摘要：舞蹈道具是舞蹈的重要組成部分，而道具的使用已在舞蹈中占有越來越重要的位置。道具運用到舞蹈中，給舞蹈添加了色彩并使舞蹈的內(nèi)容和形式變得更加豐富。藏族女子群舞《源》充分并很好的運用藏族水袖，用形態(tài)各異的方式表達(dá)了該道具的變化多端，例如：上下左右交替、立圓平圓翻轉(zhuǎn)、拋、扔、打、甩、拉、掉、撿、八字圓及碎切等，把道具的作用相對發(fā)揮到了一種淋漓精致的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：藏族；道具；水袖；水

道具的種類繁多，有很多不同類型的道具已相繼搬上舞臺，也有許多編創(chuàng)者喜歡運用道具來編排作品。道具一旦經(jīng)過編創(chuàng)者的雙手就能很好的把道具運用到舞蹈作品中并呈現(xiàn)出情感、舞者及道具共通一體的舞蹈作品。

一、道具的千變?nèi)f化

（一）為舞蹈傳遞另一訊息

舞蹈時，舞者內(nèi)心都注重傳情達(dá)意，同樣道具也有傳達(dá)訊息的作用。簡單的東西使其不簡單化，就會給這個簡單賦予生命，這正是道具生存在舞蹈作品中的意義。道具具有生命力，訴說能力，有時道具還能把肢體不能傳達(dá)給觀眾的信息表達(dá)出來。道具孔雀舞，俗稱 “架子孔雀”。①靠架子綁在身上來完成，架子的幫助使得舞者更具孔雀形態(tài)。編創(chuàng)者也喜歡把鼓放在作品中，鼓在舞動時有很強(qiáng)的氣勢，不僅如此，鼓與舞的相容還反映了另一深層的寓意：鼓舞，鼓舞人心，鼓舞氣勢等等，朝氣勃勃的積極向上寓意。道具在為自己傳達(dá)訊息時，也豐富了其作品的內(nèi)容與形式，讓舞蹈更具可觀賞性。傣族女子群舞《水鄉(xiāng)》，這一紗巾道具來回轉(zhuǎn)變自己的角色，如像樹林、像流水、當(dāng)水桶、是頭發(fā)、最后成為裹頭巾的裝飾，千變?nèi)f化的過程中盡興的展示了紗巾的得到之處。

（二）民族的象征

藏族的水袖以及流浪藝人表演的熱巴鼓；蒙古族的太平鼓舞和用筷子擊打手、腰、腿等各個部位的筷子舞；維吾爾族頭頂裝水的碗及手中的盤子舞；朝鮮族演員身挎長鼓；左右手交替敲打鼓面的長鼓舞和象帽舞；傣族擊鼓起舞的象腳鼓舞；廣東瑤族長鼓舞以及彝族同胞彈起煙盒起舞的煙盒舞等等。這些道具不僅僅表現(xiàn)出了道具種類的多樣，也成為這些少數(shù)民族的自己象征內(nèi)涵，象征符號。例如書中曾這么夸贊過一個維吾爾族作品，《頂碗舞》將維吾爾族民間舞蹈中精美高超的頂碗技術(shù)發(fā)揮極致。②，演員頭頂5個碗，依然還能旋轉(zhuǎn)自如，平步青云，真是一種功夫。

（三）情感的放大，情感的宣泄的方式

都說肢體是舞蹈的本體，情感是舞蹈的傳達(dá)體，那么，道具便是身體的延伸體，思想的延續(xù)，那種由心而發(fā)真摯的情感，另一方面?zhèn)髑檫_(dá)意的表現(xiàn)。道具的充分運用，能把舞臺空間和場面變得更加富有立體感，空間感和層次感，讓整個舞臺空間充滿舞動感。編導(dǎo)在排練時，都害怕演員不能把心真正的投入到與道具的相容中，就會一遍遍示范道具如何使自己情緒的宣泄，如何使其道具玩耍的游刃有余。換一句話說，道具就如身體中的血液，她本該屬于這個作品，更屬于舞者的肢體。

（四）高超的技術(shù)性

作品的增多也使道具的出現(xiàn)也越加頻繁，在道具的難度系數(shù)上也在逐漸增加，逐漸讓人意想不到。連雜技中的綢帶都已經(jīng)出現(xiàn)在舞蹈作品中，讓人在空中飛旋起舞，欣賞起來還真是有一些心驚膽戰(zhàn)。許多道具都具高超的技術(shù)性，如果能夠嫻熟的掌握并與舞蹈本體相容合體，在一定程度上提高了舞蹈的難度，促進(jìn)了舞者的技藝水平，提升了觀眾的眼球吸引力，這樣一來必定是為作品加分提亮，出光出彩。

二、《源》道具的巧妙

道具不僅僅只是一個表面的表現(xiàn)工具，更是一種表達(dá)更深層，或者說是精神層面上的傳達(dá)。此作品僅只參加過從第七屆“荷花獎”校園舞蹈比賽及第五屆華北五省市舞蹈比賽，分別榮獲作品銅獎及表演，創(chuàng)作一等獎。這是一個起點，也是一段經(jīng)歷，更是一段沉淀。

（一）延伸“源”形態(tài)

這是圍繞三江源展開的創(chuàng)作想法，把水的形態(tài)提煉出來，用水袖的變化多樣去展示這栩栩如生的水，這便是這個作品在道具上最大優(yōu)勢及突破。水袖的運用多來自舞蹈自身需要。例如：作品開始演員圍城半弧狀，水袖輕輕垂在手指尖上，給人安靜，祥和的畫面感；捧著水袖圍圈螺旋慢跑，如漩渦一樣，漂亮且生動；讓水袖在身前來回交替，呈現(xiàn)出入一副瀑布狀態(tài)；把兩水袖合二為一拉直的狀態(tài)如千萬小瀑布展現(xiàn)在眼前一般；水袖的蜷成一團(tuán)，像一小小的源眼；中斷水袖的漫天飛舞，快速轉(zhuǎn)變讓水袖富有生機(jī)，富有動感；尾聲段有一處像一團(tuán)翻滾的江濤，來回翻滾，讓觀眾激動不已；最后的畫面讓水袖連綿不斷的連城山脈，更重要的是像素描一般，整個山脈畫面如速寫般的一副畫卷。把水的形態(tài)眼神到水袖之上，讓這個延伸體實現(xiàn)了其自身的生命力及魅力。

（二）烘托渲染情緒

整個作品不僅圍繞水，圍繞人物，更圍繞這不可缺少的水袖。水袖的寧靜、水袖的上下左右翻轉(zhuǎn)，立圓與平圓之間快速的轉(zhuǎn)換，袖子來回的轉(zhuǎn)換的起伏，如流淌的泉水也如洶涌的瀑布，貫穿整個作品的同時也激烈地烘托出了整個情緒的沸騰，同樣也表現(xiàn)出使演員那激動不已地狀態(tài)。水袖不僅成為道具的表達(dá)方式，她的貫穿，動靜對比、快慢比較、強(qiáng)弱對應(yīng)等都為整個舞蹈情緒做好了鋪墊。

（三）人與道具的合二為一

時而如人，時而如水，二者形影不分離。尤其是快板的熱烈與激情，讓水袖延長了自身情緒，釋放了內(nèi)心情感。此時的水袖已不是水袖，水袖的形象已升華成為精神層面上的依托，已經(jīng)從釋放情感升華到人與道具合二為一的一體。其實道具就應(yīng)該“玩起來”，人在駕馭道具的同時，也充分的配合著道具，兩者相互配合相互溝通，天衣無縫的相結(jié)合，成為一整體，這就是道具的最高境界。在一些舞蹈編創(chuàng)中，有的編導(dǎo)會把重點放在如何使用道具上，如何把道具玩到極致，如何讓道具變成各式各樣的花樣，相反卻丟失了道具的本身含義，更忽略了舞蹈本身想要表現(xiàn)的東西。

結(jié)語：《源》，這個舞蹈作品的巧妙之處有很多。他沒有多么大的優(yōu)勢，但具有自身獨特魅力，把屬于自己水袖運用方式很好地在作品中展現(xiàn)出來。綜上所述，是我個人認(rèn)為《源》這個作品在道具上的巧妙性。無論對于演員還是編導(dǎo)來說，在舞蹈中運用道具，一定要把道具用在適當(dāng)?shù)膱龊?，適當(dāng)?shù)剡\用。道具充分良好的利用可以使得作品錦上添花，使得舞蹈更富有含義，而不會成為一種累贅。她與肢體語言形成一整體，最終呈現(xiàn)出富有完整意義的舞蹈。（作者單位：中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院）

注解

①王寧蓮，《德宏世居少數(shù)民族舞蹈、樂器及傣劇概觀》，云南大學(xué)出版社，2012年11月第1版，第4頁。

②羅斌，《公共藝術(shù)與人文素養(yǎng)叢書——舞蹈鑒賞》，西南師范大學(xué)出版社，2009年9月第1版，第48頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸永光，《舞蹈文化概論》，中央民族大學(xué)出版社，2009年2月第1版。

[2]王寧蓮，《德宏世居少數(shù)民族舞蹈、樂器及傣劇概觀》，云南大學(xué)出版社，2012年11月第1版。

[3]馮雙白 茅慧，《中國舞蹈史及作品鑒賞》，高等教育出版社，2010年5月第1版。

[4]羅斌，《公共藝術(shù)與人文素養(yǎng)叢書——舞蹈鑒賞》，西南師范大學(xué)出版社，2009年9月第1版。