重慶十歲女孩摔打男嬰事件出現(xiàn)后，網(wǎng)友率先想起來的，是若干電影：《月光光，心慌慌》《伊甸湖》《告白》《恐怖游戲》《惡之教典》《雷德怒潮》，甚至，還有不那么貼切的《孤兒怨》。

這些電影，都描述了少年兒童的暴力行為，以電影的方式告訴我們，少年兒童也并非必然純真，他們身上，一樣隱藏著野蠻的力量。例如《伊甸湖》，講述的是一對去湖邊度假的年輕夫妻，被一群少年虐殺的故事；《雷德怒潮》的主人公，是一個老爺子，與一只名叫雷德的小狗相依為命，他去湖邊釣魚，卻遭遇三個當?shù)匦』旎?，他們搶劫了老爺子，打死小狗，老爺子試圖討還公道，卻遭遇了混混們家長的羞辱，于是憤而以自己的方式實現(xiàn)了正義。

也許有人說，那是電影，但許多類似事件卻告訴我們，那不只是電影，現(xiàn)實中有大量同類事件，因為種種原因被埋沒了。在與這起事件相關的微博后面，網(wǎng)友就列舉了許多現(xiàn)實案例，比如發(fā)生在山東的一起惡性案件，四個青少年埋伏在一對素不相識的小夫妻的家里，將他們虐殺，行兇過程長達幾個小時，其間，他們甚至還在現(xiàn)場燉了一鍋紅燒肉。那幾乎就是《伊甸湖》的翻版。

這個事件促成了網(wǎng)絡世界一次心理知識普及活動，心理學家武志紅、大象公會的主筆I_Issak，以及許多心理學家和教育學家，都撰文解析了這種異常行為的來歷，從反社會人格到先天或后天的腦顱異常引起的認知和情感缺陷，都有所涉及。而在文章里，他們不約而同都引述了類似電影，以電影為例，剖析了孩童的殘忍。為什么要引用電影？因為孩童不管做了什么，談論或者判決（哪怕僅僅是意見判決）他們，仍然是禁忌，不如借助類似電影來討論，保證了討論的安全有效。

人類對人心的認識還遠遠不夠，鐫刻在阿波羅神廟的“認識你自己”到現(xiàn)在也依然沒有失效。尤其是國人在這方面的認識還是落后半拍。認識不足，就會受到思維定勢的干擾，兒童必然純真，老人必然慈祥，家庭是可愛的花園，學校是知識的殿堂，就成了理解事物時的模套，一旦出現(xiàn)女孩摔童這樣的事，大部分人都不知該怎么去理解去認識。認識不足，也必然導致立法和相關措施全部缺席。女孩摔嬰事件發(fā)生后，傳言四起，其中之一是，他們全家已經逃竄到了新疆，人們指責警方辦事不力，警察卻無奈地表示，他們沒法對小女孩采取強制措施，因為沒有依據(jù)。中國人民公安大學教授、犯罪心理學家李玫瑾也說：“國外同類行為多由警署、法庭發(fā)出訓誡令、教育令”，但國內顯然沒有相關程序。

只有電影了。雖然電影不該是課堂、活報劇，但電影向來就是個狂熱分子，比任何人都敏感、焦急、熱心，成天虎視眈眈盯著各個領域的新發(fā)現(xiàn)、新玩意，以最快速度把它們弄到自己懷中。在我們深感自己認識不足的時刻，總有電影用故事、藝術，用過目難忘的方式，告訴我們那是什么、應該怎么去理解，至少也會讓我們知道，那絕非孤立事件。所以，每逢有大事發(fā)生，人們首先想起的是類似電影，用電影來比對，用電影來影射，用電影里的線索去論斷。所以法國史學家羅伯特·芒德魯說，20世紀的人，是電影的產兒，當然，這里面的電影，是泛指，指向一切敘事藝術。

這也是我至今熱愛電影的原因，電影教給我們的事，讓我們更懂這個世界，更懂自己。在許多惶惑的時候，給我們提供坐標，讓我們在現(xiàn)實中去梳理它。