摘要：本文就商周青銅器紋飾的特點(diǎn)及其于原始宗教的關(guān)系進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾 原始宗教

起源于黃河流域的中國(guó)青銅器文化，要追溯到公元前兩千年左右，時(shí)間上大體相當(dāng)于夏、商、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。商代晚期和西周早期的中國(guó)青銅鑄造技術(shù)達(dá)到鼎盛，夏商周三代有著“中國(guó)青銅時(shí)代”的美稱，也是奴隸制發(fā)展的典型時(shí)期。奴隸社會(huì)的發(fā)展與青銅文化的發(fā)展是一致的，奴隸社會(huì)的產(chǎn)生催生出青銅文化的出現(xiàn)，奴隸社會(huì)的衰落又帶動(dòng)青銅文化的變遷。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的發(fā)展才使得青銅鑄造與冶煉逐漸衰落。

科技認(rèn)知能力與生產(chǎn)技術(shù)水平低下的奴隸社會(huì)的人們，依靠自然的給予而生存，面對(duì)奇特的自然現(xiàn)象與殘酷的自然災(zāi)害，又產(chǎn)生了奇異感、威脅感和敬畏感。不言而喻，自然物和自然力對(duì)奴隸社會(huì)的人們的生活產(chǎn)生了影響。在這種觀念認(rèn)識(shí)支配下，人們構(gòu)造了“萬(wàn)物有靈”的形象世界，而動(dòng)物有靈是最普遍的。遇事占卜，遇事問神明，神力兼并萬(wàn)物的思想深入人心，青銅器便作為人與神關(guān)系間一種載體而存在，主要用于供奉神靈，祭祀祖先、社稷，又可作為飪食器、酒器、水器、樂器、兵器、雜器等。

1 主要紋飾

器物的主紋飾都是某種自然物形象，少有幾何紋樣，動(dòng)物形象占大多數(shù)，主要幾個(gè)紋飾最能表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的思想觀念，如龍紋、夔龍紋、弦紋、饕餮紋（獸面紋）、鳳紋、魚紋、虎紋等。人們認(rèn)為這種自然形象是一種超能力的表現(xiàn)或者視之為本氏族的親屬、祖先或具有保護(hù)意義的物體，而無(wú)比虔誠(chéng)的敬奉與追捧。在如此重要的器物上鑄以紋飾的重要意義變可想而知了。

1.1龍紋

龍紋在中華文明中有著特殊的意義，是最吉祥、最神圣的紋飾，貫穿整個(gè)中華文明史，它的形象不管是在民間還是宮廷都有著極其重要的地位，是中華民族的傳統(tǒng)文化中最有地位的圖騰象征。在新石器時(shí)期，龍紋接近壁虎、蜥蜴的形象，到青銅器時(shí)代逐漸演變成夔龍紋，夔是傳說(shuō)只有一條腿的怪物，一種近似龍的動(dòng)物，多為一角一足，口張開，尾上卷，圖形裝飾變化多樣主要盛行于商代和西周。

1.2弦紋

弦紋是青銅器最簡(jiǎn)單的紋飾之一，流行于商、周時(shí)期，漢代繼有少數(shù)沿用。形狀為凸起的橫線條紋，數(shù)量上一般一條到三條不等。有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)，有時(shí)作為其他復(fù)雜紋飾的襯托，弦紋通常作為界欄出現(xiàn)的。

1.3饕餮紋（獸面紋）

饕餮紋常常出現(xiàn)在青銅器上，特別是鼎上，神秘而瑰麗。獸的形象是古人融合了自然界各種猛獸的特征而想象出的一種怪獸，獸面紋的線條圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，其中獸的面部猙獰，造型夸張，巨大面部中一張大張開的嘴，因此裝飾性很強(qiáng)。常被作為一種警示貪婪而存在的紋飾，在帶狀獸面紋上下夾以聯(lián)珠紋，是這個(gè)時(shí)期常見的設(shè)計(jì)。而當(dāng)今對(duì)于饕餮的看法可謂眾說(shuō)紛紜，但主流的說(shuō)法有兩種：一是認(rèn)為它們是原始社會(huì)圖騰觀念的遺留；一是認(rèn)為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為“助理巫覡通天地工作的各種動(dòng)物在青銅儀器上的形象。此外，也有學(xué)者認(rèn)為它巨大而夸張的大嘴，是一張通往神靈界或妖魔界的通道。

1.4鳳紋

鳳紋在青銅器中是最為優(yōu)美的紋飾，常常作為輔助紋飾而出現(xiàn)，它是由原始彩陶上的玄鳥演變而來(lái)的，同屬具有圖騰學(xué)淵源的紋飾，始于商，而盛行于周。作為“四靈”之一的鳳凰，在古人心中地位極高，且商人認(rèn)同自己是玄鳥的后裔，在青銅器上鑄由玄鳥演變的鳳紋，則有代表祖先，祭祀神靈的意思。

1.5魚紋

更多是作為輔助紋與其他紋飾搭配出現(xiàn)的魚紋，能夠最早在仰韶文化中，有六七千年歷史。早期魚紋表現(xiàn)較為空泛，常是一條生硬的魚的形象出現(xiàn)在盤子等較為二維的器皿中。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魚紋的表現(xiàn)手法開始成熟起來(lái)，多為一個(gè)脊鰭，魚口張開，微妙微翹。

1.6虎紋

最早有關(guān)虎的文物來(lái)自于殷墟出土的虎紋花土，在發(fā)掘中是比較少見的。虎在中國(guó)人心中是動(dòng)物的中的王者，威望極高。早有記載，《風(fēng)俗通義》：“虎者，陽(yáng)物，百聾之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”青銅器紋飾中的虎紋，作為輔助紋飾幾乎與魚紋、鳥紋同時(shí)出現(xiàn)。而其威猛兇悍的形象，被商人認(rèn)為是通往死亡的象征。

2 紋飾與原始宗教的關(guān)系

青銅器紋飾在一定程度上反映了奴隸主階級(jí)宗教迷信和神權(quán)思想。青銅器紋飾作為人與未知關(guān)系的中間者，起到了服務(wù)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用，是載體中符號(hào)與標(biāo)記，自然物作為人們所

認(rèn)同的形象而存在。

2.1神靈崇拜

青銅器時(shí)代的人類由于對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知度不高，生產(chǎn)能力低下，遇到災(zāi)害，便將各種各樣的社會(huì)或者自然力量災(zāi)禍都?xì)w咎于妖魔作怪，因此對(duì)神靈的崇拜到達(dá)了極致。妄想寄托敬畏之情得萬(wàn)事安寧。他們認(rèn)為各種各樣的稀奇古怪的精靈遍布著整個(gè)世界這些超自然物的存在支配人類，決定生老病死、日月星辰、潮起潮落。這樣的環(huán)境下便催生了神明的強(qiáng)大，妖魔的神秘的色彩，人們自然地開始信奉神靈。

2.2紋飾作用

“國(guó)之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），商代更是事無(wú)巨細(xì)，幾乎都要進(jìn)行占卜，又有頻繁祭祀的周祭制度。而青銅器紋飾在這樣的祭祀制度下便起到了一個(gè)寄托的作用，人們把對(duì)神靈的復(fù)雜情感依托在器皿的紋飾上，以此傳達(dá)。

夏、商、周三個(gè)時(shí)期是中國(guó)青銅器發(fā)展的集中時(shí)期。其間青銅器的角色也從祭祀供奉用禮器逐漸轉(zhuǎn)變成實(shí)用器皿，這與社會(huì)的變遷，人們對(duì)自然認(rèn)知能力的增加和鑄造工藝生產(chǎn)力水平的提高是分不開的。可以說(shuō)紋飾的作用是與社會(huì)的發(fā)展一致的。而青銅器的紋飾則由神秘瑰麗的饕餮紋、夔紋到條帶狀的竊曲紋、環(huán)帶紋，此時(shí)動(dòng)物紋樣的猙獰與兇惡逐漸退去，人們降低了對(duì)動(dòng)物的神秘與恐懼感，再到后來(lái)出現(xiàn)了韻律感極強(qiáng)的優(yōu)美的蟠螭紋、宴樂、攻戰(zhàn)紋等。

參考文獻(xiàn)：

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