摘要：保辜制度是我國(guó)古代刑事法律規(guī)范中整合社會(huì)關(guān)系的制度，發(fā)生在人身傷害案件中，旨在保護(hù)受害人和追究加害人法律責(zé)任。在科技和醫(yī)學(xué)水平不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，由于行為人傷害案件的責(zé)任認(rèn)定存在較大難度，保辜制度對(duì)于保護(hù)受害人和加害人的合法權(quán)益都有重要意義。文章首先分析保辜制度的內(nèi)涵，其次介紹的起源、發(fā)展和終結(jié)及通過(guò)舉例分析其具體應(yīng)用的過(guò)程，最后評(píng)價(jià)保辜制度并分析其存在的意義和終結(jié)的原因。文章對(duì)保辜制度進(jìn)行分析并提出自己的現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)，供諸位學(xué)者探討研究。

關(guān)鍵詞：我國(guó)古代刑法；保辜制度

引文

我國(guó)古代的法律制度在世界法制史中占有重要的一席之位，為中華法系乃至世界法制的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。保辜制度是刑法中的重要制度，蘊(yùn)含我國(guó)古代人的哲學(xué)智慧，是公平公正對(duì)待人身傷害案中雙方當(dāng)事人的重要制度，不僅促使加害人積極救治受害人以減輕罪責(zé)，也能積極促進(jìn)受害人權(quán)益得到保護(hù)。

一、保辜制度的內(nèi)涵及特性分析

關(guān)于保辜制度的立法解析，在《清律輯注》提到：“保，養(yǎng)也，辜，罪也。保辜，謂毆傷人未致死，當(dāng)官立限以保之。保人之傷，正所以保己之罪也?！?979年版的《辭源》第一冊(cè)：“保辜，古刑律規(guī)定，凡打人至傷，官府立限，責(zé)令被告為傷者治療。如傷者在期限內(nèi)至死，以死罪論；不死，以傷人論。”根據(jù)上述兩個(gè)解釋，保辜制度是我國(guó)古代刑法對(duì)傷害案件的處理方式，其基本內(nèi)容可以概括為：行為人毆人致傷后，若受害人沒(méi)有當(dāng)即死亡，法律規(guī)定則要求加害人在一定期限（即保辜期限）內(nèi)積極救助受害人，依據(jù)期限屆滿時(shí)受害人的傷情對(duì)加害人定罪量刑。具體地說(shuō)，受害人如果在該期限內(nèi)因該案中的傷害死亡，則認(rèn)為毆傷是其死亡的直接原因，對(duì)加害人處以殺人罪；如果受害人在保辜期限外死亡或雖在保辜期內(nèi)但因其他原因致死，則法律認(rèn)為毆傷與死亡之間沒(méi)有因果關(guān)系，對(duì)加害人處以傷害罪。

通過(guò)閱讀與保辜制度關(guān)聯(lián)的古代歷史著作，總結(jié)出其特性：其一，從適用的角度看，保辜制度適用于犯罪人毆打或傷害但未致受害人立即死亡的案件中，根據(jù)“毆，傷不相須”可知，如果毆打行為未直接導(dǎo)致危害結(jié)果，但受害人因此而摔傷或受驚嚇導(dǎo)致傷害，也在保辜適用范圍內(nèi)。其二，保辜制度適用的主體，適用于毆打或傷害案中未致受害人立即死亡的加害人。其三，保辜制度關(guān)于主觀方面的規(guī)定，保辜對(duì)加害人刑事責(zé)任的追究不問(wèn)其行為時(shí)的主觀狀態(tài)，這與與嚴(yán)格責(zé)任的規(guī)定類似，即不論行為人主觀故意或過(guò)失，依據(jù)的是保辜期限屆滿后受害人死亡或傷害狀態(tài)，并據(jù)此決定加害人的罪名和刑罰。其四，關(guān)于保辜制度的因果關(guān)系問(wèn)題，保辜制度注重行為所導(dǎo)致的危害結(jié)果在認(rèn)定犯罪和刑罰中的作用，毆打或傷害行為與結(jié)果之間的因果關(guān)系是定罪量刑的依據(jù)。在傷害或毆打案中，保辜制度以固定期限來(lái)判斷因果關(guān)系，在受害人死亡的情況下，只有一種情形對(duì)加害人處以傷害罪，即受害人在保辜期限外死亡或者雖在保辜期限內(nèi)但因其他原因死亡。其五，關(guān)于保辜的期限，保辜制度的期限標(biāo)準(zhǔn)一般由法律規(guī)定確定。

二、保辜制度的歷史沿革及運(yùn)用

關(guān)于保辜制度出現(xiàn)的具體時(shí)間，并沒(méi)有明確的史料記載，大部分的學(xué)者主張保辜制度存在于西漢，部分學(xué)者認(rèn)為存在于秦代，也有學(xué)者據(jù)考據(jù)推測(cè)保辜制度首創(chuàng)于西周。蔡樞衡先生認(rèn)為保辜始創(chuàng)于西周，最早記載與“保辜”相關(guān)的古代文獻(xiàn)是《公羊傳·襄公七年》，東漢何休對(duì)此注釋曰：“舍，昨日所舍止也。以操鄭邑，知傷而反也。未見(jiàn)諸侯尚往辭，知未至舍也。云爾者，古者保辜。諸侯卒名，故于如會(huì)名之。明如會(huì)之時(shí)為大夫所傷，以傷辜死。君親無(wú)將，見(jiàn)辜者，辜內(nèi)當(dāng)以弒君論之，辜外當(dāng)以傷君論之?！睋?jù)此可知，漢代保辜制度已經(jīng)存在，由于西周崇尚“明德慎罰”的立法思想，且有客觀依據(jù)可循，所以保辜制度起源于西周的說(shuō)法可信。

保辜制度適用的鼎盛時(shí)期在唐朝，《唐律疏議》斗訟篇對(duì)保辜制度進(jìn)行了較為詳細(xì)的規(guī)定：“諸保辜者，手足毆傷人，限十日；以他物毆傷人者，限二十日；以刃及湯火傷人者，三十日；折、跌肢體及破骨者，五十日。限內(nèi)死者，各依殺人論；其在限外及雖在限內(nèi)，以它故死者，各依本毆傷法?！彼?、元、明、清律例中對(duì)唐的保辜制度以繼承為主，但也發(fā)展了唐代的保辜制度，使之內(nèi)容更完善。清末修律將保辜制度廢除。由此看出，我國(guó)古代保辜制度初創(chuàng)于奴隸制的西周時(shí)代，隨著秦漢晉朝代的發(fā)展直到盛唐建立才完備入律，進(jìn)而在封建王朝統(tǒng)治加深的宋元明清王朝得到完善，直到清末修律時(shí)才被廢除，歷經(jīng)兩千多年歷史，也造就了中華法系古代法制的一個(gè)特色。

三、保辜制度的評(píng)析及其現(xiàn)實(shí)意義

首先，在封建統(tǒng)治專制特權(quán)下，保辜制度的設(shè)立不乏其合理性和積極性。保辜制度責(zé)令加害人救治受害人，能有效督促毆打或傷害案中加害人對(duì)受害人予以積極救治，即保人則保己，由于毆打或傷害的行為往往是因瑣事導(dǎo)致情緒爆發(fā)而發(fā)生，保辜制度不僅能促使加害人積極救治、探視受害人，有效減輕因毆打、傷害造成的危害結(jié)果，也能促使加害人和受害人和好如初，達(dá)到維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的效果。

其次，在古代科技和醫(yī)學(xué)水平有限的情況下，保辜制度給犯罪中的因果關(guān)系一定的期限來(lái)進(jìn)行認(rèn)定，有其存在的科學(xué)性。通過(guò)保辜期限觀察和確定因果關(guān)系，一方面避免司法資源浪費(fèi)，提高效率；另一方面達(dá)到了客觀上使加害人的刑事責(zé)任與其行為導(dǎo)致的危害結(jié)果相符，不僅體現(xiàn)而且有利于罪、責(zé)、刑相適應(yīng)原則的實(shí)現(xiàn)。因此，從文化價(jià)值觀念的角度考量，保辜制度是我國(guó)古代古樸的公平公正觀的表現(xiàn)之一，是我國(guó)古代泛道德思想的體現(xiàn)。

再次，在司法觀念上，由于封建社會(huì)所表現(xiàn)的往往是司法專斷、官本位、官官相護(hù)等封建法制思想，保辜制度對(duì)傷害行為和危害結(jié)果之間因果關(guān)系的重視，蘊(yùn)含了公平、公正、效率的價(jià)值觀念，不乏科學(xué)性而且適合我國(guó)的國(guó)情。因此保辜制度規(guī)定中體現(xiàn)依律定罪處罰和主張犯罪人主客觀相統(tǒng)一的理念有積極內(nèi)涵和意義。

綜合前文，我們可以看到，保辜制度是我國(guó)古代封建社會(huì)刑法中有積極意義的法律制度，對(duì)于社會(huì)的安定、和諧起著舉足輕重的作用，在封建時(shí)代背景下的此種立法理念值得借鑒。（作者單位：四川大學(xué)法學(xué)院）

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