把中華文明史上推1000年

文化意義上的莒地，北起膠濟鐵路，南到隴海鐵路，西至沂山蒙山東南側(cè)，東到大海。散落在此區(qū)域尤其是莒縣內(nèi)的各類文物，為我們提供了回顧中華文明的一個通道。

2萬余件館藏文物中，十幾尊約半米高，看起來像炮彈模樣的陶器是莒州博物館的鎮(zhèn)館之寶。

這些陶器俗稱“大口尊”，上世紀60年代出土于莒縣陵陽河遺址。上世紀70年代，國家舉辦一個出土文物展。這些陶器到北京參展后，上面刻的圖案引起了考古界的重視。歷史學家、古文字學家于省吾認為大口尊上“日月山”的圖案是文字。文字學家唐蘭依據(jù)對這些陶器文字的研究也提出“中國有6000多年的文明史”的觀點，掀起了一陣討論中國文明史的熱潮。

經(jīng)學界30多年的研究論證，去年在濟南召開的“中國莒文化高層論壇”上，與會專家同意，陵陽河遺址出土的陶文將中華民族文明史上推了1000多年，被認為是中國最早的文字，是現(xiàn)代漢字的祖形。

直到上世紀80年代，考古學界認為山東的史前文化只有大汶口文化和龍山文化。長期研究莒文化的蘇兆慶從1956年開始考古工作，在莒縣50多年的考古經(jīng)驗使他相信莒縣出土的文物和大汶口出土文物有所不同。他大膽推測，莒文化是區(qū)別于大汶口文化的、沒有中斷的區(qū)域文化。

1993年出版的《莒縣文物志》記載，莒縣發(fā)現(xiàn)了120處新石器時代文物遺址。“這些集中的遺址說明約5000年前，這里就有120個村落了，而整個莒縣現(xiàn)在也就1200個村莊，說明當時這里就很繁華了。”原山東文物考古所所長張學海表示，“莒縣與莒地對解決我國文明起源，文明初步發(fā)展和中國早期國家的形態(tài)等重大史學與理論課題，具有重大意義?！?/p>

陵陽河遺址發(fā)掘出全國最早的陶文、最早的陶號，以及大量的釀酒器，這些文物證明了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度。5000年以前，以陵陽河為中心的地區(qū)突然發(fā)展起來，讓考古界也感到很奇怪。

在博物館，一件牛角形陶號吸引了觀眾。這件陶號1979年出土于陵陽河遺址，是中國考古史上首次發(fā)現(xiàn)，彌足珍貴。它的發(fā)現(xiàn)，以無可雄辯的事實表明，中國東方莒之先民早在5000年前就已由野蠻蒙昧、一盤散沙的時代向著有組織、有紀律的社會邁進。率先吹響了向文明社會進軍的號角。

館藏文物中，無論是陶器還是青銅器中，釀酒用品和酒器都占了相當大比例。博物館工作人員介紹，莒地先民陪葬品中酒器居多。這些用具中，高柄杯數(shù)量最多，總663件，占陵陽河大汶口墓葬出土器物總數(shù)的45%。

東夷人善飲酒在史書上早有記載。《后漢書·東夷傳》中有“東夷率皆土著，喜飲酒歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆”的記載。但東夷人從什么時間釀酒，怎樣釀酒，卻不得而知。直到1979年大口尊、高柄杯、濾酒缸等大量陶器的出土，揭開了莒地酒文化的面紗。

莒國：夾縫中生存的東夷古國

在莒縣，隨處都能看到這四個字：勿忘在莒。

馮友蘭將歷史區(qū)分為“本來的歷史”（客觀存在的歷史）和“寫的歷史”。蘇兆慶認為，山東的齊、魯、莒文化中，齊文化和魯文化是周人撰寫的文化。莒文化是本來的文化，它是用近60年出土的罕見文物，展現(xiàn)自身的歷史與文化。

從現(xiàn)有的歷史資料來考證，莒國的形成時間，要遠遠早于齊國和魯國。

莒地，民眾多“好讓不爭”，喜“衣冠帶劍”，皆有君子之風，號稱“君子之國”，具有較高的文明水平，文化、經(jīng)濟等都領(lǐng)先于華夏。商時為“姑幕國”，對鞏固商王朝起到很大作用。周代建“莒國”，傲立東方，甚為強大，史稱為“東方之雄強”。

早在新石器時代，莒國所處的東夷文化，就創(chuàng)造了輝煌的歷史。1936年，中美聯(lián)合考古隊在對兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了精美黑陶和玉器。

據(jù)英版《世界史便覽》稱：公元前2800年—公元前2000年，兩城為亞洲最大的城市。境內(nèi)發(fā)掘的陶文早于甲骨文1000多年，為我國文字的始祖。

在西周分封齊、魯之前，莒地應包括部分齊、魯之地。到了西周，周人為了記述歷史就把中原以東的眾部落稱為東夷，有淮夷、萊夷等諸多部落。“齊國和魯國作為周的諸侯國，所以齊文化、魯文化是周文化，而莒是土著文化，以莒文化為代表的東夷文化和周文化是相抗衡的?！碧K兆慶說。

齊國多亂，莒國多次保護其王公避難者，齊桓公即是一例。一日，齊桓公設宴大請賓客，鮑叔牙獨坐無言，后對齊桓公說：“我希望大王不要忘記，出奔在莒的那段艱難歲月?！饼R桓公聽后，連忙起身鞠躬施禮說：“我與士大夫們都不要忘記鮑先生的話，齊國的江山就會永遠穩(wěn)固?！边@就是“毋忘在莒”典故的由來。

莒國的北境與齊接壤，西與魯國為臨。莒國在小國林立的春秋時期曾顯露頭角。在當時的東夷諸國中，以國土而論，僅次于萊國；同春秋諸強相比，也僅次于齊魯宋鄭衛(wèi)等國。

自魯隱公二年后，《春秋》始見莒之事跡，之后一直到滅亡的290年間，莒國發(fā)生了很多大事，與齊魯兩大鄰國關(guān)系很不穩(wěn)定。說明夷夏之斗爭與民族融合過程，在東方仍在繼續(xù)進行中。

東夷身份一直是莒國不能見容于齊魯各國的重要因素。

與齊魯兩國恩怨數(shù)百年，最終，莒國卻被南方的楚國滅掉。公元前431年，莒國被遠隔千山萬水的楚國滅亡。但是，莒離楚國還是比較遠，楚不能長期占有莒地，莒國的全境最終成為了齊國的疆土。

“自然博物館”：

浮來山上銀杏樹

浮來山可以看作是莒縣的“自然博物館”。

一提莒，不能不說銀杏樹。被稱為“天下銀杏第一樹”的大銀杏樹生長在浮來山上的定林寺中，高27.7米，圍粗15.7米，形若山丘，冠似華蓋。

關(guān)于大銀杏樹的歷史，《左傳》記載道：“魯隱公八年（前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮來?！蔽闹姓f的是魯隱公和莒國國王在這棵大銀杏樹下會盟修好的事。

站在4000歲高齡的銀杏樹下，人類顯得如此渺小。春秋以降的諸多歷史人物，包括魯、莒國君，以及劉勰，都曾以和我們相同的姿勢眼望樹冠，發(fā)出生命的喟嘆。據(jù)說魯東南郯城、蒙陰等地的古老銀杏樹皆為它的子孫，這傲然挺立的老祖宗，是否是古老莒國留給我們的饋贈？

《文心雕龍》作者劉勰，56歲那年，回到家鄉(xiāng)莒縣浮來山，在大銀杏樹邊修建了一座佛寺，取名定林寺，終其一生，念佛吃齋。

而今，定林寺香火依然旺盛，游客一邊感嘆生命的長久和瞬息即逝，一邊感受劉勰的文藝氣息。

而今，《文心雕龍》進入了莒縣中小學課堂，劉勰的文脈繼續(xù)流傳。7月7日，在距離銀杏樹不遠的莒縣小店鎮(zhèn)前嚴崮西村，一家鄉(xiāng)村圖書館正式建立，這是山東省個人出資興建的第一家鄉(xiāng)村圖書館，莒縣游子嚴紀照捐出圖書13000余冊，每周六、周日向本村以及鄰村村民免費開放借閱。鄉(xiāng)村文脈和《文心雕龍》對接，“讀書改變命運”重新孕育于鄉(xiāng)村世界。

2010年，山東師范大學成立莒文化研究中心；大型呂劇《勿忘在莒》進京演出，并成為十藝節(jié)的重要曲目。莒文化的魅力正被逐漸挖掘，成為齊魯文化之外，山東又一重要的文化形態(tài)。