業(yè)。所以他說，“使天下皆貧，則為之君者，利不利乎？” [1]（p90）只有當(dāng)人民富裕了，國家才能強(qiáng)盛。這是李覯經(jīng)濟(jì)倫理原則的一個(gè)根本的基礎(chǔ)。

在生產(chǎn)方面，李覯主張實(shí)行周的井田制，認(rèn)為這樣才能使農(nóng)民有地可種，“耕者得食”，“蠶者得衣”。[1]（p214）人民生活豐衣足食，就會(huì)安居樂業(yè)，而且也會(huì)使日趨嚴(yán)重的貧富兩極分化問題得到一定的解決，從而緩和階級(jí)對(duì)立，這樣才會(huì)人心穩(wěn)定，使得國家長(zhǎng)治久安。李覯認(rèn)為農(nóng)業(yè)是百業(yè)之本，國家理財(cái)致富，首先必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，要防止豪族地主兼并土地，防止富商大賈謀取暴利。發(fā)展生產(chǎn)是人民生存之根本。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，人民豐衣足食了，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，這樣國家才會(huì)富強(qiáng)。李覯如此地看重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心農(nóng)民，其更重要的就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是富國之本。

在分配方面，李覯主張支持富有者的正常生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。他說：“田皆可耕，桑皆可蠶，財(cái)皆可飭，貨皆可通，彼獨(dú)以是而致富者，心有所知，力有所勤，夙興夜寐，攻苦食淡，以趣天使聽上令也。” [1]（p90）李覯認(rèn)為這些人通過商品生產(chǎn)與流通而發(fā)財(cái)致富，他們所得到的分配是應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的。這樣的保護(hù)措施保證了人們所應(yīng)得的勞動(dòng)收入，使得一部分人通過自己的勞動(dòng)富裕起來了。在貿(mào)易方面，李覯主張商業(yè)自由經(jīng)營，讓商賈獲利。

李覯在分配與貿(mào)易方面的這些觀點(diǎn)，體現(xiàn)出了他的富民思想，而同時(shí)更主要的也遵循了他的經(jīng)濟(jì)倫理原則，以國家的利益為重，因?yàn)樗倪@些主張都最終是為了可以保證國家的收入，使國家獲利的。

李覯的經(jīng)濟(jì)主張是站在國家利益的角度來提出的，發(fā)展生產(chǎn)，保護(hù)農(nóng)民的基本利益，都是作為利國的一個(gè)根本的基礎(chǔ)，都是從國家的利益出發(fā)的，是為了國家的長(zhǎng)治久安服務(wù)的。因此，可以說，李覯經(jīng)濟(jì)倫理思想的原則是以國家利益為重，而富民是這個(gè)原則的根本基礎(chǔ)。

為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)的，因此現(xiàn)在看來難免有些幼稚和偏頗。但是其中的頗具現(xiàn)實(shí)意義和前瞻性的構(gòu)想，是非常值得我們贊嘆和借鑒的。（作者單位：四川師范大學(xué)成都學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜國柱，李覯思想研究，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984年

[3]朱貽庭，中國傳統(tǒng)倫理思想史，華東師范大學(xué)出版社，2003年