摘 要：文化是需要生活經(jīng)驗來配合的學(xué)問，正所謂：“離開人生，文化是空洞的；離開文化，人生是盲目的”。學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)掌握文化知識，更重要的是用知識武裝自己的頭腦，用知識升華自己的思想，掌握正確的人生方向，讓自己的人生多姿多彩，生活得更加充實，真正成為對社會有作為高素養(yǎng)的人才。為了達到這一目的，就要注重從培養(yǎng)學(xué)生思考習(xí)慣，科學(xué)掌握辯證方法看問題，正確確立價值取向，力求知行統(tǒng)一方面進行引導(dǎo)，教育，培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí) 培養(yǎng)思考 整體觀點

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0202-01

學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是如何掌握文化知識，更要注重學(xué)生在掌握知識的同時提高自身文化素養(yǎng)。要達到學(xué)習(xí)知識促進文化素養(yǎng)提升的目的，筆者認為要從以下四方面加強對學(xué)生的培養(yǎng)教育。

1 培養(yǎng)思考習(xí)慣

一般的學(xué)生通常沒有思考習(xí)慣，因此在學(xué)習(xí)過程中遇到問題時都憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。正因為這樣，學(xué)生這些反應(yīng)，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學(xué)生的心情受到考試成績的影響，考試成績考好時，心情也好，學(xué)習(xí)起來都覺得沒有問題；相反，如果沒有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學(xué)習(xí)勁頭也差。如此一來，這個學(xué)生對自己文化學(xué)習(xí)命運的主宰性就喪失了。有些學(xué)生則是受到個人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。這是因為他無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。都直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。

若是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)習(xí)上遇到任何事情發(fā)生時，就會先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事讓自己沒有發(fā)揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點非常重要。至于同學(xué)們對我這件事如何反應(yīng)則是另一回事，因為同樣一件事情，不同的同學(xué)會有不同的反應(yīng)和看法，而這件事情與同學(xué)們有什么關(guān)系，在別的同學(xué)看起來，可能也會和自己的看法不盡相同。

那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”—— 在沒有任何沒有懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。如瓦特在燒水時火上的水壺開了，水壺蓋子被蒸汽吹動，于是他開始思考：“為什么水壺蓋在水燒開時就動，水沒燒開時不動呢？”最后發(fā)明了蒸汽機。我們不如想一想：“如果是我們在燒水，看到水被燒開了壺蓋上下跳動，我們會怎樣？”或許我們會想：“??！終于燒開水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發(fā)明家瓦特那樣，而只能成為一個喝茶的人，原因就在于我們沒有思考的習(xí)慣。瓦特因為喜歡思考，因此他會在別人沒有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)明了蒸汽機。學(xué)生在讀書時就應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時不要信以為真。如果把很多事情視為理所當然，就無法養(yǎng)成思考習(xí)慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒有必要一定如此，也有可能是別的樣子。這樣一來，就可以在很多看似理所當然的事情中，找到新的可能性，也就對那些學(xué)習(xí)狀元更能理解了。

2 注重培養(yǎng)看問題的辯證性

所謂看問題的辯證性，即辯證統(tǒng)一，也叫對立統(tǒng)一，是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。學(xué)生用這種觀點看問題，他們在成長過程中思想才更為圓融。看問題才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。生活中有些學(xué)生遇事容易激動，功利心強，在困難，挫折，利益面前經(jīng)不起生活的考驗，甚至導(dǎo)致輕生或犯罪，這證明這些學(xué)生的文化素養(yǎng)存在問題，不會用辯證的觀點看事物。如果他們在困難，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學(xué)習(xí)孔融讓梨的風(fēng)格，結(jié)局不就圓滿了嗎！北宋大詩人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同……”的詩句中就強調(diào)了看事物的哲理性和辯證性，可見提高學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生看問題的辯證性是很有必要的。

3 明確價值取向

“取向”這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個學(xué)習(xí)過程中，雖然每個同學(xué)都有自己的個性或做人處事的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，都會可以進行修正及調(diào)整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個什么樣的學(xué)生，這就叫做價值取向。作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題。每個同學(xué)都必須作選擇，那是對自己人生的期望。不過，有的學(xué)生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會死而無憾。這種想法有很大的問題。有的同學(xué)說，希望自己成為成龍，快樂女生，邁克爾·杰克遜等人，事實上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾·杰克遜的演唱會，動輒十幾萬人參加但下臺之后，他可能需要依靠藥物來穩(wěn)定心情。一個人要能夠承受十幾萬人的歡呼，而不至于發(fā)瘋，需要很高的精神定力。如果一個人能夠上臺，卻無法下臺，他就必須借由藥物讓自己產(chǎn)生幻覺，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺后的那個自我，因為那個自我在千萬人的歡呼之下，已經(jīng)被神格化，而不再是他自己了。所用，每個人必須了解自己對人生的期望，找到自己的價值取向，而非一味把他人的價值觀加諸自己身上。

一個學(xué)生會崇拜什么樣的偶像，是有一定的道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求。在思考各種事情時，不能光看表面，還必須自己衡量，判斷，試著從其中某個角度，掌握住某些因素。借由這種方式，可以進行自我訓(xùn)練。選擇自己的目標方向。有了自己的奮斗目標就能堅持下去，即使需要付出一些刻苦或代價，也會無怨無悔。是因內(nèi)心深深相信，自己定位的價值觀是正確的。因而會努力為了自己的價值觀而快樂的學(xué)習(xí)。

4 達到知行統(tǒng)一

“知行統(tǒng)一”說起來很容易，做起來卻不簡單。事實上，知行統(tǒng)一是一名學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程都要努力去追求的。

當然，我們不必加給自己太大的壓力，因為如果每個學(xué)生都能做到學(xué)校規(guī)定的校紀校規(guī)要求，那豈不是校園中沒有不遵守紀律的學(xué)生了嗎？人都會犯錯，因此只能努力追求達到知行統(tǒng)一，選擇一種價值之后不斷地努力印證，讓自己對自己越來越滿意。

我在師范院校讀書時，每次進入新華書店，都會有一種“茫然”的感覺，因為圖書量太大了，書架上都是各類書籍，看到這么多的圖書，我就覺得人生到底為何而來呢？知識宛若一片汪洋大海，人一生所能學(xué)到的只是很少的一部分。并且，如果你學(xué)了一些知識，卻不能用在實踐中，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？因此，我們學(xué)習(xí)知識之后，就要懂得消化，并融會貫通才是真的達到了“知行統(tǒng)一”。

希望每個學(xué)生都能夠養(yǎng)成一種習(xí)慣，要多地去學(xué)習(xí)與思考，掌握辯證的觀點看問題，建立自己的價值取向，在努力把心得印證于實踐之中，最終達到文化素養(yǎng)的提高。