摘要：布依族婚姻習俗，解放前以父母包辦為主，自由戀愛很少。解放后自由戀愛與父母包辦并舉，逐漸過渡到自由戀愛為主，兼合八字的形式。在布依族的歷史上曾存在過“趕表”和甩“糠包” 、“雙媒人”送“走路糖”、 “看八字” 、“傳擯榔”、 戴過“假殼”始為妻等婚姻習俗，有的習俗至今仍存其遺風。

關(guān)鍵詞：布依族；婚姻習俗；發(fā)展趨勢

一、布依族婚姻締結(jié)的一般步驟與程序

1. “趕表”和甩“糠包”

布依族青年男女實行婚前戀愛自由，每逢節(jié)日或趕集，三五成群的相約于路邊或空曠田野對調(diào)唱歌。他們希望通過唱歌來互相認識，互相了解，增進彼此感情，進而選擇自己合適的伴侶。彼此傾訴愛情和詢問對方的家世，這種活動稱為“趕表”（布依語叫“浪哨”）?！案氨怼钡膱龅匾蠛芨?，必須向陽和遠離嘈雜之地。男、女之間必須相隔兩到三米，不能太接近，無論年齡大小，一定要互稱“哥哥”和“姐姐”，不能說下流話和黃段子，更不能動手動腳。布依族青年男女“趕表”在黃昏前必須結(jié)束各自離開，有互相看中者，必須通過第三者 （姐姐或嫂嫂）出面斡旋和同意后，才能單獨對唱情歌以及互相贈送信物，通常情況下是男方用銀手鐲，女方用親手繡制的手帕或腰帶互換。

2. “看八字”

男方父母要為兒子選擇配偶，要先暗中了解女方家里父母和長輩的為人處事情況，女孩長相如何，是否與自己的兒子搭配。如果覺得合意，請比較了解女孩子家的婦女打聽女孩子的出生年月，然后再請看八字先生擇其年庚和八字，如果男女雙方屬相不相生相克，便請女媒人去說親。過去有些相親相愛的布依族男女由于屬相相克而不能夠結(jié)婚在一起生活，只能悔恨終生。

3. “雙媒人”送“走路糖” 和酒水

布依族在向親家提親時，請人找個合適的日子，男方家里請兩個媒人到女方家里提親，就是通常所說的“雙媒”。黔南地區(qū)媒人必須是女性，大都是親朋好友。布依族人認為，給別人做媒等于修橋補路，自己修公德，因此媒人都會熱心奔走也不接受金錢作為報酬。

媒人第一次到女家，要帶上三至八斤蔗糖和酒水。女方家里不管是否同意開親，都不能隨便動用這些提親的蔗糖和酒水。要等媒人走后，過幾天或找個趕集天，將糖和酒水托人轉(zhuǎn)還男家。等再過幾天或幾個月，找個合適的日子，男家又委托原來的媒人再把此糖和酒水帶到女方家里。如此你來我往幾次，直到最后女方家里同意把糖收下，才能算是提親成功，這叫“吃走路糖”。

4. “傳擯榔”

訂親以后，男方要向女方家里贈送糖酒、豬肉、粑粑和禮錢，彩禮無論是錢或物，均須冠以十二的倍數(shù)，如十二、二十四、一百二等，象征衣祿長在，長長遠遠。男方贈送的糖酒必須由女方平均分發(fā)給女方的家屬，彩禮有一部分要給女方的舅家。經(jīng)過男方請算命先生擇定良辰吉日后，再由媒人通知女方家里。結(jié)婚時，新郎不能去參加迎親，而是由父母健在，年紀15歲左右，相好的男女小伙伴至女方家代表男方迎接新娘。新娘起行時，一定要由自己的哥哥或堂哥由屋內(nèi)背上馬（不論路途遠近都必須騎馬），再由哥哥或弟弟牽馬照顧同行，男方媒人代新郎向女方牽馬的哥弟送“紅包”（內(nèi)裝1.2元或12元錢）表示感謝。新娘騎在馬上，要打一把花傘遮羞。

5.戴過“假殼”始為妻

過去絕大多數(shù)布依族婦女結(jié)婚以后只能在夫家暫住兩三天，不與丈夫同居生活就回娘家了，農(nóng)忙季節(jié)偶爾回來住一兩天又回娘家，這種習俗稱“不落夫家”。須過二三年甚至七八年的“不落夫家”生活以后，經(jīng)過戴“假殼”后，才開始坐夫家，與夫家人一起生活。

“假殼”是一種形似竹制簸箕的女帽。一般是婚后兩至三年的婦女才戴這種帽子，并須經(jīng)過一場斗爭。每年的農(nóng)歷八九月份或次年的四月間，因為這些時間都是布依族的農(nóng)忙時期，男方需要增加勞動力。男家的母親嫂嫂或親戚中的幾個女子，攜帶兩只雞和一頂 “假殼”帽，悄悄地溜進新娘家里，找個隱蔽地方躲藏起來，不讓女方發(fā)覺，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強行解開其頭發(fā)，然后戴上“假殼”，如果沒有解開其頭發(fā)，必須改日再重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)，在家閉門不出，還要大哭一場，叫做“哭假殼”，表達對父母的依戀和養(yǎng)育之恩。新娘被戴上“假殼”后，意味著在娘家生活的結(jié)束，回到夫家，才能與夫家過正常的夫妻生活。

二、布依族婚姻習俗的內(nèi)涵和特征

習俗的產(chǎn)生是人類社會生活的客觀需要，布依族是一個歷史悠久的民族，可以追溯到古代生活于中國南方的越人，是古越人的一支。布依族人民在長期的勞動生產(chǎn)活動與社會斗爭過程中，形成了別具一格的風俗習慣。

1.布依族傳統(tǒng)的婚姻習俗，從某個側(cè)面反映了布依族地區(qū)的宗法家長制等級制度，布依族婚姻也講究門當戶對。布依族地區(qū)的家庭制度發(fā)展到了近代，是宗法家長制下的家庭，屬父系家長制。在封建社會，封建落后的思想意識較濃，父親有權(quán)決定家庭中所有的事物，子女的婚姻也不例外，致使了布依族地區(qū)出現(xiàn)自由戀愛與婚姻不自由的矛盾。

2.布依族的傳統(tǒng)婚姻習俗實質(zhì)上是布依族地區(qū)社會生產(chǎn)活動的一種行為準則。布依族地區(qū)的傳統(tǒng)婚姻習俗實質(zhì)上是布依族進行婚姻締結(jié)活動時須遵循的一種行為規(guī)范，形成了不成文的布依族婚姻習慣法。

三、布依族婚姻習俗的發(fā)展趨勢

布依族傳統(tǒng)的婚姻風俗習慣由民間創(chuàng)造并傳承下來，有著深厚和凝重的群眾基礎(chǔ)，深受布依族地區(qū)社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約。伴隨著社會的不斷進步與發(fā)展，布依族婚姻習俗發(fā)生極大的演變，布依族的青年男女通過自身不斷積極的行動，以身作則，對祖先們代代流傳下來的婚姻習俗進行了批判與繼承，取其精華，棄其糟粕。新中國成立后，國家婚姻法的頒布使廣大布依族婦女從古老的封建家長制的枷鎖下解放出來，追求戀愛和婚姻自由，解決了布依族地區(qū)男女自由戀愛與婚姻不自由的矛盾，追求自己的幸福生活。根除了男尊女卑的傳統(tǒng)思想觀念，許多青年男女公開反對父母不合理的包辦婚姻，開始以法律武器來爭取和捍衛(wèi)自己的婚姻自由。在許多布依族地區(qū)發(fā)生抗婚與逃婚現(xiàn)象較為普遍，追求自己婚姻自由和幸福生活已成為一種追求，迫使許多父母不得不改變僵硬的傳統(tǒng)思想觀念。另一方面，仍保留了傳統(tǒng)婚姻習俗中隆重、熱情好客等優(yōu)點，許多布依族青年男女仍把婚姻當作人生中的一件大事，當作走向成熟和人生分界線的標志。屆時邀請親朋好友和近鄰前來祝賀，表示已經(jīng)實現(xiàn)了人生中一個質(zhì)的飛躍。

提倡實行文明的新婚習俗，是移風易俗的結(jié)果，是時代發(fā)展進步的必然要求，新婚姻習俗沖擊舊制度婚姻習俗，并且逐步取代舊婚姻習俗，反映了社會生產(chǎn)力的變化發(fā)展與人類社會的巨大進步。（作者單位：西北民族大學）

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